陳紅梅

（皖西學院 文化與傳媒學院，安徽 六安 237012）

《大學語文》課程是高等院校面向非漢語言文學專業(yè)學生開設的，對大學生進行文化素質教育，提升大學生人文素養(yǎng)和審美能力，培養(yǎng)大學生人文精神的重要課程。繼上個世紀80年代時任南京大學校長的匡亞明先生和復旦大學校長的蘇步青先生倡導在高校恢復開設大學語文課程之后，國家教委和國務院都相繼出臺文件，鼓勵并要求全國各高校積極開設大學語文課程。2006年，中共中央、國務院印發(fā)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確提出“高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體大學生開設中國語文課”的要求。作為一所地方應用型本科高校，皖西學院從2004年秋學期開始，在文、理、工、農(nóng)類各本、專科專業(yè)學生中大面積開設大學語文課程。大學語文和公共外語、公共體育、計算機、教育學、心理學等課程一樣，成為在全院開設面最廣，涉及部門和人數(shù)最多、影響最大的課程之一。2006年，為了進一步加強大學語文課程建設，皖西學院將大學語文課程納入本科各專業(yè)通識類必修課程之中，確定了學分、學時、開課學期和適用學科（專業(yè)）等?？梢哉f，伴隨著高等教育的快速發(fā)展，人才培養(yǎng)理念和培養(yǎng)模式改變，大學語文的課程建設和改革趕上了新的發(fā)展機遇，取得了豐碩的成果。但相較于新世紀以來課程內涵的發(fā)展和課程管理的改革，大學語文的課程建設還存著一定的滯后性，大學語文課程改革大多止步于教學方法的改進、教學內容的重構，課程視野相對狹窄，課程觀念也較為保守。

當前，全球一體化格局下，西方文化強勢入侵，傳統(tǒng)文化處于弱勢地位，青年學生中亞文化流行，民族意識漸被削弱，文化認同出現(xiàn)危機?！拔幕J同的核心是價值認同和價值觀認同”①崔新建.文化認同及其根源[J].北京師范大學學報(社會科學版)，2004，(4).，沒有足夠的文化認同，一個民族就沒有強大的凝聚力和向心力，因此文化認同對于一個國家來說至關重要。

黨中央在十七屆六中全會上提出了文化強國戰(zhàn)略，強調指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國家強盛的重要支撐?！雹趪摇笆濉睍r期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要[EB/OL].http://www.gov.cn/zhengce/2017-05/07/content_5191604.htm.將文化的傳承和創(chuàng)新提到了前所未有的高度。高校是傳承和創(chuàng)新文化的重要陣地，應該充分發(fā)揮服務社會的當代職能，積極“推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化”③推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化[EB/OL].http://www.gov.cn/jrzg/2010-07/29/content_1667143.htm.，成為引領文化建設的生力軍。而地方院校更應該利用自身的學術優(yōu)勢，主動參與地方文化建設，挖掘、整理和研究地方文化，在教育教學中傳承與創(chuàng)新地方文化，積極推進地方文化的發(fā)展，與此同時也凝練出自身的辦學特色。

語文課程是傳承文化的重要渠道，其教學內容的選擇實則是一種文化的選擇①蘇家寧.語文教材多元文化類型透析——基于思維方式的視角[J].太原師范學院學報(社會科學版)，2008,（5）.，可以說，語文本身就是一種文化的構成。語文課程的學科性質與特色決定了它在引領文化建設，促進青年學生文化認同、民族認同以及參與國家文化戰(zhàn)略構建方面所具有的獨特優(yōu)勢和特殊責任。因此，大學語文的課程改革需要尋求更加開闊的文化視野，通過引入地域文化，發(fā)揮本土知識的文化優(yōu)勢,建構一種“凸顯本土文化價值并且能夠贏得其他文化尊重的課程體系”②郭曉瑩.淺談地方課程資源開發(fā)與利用的文化意義[J].福建商業(yè)高等?？茖W校學報，2006,（6）.，從而最大化地實現(xiàn)課程的文化功能和社會價值。

一、地域文化和大學語文課程改革

“文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人類社會里所得到的一切能力與習慣?！雹凼Y寶德,李鑫生.中國地域文化[M].濟南:山東美術出版社,1997.P2地域文化,是指一定的空間范圍內的的人們在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質和精神的全部成果和成就。它不僅包括獨特的自然景觀，還包括與當?shù)刈匀画h(huán)境相對應的特有的生產(chǎn)生活方式、道德價值標準以及文學藝術等人文現(xiàn)象。

“文化是課程的母體，沒有文化就沒有課程?！雹苎恿?普通本科高校轉型進程中課程改革的思考[J].中國高教研究，2014,（9）.任何一門課程都與文化緊密相關，并因此具有了鮮明的文化個性，打上了深深的文化烙印。課程以文化為內容，文化因課程而得以傳播和創(chuàng)新。大學語文課程與文化之間相互依存、互相建構的關系尤為突出。大學語文是“中小學語文功能與價值的延伸和升華，同時是大學生文化素質教育與心理素質教育的基礎課。”⑤瞿明剛.文化語文性情語文聲色語文——關于大學語文教學理念與教學手段的思考[J].浙江海洋學院學報（人文科學版），2003,（4）.這門課程不僅具有提高語言表達能力、文學鑒賞與創(chuàng)作能力的應用功能，更具有“陶冶生命，促進生命個體總體生成和全面發(fā)展的文化功能?！雹扌禊i.多元文化視野中語文課程的文化建構[D].長春:東北師范大學，2006.但長期以來，大學語文課程作為人文學科的內在價值和意義并未能很好的實現(xiàn)。原因很多，簡述如下：

