崔龍燕 石秀秀 黃娟

摘要：生活方式作為人的存在方式，既以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)和前提，又對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生重要影響。工業(yè)文明時(shí)代，消費(fèi)主義生活方式占據(jù)主流，它主張通過(guò)無(wú)限度消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)追求高人一等的精神感受和社會(huì)評(píng)價(jià)，這實(shí)質(zhì)上是一種異化消費(fèi)的生話方式。福特主義的生產(chǎn)模式、消費(fèi)主義價(jià)值觀念、大眾傳媒和跨國(guó)公司，分別是消費(fèi)主義生活方式形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想根源和重要條件。消費(fèi)主義生活方式是造成今日地球生態(tài)危機(jī)的主要根源。建設(shè)生態(tài)文明是一場(chǎng)涉及生活方式的革命性變革，生活方式的綠色轉(zhuǎn)型是綠色發(fā)展的基本要求。與工業(yè)文明的消費(fèi)主義生活方式?jīng)Q裂，構(gòu)建簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、健康文明的綠色生活方式，是邁向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的必然要求。

中圖分類號(hào)：B0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3729（2018）06-0017-09

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；消費(fèi)主義；綠色生活方式

生活方式與生態(tài)環(huán)境相互影響。生活方式是影響生態(tài)環(huán)境的重要因素，消費(fèi)主義生活方式是造成生態(tài)危機(jī)的主要原因，建設(shè)生態(tài)文明必須構(gòu)建綠色生活方式。習(xí)近平總書(shū)記在中共十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》指出，要培育綠色生活方式，推動(dòng)全民在衣、食、住、行、游等方面加快向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方式轉(zhuǎn)變，堅(jiān)決抵制和反對(duì)各種形式的奢侈浪費(fèi)、不合理消費(fèi)[1]。

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于生活方式、消費(fèi)主義生活方式、綠色生活方式都有一定研究，但綜合探討這些問(wèn)題的研究成果較少。鑒于此，本文擬基于生態(tài)文明視角，借鑒生態(tài)馬克思主義關(guān)于消費(fèi)批判的相關(guān)理論，分析和探討生活方式與生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系、消費(fèi)主義生活方式的實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)、綠色生活方式的構(gòu)建與深化等問(wèn)題，尤其對(duì)消費(fèi)主義生活方式的生態(tài)影響進(jìn)行深刻反思，以期為推動(dòng)生活方式的綠色轉(zhuǎn)向、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供可資借鑒的思路和方法。

一、生活方式與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，生活方式是人類存在和生活的方式，二者緊密相關(guān)、相互影響。生活方式的形成既依賴于生態(tài)環(huán)境，又會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生重要影響。

1.生態(tài)環(huán)境是生活方式的基礎(chǔ)和前提

馬克思曾指出，人直接地是自然存在物，是站在穩(wěn)固平衡的地球上呼吸著一切自然力的人[2]。恩格斯也強(qiáng)調(diào)：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己和所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！盵3]人與自然是共生共榮的有機(jī)整體，自然界是人類生活之源，人靠自然界來(lái)生活，人與自然之間有著密切的生存依賴關(guān)系。人的生活方式是指人們消費(fèi)物質(zhì)資料的方式，而人的生活則包括物質(zhì)生活、文化生活和精神生活[4]。這些論述揭示了生態(tài)環(huán)境與生活方式的內(nèi)在關(guān)系。人是自然界的一部分，自然界是人類生活資料的主要源泉，人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系。人的生活方式是建立在物質(zhì)資料基礎(chǔ)之上的，也必然以生態(tài)環(huán)境為前提。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了人的存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)。自然界的優(yōu)先性和生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)性，決定了人的生存和發(fā)展離不開(kāi)生態(tài)環(huán)境。

2.生活方式是影響生態(tài)環(huán)境的重要因素

生活方式是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活過(guò)程中所形成的穩(wěn)定的生活模式和態(tài)度?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵5]人們的生活方式雖然以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，但并非消極被動(dòng)地接受自然的塑造和影響，而是對(duì)生態(tài)環(huán)境具有能動(dòng)的反作用，具體表現(xiàn)在生活方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響中。

（1）不同時(shí)代的生活方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響

生活方式是一個(gè)歷史范疇，具有鮮明的時(shí)代性。在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，生活方式總是隨著生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變化，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)。迄今為止，人類先后經(jīng)歷了采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)時(shí)代，正在走向生態(tài)文明新時(shí)代。不同時(shí)代形成了不同的生活方式，不同的生活方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響不同。與刀耕火種的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的，是奴隸社會(huì)落后的生活方式；與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，是封建社會(huì)的生活方式；工業(yè)文明創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，使人們的生活由溫飽型進(jìn)入到富足型[6]。原始落后的生活方式敬畏自然、依賴自然、保護(hù)自然，對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響微乎其微；農(nóng)業(yè)文明的生活方式建立在對(duì)土地充分利用和拓荒墾種的基礎(chǔ)上，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成一定程度的破壞；工業(yè)文明時(shí)期，高消耗、高污染、高浪費(fèi)、高消費(fèi)的生活方式占據(jù)了主流，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)巨大災(zāi)難，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

