單汶靜

摘要：作為設(shè)計的靈魂——創(chuàng)造性，往往能夠在優(yōu)秀的設(shè)計作品中予以體現(xiàn)。在高校招貼設(shè)計教學(xué)中，教師需要改變教學(xué)思維，將原先只注重圖形設(shè)計的思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，可以切實提高教學(xué)質(zhì)量。對此，本文結(jié)合筆者在實際教學(xué)中的經(jīng)驗，重點(diǎn)探討和分析了創(chuàng)造性思維過程在招貼設(shè)計教學(xué)中的運(yùn)用，以此推動高校教育工作進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計 實踐教學(xué) 創(chuàng)造性思維

在開展招貼設(shè)計教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識創(chuàng)造性思維對主題效果表達(dá)的重要性。對此，教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，同時還要將創(chuàng)造性思維培養(yǎng)貫穿在具體的招貼設(shè)計教學(xué)實踐中。這樣一來，能夠讓學(xué)生在具有創(chuàng)造性的環(huán)境中體會創(chuàng)造作品的樂趣。

結(jié)合實際情況來看，多數(shù)招貼設(shè)計專業(yè)的學(xué)生存在相同的問題，即過于依賴電腦，且在思維上也囿于電腦中的相關(guān)模塊和素材。這就使得學(xué)生在相關(guān)知識掌握上過于單一化，對有關(guān)哲學(xué)或材料學(xué)少有涉及。這種情況的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了學(xué)生自身創(chuàng)造性思維的發(fā)展。因此，在開展招貼設(shè)計教學(xué)中，教師要努力體現(xiàn)創(chuàng)造性思維過程，以便能夠培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，為社會輸送源源不斷的人才。

一、招貼設(shè)計實踐教學(xué)中創(chuàng)造性思維過程的重要性

在傳統(tǒng)的招貼設(shè)計教學(xué)中，多數(shù)高校主要參照西方設(shè)計思想。簡單來說，就是將理論講授與作品分析作為招貼設(shè)計教學(xué)的主要內(nèi)容。通過這種教學(xué)方式，不僅能夠為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)奠定扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，還能夠讓學(xué)生較為全面地了解和掌握不同流派的風(fēng)格和設(shè)計理論。但是，在具體學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會習(xí)慣性地去模仿設(shè)計，這就在一定程度上偏離了招貼設(shè)計課程體現(xiàn)出的精神內(nèi)核。

招貼設(shè)計的精神內(nèi)核就是創(chuàng)造性思維。而在西方教學(xué)理論中，教師只是注重向?qū)W生介紹相關(guān)理論和經(jīng)典作品，忽視了學(xué)生在想象力、創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維等方面的訓(xùn)練，這導(dǎo)致學(xué)生的作品設(shè)計逐漸呈現(xiàn)固化的一種模式，即使形式上會發(fā)生一定的變化，但是沒有突破過去思維的束縛，在一定程度上影響了教學(xué)效果。

在當(dāng)前知識和文化相互融合的背景下，教師只有具備博采眾長的知識儲備，才能夠在課堂教學(xué)中為學(xué)生提供創(chuàng)造性素材和源泉。因此，高校招貼設(shè)計教師在應(yīng)用創(chuàng)造性思維過程中，應(yīng)合理地將相關(guān)教學(xué)理論與實際相結(jié)合，將教材與市場需求相結(jié)合。這樣一來，不僅有效打破了學(xué)生思維上的限制，還最大限度地提高了課堂教學(xué)效率，實現(xiàn)了教學(xué)目的。

分析現(xiàn)代學(xué)生創(chuàng)作的招貼設(shè)計作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生創(chuàng)作的作品的藝術(shù)價值都不太高。在通常情況下，他們只是堆砌一些圖形和文字，或者是模仿一些比較經(jīng)典的作品。教師還能夠看到有的學(xué)生創(chuàng)作的作品具有濃厚的說教意味，這種作品的呈現(xiàn)，不僅不能夠吸引大眾的目光，還會引人反感。為了避免這種情況的出現(xiàn)，教師需要在招貼設(shè)計教學(xué)中，不斷加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，以此幫助學(xué)生設(shè)計出具有一定新意和內(nèi)涵的作品。

二、招貼設(shè)計教學(xué)中創(chuàng)造性思維過程的應(yīng)用基礎(chǔ)