（2）不同性質(zhì)的生活方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響

人是兼具自然屬性和社會(huì)屬性的存在物。對(duì)此，馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[7]。生活方式是人的社會(huì)化的重要內(nèi)容。由于經(jīng)濟(jì)水平、文化層次、生活觀念、人生追求、地域差異等因素的影響，人們的生活方式千差萬(wàn)別，不僅呈現(xiàn)出不同的性質(zhì)和樣態(tài)，而且會(huì)產(chǎn)生不同的生態(tài)效應(yīng)。從東西方的對(duì)比來(lái)看，普遍流行于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)主義生活方式，對(duì)生態(tài)環(huán)境具有極大的破壞性。這種生活方式雖然已滲透到我國(guó)，但尚未占據(jù)主流，我國(guó)崇尚簡(jiǎn)約消費(fèi)的生活方式，其對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞相對(duì)較少。從城鄉(xiāng)對(duì)比來(lái)看，高消耗、高浪費(fèi)的生活方式在城市較為普遍，農(nóng)村相對(duì)保持著節(jié)儉、節(jié)約的風(fēng)格，形成簡(jiǎn)約適度的生活方式。這正是城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境差距較大的一個(gè)原因所在。從貧富對(duì)比來(lái)看，富人階層的奢侈浪費(fèi)的生活方式，加大了自然資源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染；窮人階層的勤儉惜物的生活方式，易于保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境。此外，綠色低碳的生活方式和高碳污染的生活方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響也不同。

二、消費(fèi)主義生活方式的形成與實(shí)質(zhì)

消費(fèi)主義既是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，又是一種價(jià)值觀念，更是一種生活方式，它是物質(zhì)主義和經(jīng)濟(jì)主義在日常生活中的具體表現(xiàn)。西方學(xué)者讓·鮑德里亞將消費(fèi)主義定義為一種生活方式，即其消費(fèi)的目的不是為了滿足實(shí)際需要，而是為了滿足不斷被刺激起來(lái)的欲望；人們所消費(fèi)的主要不是商品的使用價(jià)值，而是它們的“符號(hào)象征意義”[8]。消費(fèi)主義生活方式的形成并非無(wú)源之水、無(wú)本之木，福特主義的生產(chǎn)模式、消費(fèi)主義價(jià)值觀念、大眾傳媒和跨國(guó)公司，分別是消費(fèi)主義生活方式形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想根源和重要條件，其實(shí)質(zhì)是在異化消費(fèi)基礎(chǔ)上所形成的一種生活方式。

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：福特主義的生產(chǎn)模式

消費(fèi)主義生活方式并非憑空產(chǎn)生，福特主義、后福特主義的生產(chǎn)模式所造就的大眾消費(fèi)，是消費(fèi)主義形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[9]。消費(fèi)主義生活方式的出現(xiàn)是資本主義制度下生產(chǎn)與消費(fèi)矛盾不斷加深的結(jié)果。從生產(chǎn)的角度來(lái)看，最大限度的追求剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的根本目的，而剩余價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)依靠市場(chǎng)。從消費(fèi)的角度來(lái)看，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品只有被人購(gòu)買、消費(fèi)才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。但是，在資本主義制度下，工人薪資微薄、購(gòu)買力不足、消費(fèi)水平低下，這種狀況的消費(fèi)影響了生產(chǎn)與消費(fèi)之間的平衡，進(jìn)而危及到資本主義的生存和發(fā)展。鑒于此，費(fèi)雷德羅克·溫斯洛·泰勒提出科學(xué)管理理論，強(qiáng)調(diào)在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、把“蛋糕”做大的同時(shí)，增加工人的工資以提高工人的購(gòu)買力。隨后，美國(guó)汽車大王福特吸取了泰勒科學(xué)管理理論的精髓，以技術(shù)革新為手段，創(chuàng)造了福特主義的生產(chǎn)模式。這種生產(chǎn)模式不僅提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加了工人工資，而且使工人有更多閑暇時(shí)間進(jìn)行消費(fèi)，且消費(fèi)呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。只要工人能夠在生產(chǎn)中經(jīng)受住福特主義流水線的苛刻、呆板和快節(jié)奏，就有機(jī)會(huì)購(gòu)買私房、汽車，就有能力去旅游、度假等[9]。福特主義生產(chǎn)模式直接導(dǎo)致并造就了大眾消費(fèi)時(shí)代，催生了消費(fèi)主義，而消費(fèi)主義的盛行，又逐漸演變?yōu)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家流行的生活方式。

2.思想基礎(chǔ)：消費(fèi)主義價(jià)值觀念

二戰(zhàn)后，隨著資本主義的發(fā)展和歐美國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮，消費(fèi)主義價(jià)值觀念在西方發(fā)達(dá)國(guó)家逐漸唱主角。消費(fèi)主義價(jià)值觀念是指人們把消費(fèi)主義作為價(jià)值取向，肆無(wú)忌憚、毫無(wú)顧忌地消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源，并把人生幸福與生活消費(fèi)直接掛鉤的價(jià)值觀念。消費(fèi)主義價(jià)值觀念是消費(fèi)主義生活方式形成的思想基礎(chǔ)。一些生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家指出，消費(fèi)主義價(jià)值觀念的基本特點(diǎn)是鼓勵(lì)所有人把消費(fèi)活動(dòng)置于他們?nèi)粘ｊP(guān)注的中心位置，同時(shí)在每一個(gè)已獲得的消費(fèi)水平上加強(qiáng)不滿足的體驗(yàn)[10]。也就是說(shuō)，消費(fèi)主義價(jià)值觀念的核心理念是消費(fèi)至上，現(xiàn)實(shí)中生產(chǎn)體系的擴(kuò)張、商品種類的豐富、商品數(shù)量的增長(zhǎng)，都是為了滿足人們不斷產(chǎn)生的消費(fèi)欲望。在消費(fèi)主義價(jià)值觀念誘導(dǎo)下，人們?yōu)橄M(fèi)而消費(fèi)，完全扭曲了消費(fèi)的本質(zhì)和意義，將“消費(fèi)就是一切，一切為了消費(fèi)”等信條視為人生的根本意義和終極目的，由此陷入瘋狂的物質(zhì)追求中。消費(fèi)主義價(jià)值觀念不僅嚴(yán)重誤導(dǎo)人的價(jià)值取向，導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀上的享樂(lè)主義，而且逐漸影響人們的生活態(tài)度，進(jìn)而演化為消費(fèi)主義生活方式。

3.重要條件：大眾傳媒和跨國(guó)公司

消費(fèi)主義生活方式興起于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，通過(guò)思想文化途徑和經(jīng)濟(jì)途徑業(yè)已向發(fā)展中國(guó)家擴(kuò)散，進(jìn)而影響發(fā)展中國(guó)家人們的生活方式。大眾傳播和跨國(guó)公司是消費(fèi)主義生活方式擴(kuò)散的重要渠道。有生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家指出，生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證法決定了資產(chǎn)階級(jí)必然要在全社會(huì)范圍內(nèi)宣揚(yáng)消費(fèi)主義價(jià)值觀和生活方式，從而導(dǎo)致人們消費(fèi)倫理的轉(zhuǎn)換和消費(fèi)主義價(jià)值觀的盛行[11]。一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中占主導(dǎo)地位，為了維持其絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，他們借助電影、報(bào)紙、廣告等傳播媒介恣意張揚(yáng)、推波助瀾，由此加速了消費(fèi)主義生活方式向其他國(guó)家的傳播；另一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其技術(shù)、人才、資金優(yōu)勢(shì)，以跨國(guó)公司為載體，在全球推行消費(fèi)拉動(dòng)生產(chǎn)的策略，利用多種渠道極力宣揚(yáng)消費(fèi)主義生活方式，賦予消費(fèi)主義生活方式以普世性，將其嫁接、融合進(jìn)其他國(guó)家的文化之中。文化是影響生活方式的重要因素，隨著消費(fèi)主義文化在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)散，消費(fèi)主義生活方式也在國(guó)際化。

4.消費(fèi)主義生活方式的實(shí)質(zhì)

從消費(fèi)主義生活方式的形成過(guò)程來(lái)看，消費(fèi)主義與資本主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者通過(guò)對(duì)資本主義的消費(fèi)方式進(jìn)行批判，明確提出“人的滿足最終在于生產(chǎn)活動(dòng)而不在于消費(fèi)活動(dòng)”的命題和觀點(diǎn)，指出消費(fèi)主義實(shí)質(zhì)上是一種異化消費(fèi)。所謂異化消費(fèi)，是指人們?yōu)榱搜a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象[12]。換句話說(shuō)，消費(fèi)主義不是為了滿足“夠了就行”的真實(shí)需要，而是為了滿足“越多越好，多多益善”的虛假需要。這樣，人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中，就會(huì)完全扭曲消費(fèi)的本質(zhì)，就會(huì)把幸福和人生追求等同于對(duì)物質(zhì)商品的占有和消費(fèi)，并以此作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一途徑。這樣一來(lái)，人的消費(fèi)活動(dòng)就成了與人的需要目標(biāo)本身無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的一種程式化活動(dòng)。因此，消費(fèi)主義生活方式實(shí)質(zhì)上是一種異化的、具有破壞性且不可持續(xù)的生活方式。

三、消費(fèi)主義生活方式是生態(tài)危機(jī)的主要根源

綜上可見(jiàn)，消費(fèi)主義生活方式是一種以購(gòu)物和消費(fèi)為主要內(nèi)容，以過(guò)度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、炫耀消費(fèi)為具體表現(xiàn)，具有占有性、破壞性的生活方式?？撇颊J(rèn)為，社會(huì)的整個(gè)推動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，但這種單一唯度的進(jìn)步意味著生態(tài)災(zāi)難[13]。加里·加德納也認(rèn)為，我們今天看到的大多數(shù)環(huán)境問(wèn)題都能跟消費(fèi)扯上關(guān)系[14]。這些論斷表明：消費(fèi)主義生活方式既是工業(yè)文明生活方式的主要表現(xiàn)，也是造成全球生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