招貼設(shè)計的創(chuàng)造性思維過程，主要是對作品創(chuàng)意設(shè)計的過程。如何引導(dǎo)學(xué)生在招貼設(shè)計課程中進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，教師需要不斷探索。另外，面對當(dāng)前學(xué)生思維存在的問題，以及我國多數(shù)高校教學(xué)模式的弊端，教師要不斷鼓勵學(xué)生敢于嘗試，突破原先固定的思維，創(chuàng)造出極具特色的設(shè)計作品。

為了能夠完成該教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生要不斷努力，將線性思維轉(zhuǎn)換為發(fā)散性思維。在此過程中，學(xué)生還要全面地分析和思考遇到的問題，以便在思維過程中能夠熟練掌握邏輯思維和形象思維的交互運(yùn)用。這樣一來，學(xué)生就能在課程學(xué)習(xí)中逐漸養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。

在實際生活中，創(chuàng)造性思維的提高需要學(xué)生具備一定的知識積累，所以在教學(xué)上，教師要能夠讓學(xué)生充分、全面地認(rèn)識招貼設(shè)計這一課程，讓學(xué)生明白招貼設(shè)計不僅僅只是藝術(shù)的范疇，也不是圖形符號簡單的羅列，是屬于復(fù)合學(xué)科，招貼設(shè)計思考與社會具有緊密的聯(lián)系，其中包含多種元素。由此可見，招貼設(shè)計主要通過視覺形式來傳遞和表達(dá)相關(guān)信息，并在社會生活中起重要作用。在這種形勢下，教師必須不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化知識底蘊(yùn)，以滿足招貼設(shè)計教學(xué)的需要。具體包過以下兩個方面：

第一，由于招貼設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容與社會聯(lián)系較為密切，所以教師需要引導(dǎo)學(xué)生熟練把握時代發(fā)展的氣息，及時捕捉社會發(fā)生的熱點(diǎn)和潮流趨勢，審時度勢地設(shè)計出滿足現(xiàn)代社會發(fā)展需求的招貼作品。

第二，教師要注重對學(xué)生相關(guān)文化和知識上的擴(kuò)充。招貼設(shè)計教學(xué)不要只局限于藝術(shù)和相關(guān)的美學(xué)領(lǐng)域，而要使教學(xué)內(nèi)容涉及多個學(xué)科領(lǐng)域。并在此基礎(chǔ)上，教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，進(jìn)一步提升跨學(xué)科復(fù)合設(shè)計能力。這樣一來，能為創(chuàng)造性思維在招貼設(shè)計的具體運(yùn)用做好較為基礎(chǔ)性的輔助。

比如，對傳統(tǒng)佳節(jié)——元宵節(jié)進(jìn)行招貼設(shè)計時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將元宵與水墨畫進(jìn)行適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合。之后，學(xué)生可以在其中書寫有關(guān)“元宵佳節(jié)”的字樣，讓元宵節(jié)流出的“芝麻餡”逐漸過渡到“墨汁”中。在完成這些工作后，教師還可以讓學(xué)生合理利用一些傳統(tǒng)元素，點(diǎn)亮所呈現(xiàn)出的畫面。通過這種方式，不僅讓整幅畫面更具有復(fù)古的美感，還在色彩上的濃淡程度比較適宜。

三、招貼設(shè)計教學(xué)中創(chuàng)造性思維過程的運(yùn)用

在不同高校所開展的招貼設(shè)計教學(xué)中，其創(chuàng)造性思維過程的方法會有不同，主要有：同構(gòu)聯(lián)想法、發(fā)散思維法和逆向思維法，這些方法也是創(chuàng)造性思維過程的重要載體和體現(xiàn)。下面，筆者主要分析這三種方式。

1.同構(gòu)聯(lián)想法

同構(gòu)聯(lián)想法，是賦予不同元素的精神內(nèi)核，能夠?qū)⒃O(shè)計作品中的不同圖形在藝術(shù)表現(xiàn)上相互聯(lián)系，雖是常見圖形，但是具有深刻的意義。

簡單來說，就是通過對日常事物的展示，將原先作品中圖形間比較普通的聯(lián)系延伸到深層次的關(guān)聯(lián)中，以便能夠更好地挖掘出相關(guān)事物存在的內(nèi)在邏輯關(guān)系。在這種形式下，簡單的表現(xiàn)就能引起觀眾對作品的興趣和關(guān)注度。