1.奢侈消費(fèi)及其生態(tài)影響

工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富、變革生活方式的同時(shí)，也在促使奢侈消費(fèi)不斷滋長(zhǎng)。隨著生活水平的迅速提高和產(chǎn)品知識(shí)的不斷豐富，人們?cè)絹?lái)越不再只滿足于消費(fèi)普通商品，而是開(kāi)始逐漸將消費(fèi)目標(biāo)轉(zhuǎn)向奢侈品[15]。奢侈消費(fèi)是將奢侈品視為高端生活的標(biāo)志、衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)、彰顯地位的尺度，通過(guò)消費(fèi)奢侈品、享受高檔服務(wù)等，來(lái)滿足自身需求和欲望的消費(fèi)行為。大量購(gòu)買名牌產(chǎn)品、出入各種高檔場(chǎng)所、享受各種高消費(fèi)服務(wù)等，都是奢侈消費(fèi)的表現(xiàn)形式。如今，奢侈消費(fèi)在我國(guó)已出現(xiàn)大眾化的趨勢(shì)。麥肯錫2017年中國(guó)奢侈品報(bào)告顯示，2016年中國(guó)有760萬(wàn)戶家庭購(gòu)買了奢侈品，超過(guò)馬來(lái)西亞或荷蘭的家庭總數(shù)，是法國(guó)或意大利家庭總數(shù)的2倍，中國(guó)消費(fèi)者的奢侈品年支出超過(guò)5000億元人民幣。麥肯錫2018年中國(guó)奢侈品報(bào)告顯示，中國(guó)消費(fèi)者依舊是全球奢侈品行業(yè)的最大客戶來(lái)源之一，2017年貢獻(xiàn)了全球市場(chǎng)近32%的銷售額[16]。這些數(shù)據(jù)表明，中國(guó)人在全球奢侈品消費(fèi)中貢獻(xiàn)卓著，奢侈消費(fèi)在我國(guó)已日漸成風(fēng)。然而，當(dāng)人們執(zhí)著于奢侈消費(fèi)的同時(shí)，卻忽視了這一行為將會(huì)產(chǎn)生的生態(tài)影響。奢侈品是一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的非生活必需品，對(duì)奢侈品的狂熱追求和過(guò)度消費(fèi)，會(huì)造成自然資源的額外浪費(fèi)；奢侈品的生產(chǎn)材料、精美包裝、運(yùn)輸運(yùn)送，將消耗大量資源、能源和材料，會(huì)導(dǎo)致自然資源、能源的巨大消耗；奢侈品使用會(huì)產(chǎn)生大量廢棄物，最終會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。因此可以說(shuō)，奢侈消費(fèi)是造成生態(tài)危機(jī)的一個(gè)重要原因。

2.過(guò)度消費(fèi)及其生態(tài)影響

隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，物的豐富使消費(fèi)的多樣性由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，當(dāng)人們?nèi)プ分馃o(wú)限擴(kuò)張的更多消費(fèi)時(shí)，就形成了過(guò)度消費(fèi)。過(guò)度消費(fèi)是指將大規(guī)模的消費(fèi)和高水平的生活視作社會(huì)發(fā)展的基本手段和個(gè)人生活的本質(zhì)追求的消費(fèi)行為[17]。毫無(wú)節(jié)制的購(gòu)物、肆無(wú)忌憚的消費(fèi)、毫不吝舍的浪費(fèi)等，都是過(guò)度消費(fèi)的具體表現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。以網(wǎng)購(gòu)為例，隨著淘寶、天貓、京東等網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)日漸崛起，“雙十一”“雙十二”迎來(lái)盛大的“消費(fèi)盛宴”，人們陷入瘋狂購(gòu)物的浪潮中。國(guó)家郵政局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2017年“雙十一”期間（11～16日），全國(guó)郵政處理的郵件、快件達(dá)15億件，比去年同比增長(zhǎng)35%。[18]然而在人們沉浸于購(gòu)物的狂歡之時(shí)，卻沒(méi)有意識(shí)到一場(chǎng)生態(tài)災(zāi)難正在降臨。正如巴巴拉·沃德所指出的，對(duì)消費(fèi)品的喜新厭舊成風(fēng)，無(wú)限制的使用能量，我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的災(zāi)難[19]。因?yàn)榀偪竦木W(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，也在瘋狂地制造著垃圾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年因快遞包裝過(guò)度浪費(fèi)的瓦楞紙板約18.2萬(wàn)噸，相當(dāng)于年均砍掉1547公頃的森林；每年約有260多萬(wàn)噸塑料傾倒海洋；我國(guó)垃圾堆存侵占土地累計(jì)80萬(wàn)畝。[18]這些數(shù)據(jù)既反映出人們過(guò)度消費(fèi)的瘋狂之態(tài)，也揭示了過(guò)度消費(fèi)的生態(tài)影響。過(guò)度消費(fèi)消耗的主要是自然資源，并通過(guò)物質(zhì)循環(huán)過(guò)程以廢物的形式返回自然界和我們生存的環(huán)境之中。這勢(shì)必導(dǎo)致“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量排放”的惡性循環(huán)，造成自然資源的巨大消耗、嚴(yán)重浪費(fèi)，而大量廢棄物所造成的垃圾過(guò)剩，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出地球生態(tài)圈所能承受的限度，甚至超過(guò)生態(tài)系統(tǒng)的自修復(fù)能力，導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)失衡和破壞。這種生活方式一旦延續(xù)下去，勢(shì)必會(huì)加劇生態(tài)危機(jī)，甚至?xí)У羧祟愘囈陨婧桶l(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，最終必將導(dǎo)致人類走向毀滅。

3.炫耀消費(fèi)及其生態(tài)影響

工業(yè)文明時(shí)期，巨大的物質(zhì)財(cái)富和琳瑯滿目的消費(fèi)品，促使炫耀性消費(fèi)呈現(xiàn)出不斷增長(zhǎng)和蔓延的趨勢(shì)。炫耀消費(fèi)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)公開(kāi)地消費(fèi)財(cái)富，向他人傳遞地位信息、強(qiáng)化自身形象的特定消費(fèi)行為[20]。過(guò)分喜愛(ài)奢侈品，過(guò)度追求高檔次、高品位的商業(yè)服務(wù)，舉辦豪華生日宴、婚禮，以及為了擺闊一擲千金、大肆揮霍等，都是炫耀消費(fèi)的具體表現(xiàn)。這種消費(fèi)行為不僅會(huì)嚴(yán)重影響人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，也會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重污染和破壞。由于炫耀消費(fèi)中消費(fèi)者追求的是產(chǎn)生或服務(wù)能提供的一種象征性感受價(jià)值，包括身份或階層的象征、時(shí)尚與先鋒、好玩與趣味性等，并非真正占有商品的使用價(jià)值，所以，炫耀消費(fèi)是一種基于面子心理、攀比心理、虛榮心理的額外消費(fèi)和非理性消費(fèi)，它消耗了原本可以節(jié)省的資源、能源和財(cái)物，以至于造成大量的資源浪費(fèi)。炫耀消費(fèi)不斷蔓延，必將加重資源、能源的巨大消耗，造成自然資源的過(guò)度消耗和迅速枯竭，加劇人類物質(zhì)消費(fèi)的無(wú)限性與資源的有限性之間的矛盾，引發(fā)嚴(yán)重的資源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，對(duì)人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

四、綠色生活方式的內(nèi)涵

既然消費(fèi)主義生活方式是造成生態(tài)危機(jī)的主要根源，那么構(gòu)建綠色生活方式勢(shì)必成為解決生態(tài)危機(jī)的途徑之一。

而綠色生活方式應(yīng)該是簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式。

1.簡(jiǎn)約適度的生活方式

簡(jiǎn)約即節(jié)儉、節(jié)約、簡(jiǎn)省之意；適度即適合要求的程度，適當(dāng)之意；簡(jiǎn)約適度的綠色生活方式，即指以勤儉節(jié)約為原則，追求簡(jiǎn)約生活、適度消費(fèi)的生活方式。簡(jiǎn)約適度的生活方式主要包括以下兩個(gè)方面。

（1）簡(jiǎn)約生活

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，追求簡(jiǎn)約生活是綠色生活方式的題中應(yīng)有之義。近年來(lái)，在消費(fèi)主義生活方式盛行的同時(shí)，世界范圍內(nèi)也掀起了簡(jiǎn)約生活的浪潮。面對(duì)環(huán)境污染、資源匱乏等生態(tài)問(wèn)題的共同威脅，如何實(shí)現(xiàn)從自然的征服者向生命共同體的平等公民的轉(zhuǎn)變，是我們必須思考的問(wèn)題[21]。目前，已有數(shù)百萬(wàn)的美國(guó)人在抵抗消費(fèi)主義的喧囂，持續(xù)了近20年的“國(guó)際罷買日”運(yùn)動(dòng)已在全世界多個(gè)國(guó)家得到積極響應(yīng)；各式各樣的環(huán)保運(yùn)動(dòng)和綠色運(yùn)動(dòng)包括素食主義、慢食運(yùn)動(dòng)、放慢生活節(jié)奏運(yùn)動(dòng)如雨后春筍；英國(guó)大學(xué)的物物交換商店、創(chuàng)造性節(jié)約等運(yùn)動(dòng)都是對(duì)消費(fèi)主義的宣戰(zhàn)。此外，美國(guó)人文科學(xué)院院士小約翰·科布身體力行踐行素食主義；知名民間環(huán)保事業(yè)倡導(dǎo)者廖曉義倡導(dǎo)“樂(lè)活生活”。這些都為我們構(gòu)建簡(jiǎn)約生活提供了借鑒。我們應(yīng)以節(jié)約資源為目標(biāo)，在衣、食、住、行、游等方面厲行節(jié)約，通過(guò)節(jié)水、節(jié)能、節(jié)電、節(jié)物等行動(dòng)，促進(jìn)自然資源節(jié)約，追求簡(jiǎn)約生活。

（2）適度消費(fèi)

印度國(guó)父圣雄甘地曾警示人們：地球可以滿足人類的需要，但無(wú)法滿足人類的貪婪。聯(lián)合國(guó)提出的《21世紀(jì)議程》也指出，地球所面臨的最嚴(yán)重的問(wèn)題之一，就是不適當(dāng)?shù)南M(fèi)和生產(chǎn)模式，導(dǎo)致環(huán)境惡化、貧困加劇和各國(guó)發(fā)展失衡。若想達(dá)到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，需要改變消費(fèi)方式，以最高限度利用資源和最低限度產(chǎn)生廢棄物[22]。這就要求我們必須做到適度消費(fèi)，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)能力和合理需要理性購(gòu)物、理性消費(fèi)、適當(dāng)消費(fèi)。少買不必要的衣服，加強(qiáng)舊衣利用；適量選購(gòu)食物，杜絕餐桌浪費(fèi)；理性選購(gòu)住房，避免嚴(yán)重的資源浪費(fèi)?？傊瑥囊种惯^(guò)度消費(fèi)入手來(lái)減輕生態(tài)環(huán)境所承受的壓力。

2.綠色低碳的生活方式

綠色低碳生活方式之“綠色”為環(huán)保、健康、純天然之意，“低碳”指低能耗、低污染、低排放。綠色低碳生活方式是指通過(guò)減少碳的排放量，減輕大氣污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生活方式。綠色低碳生活方式主要包括以下兩個(gè)方面。