如在1997年香港回歸時，陳幼堅設(shè)計了一幅“融”主題的招貼，這幅畫的主題形象非常簡潔，畫面中只有一根木質(zhì)筷子和一根金屬筷子，將這兩根筷子并置在一起，就充分展示出“一國兩制”的方針。這個作品的設(shè)計就是借助最常見的事物，通過不同的組合賦予了新的生命，即同構(gòu)聯(lián)想法。

2.逆向思維法

經(jīng)過實際調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，在招貼設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生的思維因長期受到傳統(tǒng)教育模式的影響，已經(jīng)形成思維定式，使得教師難以打破學(xué)生的單向線性思維。

逆向思維法主要就是突破限制，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中開辟出新的招貼設(shè)計新思路。在實際教學(xué)中，教師可從反面、結(jié)果或者對立面入手，為學(xué)生在作品設(shè)計上展示不同的視覺表達(dá)。

如在實踐教學(xué)中，教師提問：“該如何在設(shè)計中展示M廠汽車輪胎所具有的強(qiáng)大性能？”在通常情況下，多數(shù)學(xué)生都會從降低油耗、保證車輛安全等比較正面的角度來設(shè)計，而有些學(xué)生則會借助逆向思維進(jìn)行設(shè)計，從反方向突出輪胎的優(yōu)勢。具體來說，就是從M廠輪胎的剎車痕跡與實際使用的普通輪胎車輛被撞的程度進(jìn)行對比展示。這樣一來，通過視覺沖擊效果的招貼設(shè)計，全面展示了M廠汽輪胎的安全性能。

3.發(fā)散性思維

發(fā)散性思維主要是以一個目標(biāo)作為基準(zhǔn)，通過不同思路來探尋相關(guān)答案。這其中探尋的答案并不是唯一的，而是具有多元化的特征。因此，發(fā)散性思維又被稱為多向思維和放射思維。

作為招貼設(shè)計課程教師，要想更好地培養(yǎng)學(xué)生在該課程設(shè)計中的發(fā)散思維，首先要在作品創(chuàng)作過程中給予學(xué)生充足的自由發(fā)揮空間，讓學(xué)生拓寬思維廣度。這樣，能夠使得學(xué)生通過自身積累的相關(guān)知識，來聯(lián)想相同課題的多種表達(dá)方式，從而更好地設(shè)計作品。

在招貼設(shè)計中，教師不能局限于一個主題相關(guān)的歷史背景、文化人物和時代特色等，而是要在創(chuàng)造出的作品中展示出各種各樣的思維火花。當(dāng)學(xué)生的發(fā)散思維角度越多，則越能夠充分表達(dá)該課題，同時也使得自身的作品蘊(yùn)含思想與他人容易產(chǎn)生情感共鳴。

在對整個設(shè)計作品設(shè)想創(chuàng)意的過程中，有一些學(xué)生會閃出意想不到的小點(diǎn)子。這時，教師要積極鼓勵學(xué)生，鼓勵他們將想出的點(diǎn)子及時記錄下來。另外，在訓(xùn)練過程中，教師要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生。

四、結(jié)語

綜合上述，為了能夠更好地培養(yǎng)招貼設(shè)計專業(yè)人才，高校必須重視創(chuàng)造性思維在招貼設(shè)計中的實踐教學(xué)。同時，教師也要充分認(rèn)識到在開展招貼設(shè)計課程教學(xué)中應(yīng)用創(chuàng)造性思維過程的重要性。

為了能夠完成該目標(biāo)，在課堂教學(xué)過程中，教師首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維形成的教學(xué)環(huán)境；其次，教師要結(jié)合實際情況，將創(chuàng)造性思維過程適當(dāng)?shù)厝谌刖唧w的實踐教學(xué)中。在此過程中，教師可采用同構(gòu)聯(lián)想法、逆向思維法和發(fā)散性思維等方式，進(jìn)一步創(chuàng)新招貼設(shè)計課程教學(xué)模式。通過這些方式，不僅能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展，還極大地滿足了當(dāng)前社會發(fā)展和市場對招貼設(shè)計方面人才的需求。

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（作者單位：江西財經(jīng)大學(xué)）