（1）綠色出行

人的生活離不開(kāi)出行，如果為了減少碳的排放量而停止借機(jī)動(dòng)設(shè)備或工具出行活動(dòng)顯然是不現(xiàn)實(shí)的，但我們可以盡量選擇綠色出行方式。綠色出行方式是對(duì)環(huán)境影響最小的出行方式，它既節(jié)約能源、減少污染，又益于健康、保護(hù)環(huán)境。在這方面，歐美一些國(guó)家可謂采用綠色出行方式的典范。在瑞典的斯德哥爾摩，77%的民眾在繁忙時(shí)間使用公共交通工具。丹麥500多萬(wàn)人口擁有400多萬(wàn)輛自行車，幾乎人手一輛；在以“自行車城”著稱的哥本哈根市，超過(guò)1/3的市民每天騎自行車上班或上學(xué)。[23]在德國(guó)、芬蘭、法國(guó)、荷蘭、瑞士等國(guó)，浪漫的自行車旅行和悠閑的徒步旅行成為兩種極受歡迎的旅游方式。我們應(yīng)借鑒國(guó)外的這些做法，在出行時(shí)盡可能選擇步行或騎自行車，多選用公共汽車、地鐵或共享性的交通工具。這樣既能減少資源能源消耗，也可以實(shí)現(xiàn)零排放、零污染，或少排放、少污染，從而節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（2）綠色居住

綠色居住不是以大、奢華、高碳為美，而是以綠色、簡(jiǎn)約、環(huán)保為美。首先，應(yīng)合理購(gòu)買住房，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)收入、購(gòu)買能力、人口數(shù)量，選擇面積適宜的住房，避免資源過(guò)度浪費(fèi)和產(chǎn)生環(huán)境污染，增強(qiáng)二氧化碳減排和節(jié)能降耗效果。其次，應(yīng)簡(jiǎn)約簡(jiǎn)單裝修。生態(tài)文明時(shí)代家庭裝修的主導(dǎo)風(fēng)格理應(yīng)是簡(jiǎn)約裝修。簡(jiǎn)約是家裝節(jié)能中最為合理的裝修風(fēng)格，通透的設(shè)計(jì)有利于通風(fēng)和空氣流通，能在很大程度上減少資源、能源、建材的浪費(fèi)，應(yīng)該在全社會(huì)大力提倡。再次，我們應(yīng)注重節(jié)能減排降耗，要選擇節(jié)能磚建造住宅，以自然原色為住房主色，減少裝修木材、鋁材使用量，采用節(jié)能的家庭照明方式，選擇節(jié)能冰箱，適時(shí)將電視機(jī)、微波爐、空調(diào)、電腦等電器斷電，以此減少能源的消耗和二氧化碳的排放，節(jié)約資源、能源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

3.健康文明的生活方式

健康不僅指生理健康、身體沒(méi)有病，還指有良好的心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力，即心理健康、行為健康。健康文明的生活方式既有益于人的身心健康，也有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境。健康文明的生活方式主要包括以下兩個(gè)方面。

（1）綠色飲食

民以食為天。在生態(tài)文明新時(shí)代，人們的飲食應(yīng)當(dāng)是綠色飲食。綠色飲食主張?jiān)谙M(fèi)食品的過(guò)程中減少二氧化碳排放量，以達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。我們應(yīng)盡可能選擇購(gòu)買本地生產(chǎn)的食品，少購(gòu)買從國(guó)外進(jìn)口或跨地區(qū)空運(yùn)的食品，以減少食品運(yùn)輸過(guò)程中二氧化碳的排放量；應(yīng)選擇當(dāng)季水果和蔬菜，少購(gòu)買反季節(jié)水果和蔬菜，因?yàn)榉醇竟?jié)水果和蔬菜一般是在溫室中種植的，溫室種植往往需要消耗更多能源；應(yīng)選擇簡(jiǎn)單包裝的食物，因?yàn)榘b材料大多由紙、塑料、鋁制品等制成，在生產(chǎn)過(guò)程中排放大量的二氧化碳，選擇簡(jiǎn)單包裝的食物，拒絕使用復(fù)雜包裝的食物，可以直接降低碳排放量。

（2）全面生活

人是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，具有多種需要。中共十九大報(bào)告指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。”[24]這就是說(shuō)，新時(shí)代人的生活需要變得越來(lái)越豐富、全面。然而，消費(fèi)主義生活方式、過(guò)度的物質(zhì)追求，卻把人們帶入一個(gè)無(wú)意義、無(wú)方向感的空無(wú)世界。馬克思曾指出，“一個(gè)人，他的生活包括了一個(gè)廣闊范圍的多樣性活動(dòng)和對(duì)世界的實(shí)際關(guān)系，因此過(guò)著一個(gè)多方面的生活”[25]。換句話說(shuō)，人過(guò)著一種全面的生活。只有追求全面生活，人們的消費(fèi)才會(huì)由單一的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向豐富的多樣消費(fèi)，由物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向高層次的精神追求，這樣既能減少消費(fèi)主義生活方式對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)面效應(yīng)，又能豐富人的生活，使人們獲得更多幸福感。

五、綠色生活方式的構(gòu)建

綠色生活方式是一種與生態(tài)文明目標(biāo)相一致的生活方式，它既不會(huì)自發(fā)形成，也不能一蹴而就，需要人們運(yùn)用生活理性對(duì)生活方式進(jìn)行自覺(jué)選擇，通過(guò)采取一定措施加以構(gòu)建。

1.樹(shù)立簡(jiǎn)約消費(fèi)觀

在實(shí)際生活中，人們所持有的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和生活觀，往往會(huì)對(duì)人們生活方式的選擇產(chǎn)生重要影響。消費(fèi)主義生活方式在很大程度上受消費(fèi)主義價(jià)值觀的誘導(dǎo)，并通過(guò)消費(fèi)購(gòu)物、物質(zhì)享樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。然而，如果物質(zhì)財(cái)富成為人類崇拜的上帝，意識(shí)形態(tài)成為人類的禁錮，科學(xué)技術(shù)成為束縛自身的枷鎖[26]，那么人類不可避免地將在對(duì)象化活動(dòng)中陷入被異化、物化的悲慘命運(yùn)。消費(fèi)主義生活方式不僅不會(huì)給人們帶來(lái)幸福和自由，相反，它必然會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化過(guò)度生產(chǎn)和異化消費(fèi)，從而造成對(duì)自然資源的巨大浪費(fèi)和破壞，并加深業(yè)已存在的生態(tài)危機(jī)。因此，在消費(fèi)觀上，我們應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“以物為本”向“以人為本”的轉(zhuǎn)變，樹(shù)立簡(jiǎn)約消費(fèi)觀。簡(jiǎn)約消費(fèi)觀是指：通過(guò)消耗盡可能少的自然資源來(lái)滿足人們合理的生活需要，優(yōu)化生活質(zhì)量，同時(shí)防止生活廢棄物導(dǎo)入自然系統(tǒng)[27]；崇尚低碳綠色，以自然為友，簡(jiǎn)約適度是其核心理念。構(gòu)建綠色生活方式，應(yīng)自覺(jué)摒棄消費(fèi)主義價(jià)值觀念，以簡(jiǎn)約消費(fèi)觀、科學(xué)的生活理念引導(dǎo)人們積極追求簡(jiǎn)約生活、綠色生活；應(yīng)使人們意識(shí)到物質(zhì)消費(fèi)并不是幸福本身，它只是人的幸福體驗(yàn)的一個(gè)重要載體，真正的幸福應(yīng)該是以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的合理、健康、綠色的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)，以人的全面發(fā)展和幸福生活指數(shù)提升為落腳點(diǎn)。唯有踐行綠色生活方式，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明新時(shí)代的幸福生活。

2.培育綠色生活風(fēng)尚

滴水難成海，獨(dú)木不成林。構(gòu)建綠色生活方式不是某個(gè)人的事情，而是全社會(huì)、全人類共同的愿景和行動(dòng)。美國(guó)的馬克·佩恩和扎萊納所著的《小趨勢(shì)——決定未來(lái)大變革的潛藏力量》一書(shū)中有一句經(jīng)典之語(yǔ)令人深思：“在今天的大眾社會(huì)，只要讓百分之一的人真心作出與主流人群相反的選擇，就足以形成一次能改變世界的運(yùn)動(dòng)?！盵28]同樣，綠色生活方式能否成為生態(tài)文明新時(shí)代的主導(dǎo)生活方式，在某種程度上取決于我們能否選擇與當(dāng)今占主流的消費(fèi)主義生活方式相反的綠色生活方式。因此，應(yīng)號(hào)召公眾選擇綠色生活方式，在全社會(huì)凝聚起構(gòu)建綠色生活方式的磅礴之力，共同為構(gòu)建綠色生活方式而努力。不僅如此，我們還應(yīng)建立健全社會(huì)化參與機(jī)制，鼓勵(lì)各級(jí)政府、社會(huì)組織積極開(kāi)展各種形式的綠色活動(dòng)，如開(kāi)展植樹(shù)節(jié)、愛(ài)鳥(niǎo)日、保護(hù)母親河等活動(dòng)，以植樹(shù)節(jié)、國(guó)際濕地日等重要生態(tài)紀(jì)念日為契機(jī)，深入開(kāi)展環(huán)境教育；創(chuàng)辦各類綠色文化節(jié)和綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇等活動(dòng)；同時(shí)啟動(dòng)“綠化庭院、美化家園、綠色生活”等綠色行動(dòng)，動(dòng)員各方力量共同參與綠色生活活動(dòng)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，凝聚推進(jìn)綠色生活的合力，喚起人們的綠色生活意識(shí)，培養(yǎng)和提升人們的綠色生活能力，使綠色生活成為社會(huì)良好風(fēng)尚。

3.加強(qiáng)綠色生活教育

構(gòu)建綠色生活方式，應(yīng)最大限度地消除消費(fèi)主義生活方式對(duì)人們思想產(chǎn)生的負(fù)面影響，深入開(kāi)展綠色生活教育，不斷增強(qiáng)人們的綠色生活意識(shí)。綠色生活教育，可以通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)和每個(gè)人的自我教育等來(lái)進(jìn)行。家庭是綠色文化教育的啟蒙之地，是培育綠色生活意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。父母應(yīng)加強(qiáng)對(duì)子女綠色生活理念的培育，使子女形成尊重自然、熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的心理態(tài)度，自覺(jué)養(yǎng)成良好的綠色生活習(xí)慣。學(xué)校是綠色生活教育的主陣地，應(yīng)將綠色生活理念、綠色生活方式等內(nèi)容融入日常學(xué)習(xí)課程，“以文化人”，為使學(xué)生養(yǎng)成綠色生活與消費(fèi)習(xí)慣打下良好的理論和知識(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)是人們生活的重要空間，對(duì)綠色生活方式的構(gòu)建至關(guān)重要。應(yīng)加強(qiáng)社區(qū)的綠色生活理念的培育功能，加強(qiáng)社會(huì)組織的綠色生活的傳播功能，加強(qiáng)社會(huì)主流媒體的輿論引導(dǎo)功能，促進(jìn)國(guó)民綠色生活方式的形成。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)自覺(jué)修煉生態(tài)智慧，做到以自然為友、綠色化生活、生態(tài)化生存，將綠色生活方式內(nèi)化于心、外化于行，推進(jìn)綠色生活方式的自我養(yǎng)成。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境受到生活方式的重要影響，消費(fèi)主義生活方式是一種異化的、不可持續(xù)的生活方式，是造成人類生態(tài)危機(jī)的重要原因。在今天這個(gè)生態(tài)文明新時(shí)代，為應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)，必須與消費(fèi)主義生活方式徹底決裂，構(gòu)建綠色生活方式。綠色生活方式不僅是表層生活的綠色化，本質(zhì)上是我們生活主體的心靈綠化，是對(duì)物欲的自我限制和高尚生活的自覺(jué)追求。消費(fèi)主義生活方式只能把人類引向自我毀滅的深淵，唯有綠色生活方式才能把人類社會(huì)引向可持續(xù)發(fā)展之路。綠色生活方式的構(gòu)建與形成，必將引領(lǐng)人們走向生態(tài)文明新時(shí)代，推動(dòng)人類的美好生活夢(mèng)想早日實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-25（01）.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：105.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383.

[4] 黃承梁.生態(tài)文明型生活方式才最時(shí)尚[N].人民日?qǐng)?bào)（海外版），2013-02-22（05）.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：55.

[6] 方世南.生態(tài)文明與現(xiàn)代生活方式的科學(xué)建構(gòu)[J].學(xué)術(shù)研究，2003（7）：50.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：56.

[8] 鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000：227.

[9] 高文武，關(guān)勝俠.消費(fèi)主義與消費(fèi)生態(tài)化[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2011：21.

[10]WILLIAM.The limits to satisfaction[M].McgillUniversity Press，1988：100.

[11]王雨辰.生態(tài)學(xué)馬克思主義與生態(tài)文明研究[M].北京：人民出版社，2015：107.

[12]阿格爾.西方馬克思主義概論[M].慎之，梁樹(shù)發(fā)，黃繼鋒，等，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991：493.

[13]科布，楊志華，王治河.建設(shè)性后現(xiàn)代主義生態(tài)文明觀——小約翰·B.科布訪談錄[J].求是學(xué)刊，2016（1）：13.

[14]默里，谷義仁.綠色中國(guó)[M].姜仁鳳，譯.北京：五洲傳播出版社，2004：88.

[15]王婉，王鵬宇.知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的新奢侈品及新奢侈消費(fèi)：概念與內(nèi)涵界定[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)版），2014（5）：24.

[16]2017中國(guó)奢侈品報(bào)告發(fā)布：愛(ài)時(shí)尚、鐘情設(shè)計(jì)師品牌 23-34歲成消費(fèi)主力[EB/OL].（2018-01-17）[2018-08-14].http：//news.163.com/18/0117/20/D8CL7BGB000187VE.html.

[17]李菊霞.反思我們身邊的過(guò)度消費(fèi)——從國(guó)外馬克思主義的視角[J].理論視野，2012（1）：33.

[18]3500億雙十一瘋狂過(guò)后 一個(gè)大麻煩讓馬云都發(fā)愁[EB/OL].（2018-11-13）[2018-08-14].http：//edu.sina.com.cn/z1/2018-11-13/doc-ihmutuea9703592.shtml.

[19]沃德，杜博斯.只有一個(gè)地球[M].呂瑞蘭，李長(zhǎng)生，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1997：165.

[20]王春曉，朱虹.地位焦慮、物質(zhì)主義與炫耀性消費(fèi)——中國(guó)人物質(zhì)主義傾向的現(xiàn)狀、前因及后果[J].北京社會(huì)科學(xué)，2016（5）：31.

[21]劉勇，何苗.論人類命運(yùn)共同體思想的生成邏輯[J].理論與評(píng)論，2018（3）：31.

[22]柴素芳.大學(xué)生幸福觀教育論[M].北京：人民出版社，2013：7.

[23]崔曉玲.丹麥：綠色經(jīng)濟(jì)風(fēng)頭正勁[J].中國(guó)對(duì)外貿(mào)易，2012（7）：60.

[24]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

[25]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1979：296.

[26]閔浩宇.論構(gòu)建綠色生活方式的社會(huì)化途徑[J].新西部，2014（24）：.

[27]劉德海.綠色發(fā)展[M].南京：江蘇人民出版社，2016：193.

[28]佩恩，扎萊納.小趨勢(shì)——決定未來(lái)大變革的潛藏力量[M].賀和風(fēng)，劉庸安，周艷輝，譯.北京：中央編譯出版社，2008：3.