一是課程內容的核心指向不明確，課程的“文化性”和“應用性”不突出。很多時候，大學語文在學生眼里更像文學欣賞課。大學語文的授課老師多來自漢語言文學專業(yè)的不同方向，對教材的處理帶有鮮明的專業(yè)色彩。由于教材選編的篇目較多，大學語文教學大綱一般會對各單元的基本講讀篇目有所明確，但在實際操作中，授課教師大多會根據(jù)自己的專業(yè)背景、研究方向和個人喜好來進行調整。如古代文學方向的老師偏愛選擇古代文學作品，現(xiàn)代文學方向的老師則偏愛現(xiàn)代文學作品等。這種對教學內容選擇的強烈個人主觀傾向，使大學語文這門面向全校眾多非漢語言文學專業(yè)的通識必修課程，失去了一定的平衡性和公平性。加之課時有限，教師若無深厚的文化積累和對教材的整體把握，大學語文的課堂教學就很容易停留在單篇賞析式的解讀層面上，除了增加學生的文學知識，并形成一定的文學素養(yǎng)以外，很難對學生的人文素養(yǎng)和精神世界形成全面而深入的影響。系統(tǒng)性認知的缺乏、程式化的講解以及道德化的訓導只能使學生逐漸養(yǎng)成“審美惰性”，進而產(chǎn)生“審美疲勞”，大學語文淪為“高四語文”。這種情況下，大學語文課程的文學性雖有，而文化性和應用性則旁落。

二是課程資源的結構比較單一，課程資源的開發(fā)主體缺失，教材基本成為唯一的課程資源。由于長期從事語言、文學及文藝理論教學，大學語文課程的授課教師的教育學知識得不到及時更新，從而較易囿于傳統(tǒng)的課程資源觀念。課程資源開發(fā)意識薄弱，開發(fā)能力和利用策略有所欠缺，致使教材之外大量的有意義有價值的課程資源被閑置和浪費。像許多地方性高校一樣，作為皖西地區(qū)唯一的一所本科高校，皖西學院也是研究皖西地方文化的重鎮(zhèn)。多年來我校一直積極投身皖西地方文化建設?！巴钗魑幕芯克?、“大別山紅色文化創(chuàng)新實踐中心”、“壽縣楚文化研究中心”等一批地方文化研究中心和科研平臺的成立和建設，使皖西地域文化的研究逐步走向縱深。而文化與傳媒學院更是依托漢語言文學專業(yè)辦學歷史悠久、文化積淀深厚的優(yōu)勢，將支撐與引領皖西地方文化建設確定為本學院的辦學特色，將皖西籍現(xiàn)當代作家研究、皖西民間文化和文學研究、壽縣楚文化研究作為主攻方向，申報獲批了各級各類相關項目，編輯出版了多輯內部學術刊物《皖西文化》和相關教材等。在化地方文化資源為教育教學資源以及產(chǎn)學研多方合作共建方面，取得了大量有價值的成果，為地域文化的傳承和發(fā)展做出了很大的貢獻,也為地域文化進入大學語文課程提供了豐富的資源保障和人員支持。

但多年來，地域文化的研究與大學語文課程的教學卻未能有效地結合起來，影響了皖西文化研究成果的轉化和大學語文課程的建設和發(fā)展，使大學語文課程的生存和可持續(xù)性發(fā)展受到較大的影響和阻滯。大學語文課程在地域文化的傳承和創(chuàng)新方面未能發(fā)揮應有的作用，皖西學院“地方性、應用型”的建設目標也未能通過這門課程得以體現(xiàn)。

三是大學語文課程內容還存在著與學生生活世界隔離的問題，導致課程無法給學生真實的文化體驗，學生很難獲得對自身“文化角色”的認同。近年來大學語文課程出現(xiàn)了很多新編教材，但大多數(shù)的教材仍以古今中外的經(jīng)典選文為主，類同于中外優(yōu)秀文學作品的精選集，區(qū)別只在于古、今、中、外作品各自所占比例的不同。以皖西學院使用的教材為例，選用的是外語教學與研究出版社出版的《新編大學語文》（第三版）。這套教材從“生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴等方面審視人類社會的各種文化現(xiàn)象，張揚現(xiàn)代人文精神，”①丁帆，朱曉進，徐興無.新編大學語文（第三版）·出版說明[M].北京：外語教學與研究出版社，2011.突出“現(xiàn)代人文意識”，較好地兼顧了大學語文的人文性和工具性、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性，但也不可避免地缺失了地方性、典型性和體驗性。如果授課老師沒有意識到經(jīng)典文本與時代和學生生活的疏離，依然秉承傳統(tǒng)的課程觀和教學觀，以統(tǒng)編教材為唯一藍本，以知識傳授為目的，以教師講授為主要方式，以專家解讀為權威，那么只能導致課程教學因缺乏地方性知識和個體經(jīng)驗的參與而失去生命的鮮活和靈動，陷入文化封閉的困境。

“課程是學生的‘生活經(jīng)驗’，是個體‘履歷經(jīng)驗’的重組，是學生生活世界獨有的東西……從課程實施的角度看，學生對課程的學習是依照自己的‘履歷情境’，是依照自我的生活經(jīng)驗和生活連續(xù)來理解課程所提供的客體文本……”②郭元祥.課程觀的轉向[J].課程·教材·教法，2001，（6）.，遠離了學生生活世界和生命體驗的大學語文課程內容，成為外在于學生生活和生命的知識，失去了現(xiàn)實的意義和價值，自然造成了學生理解的隔膜和接受的被動。

地域文化的內容多元而豐富，是一個取之不盡用之不竭的課程資源寶庫，其歷史性、思想性、審美性和情境性的特點，與大學語文的人文性、綜合性、實踐性的課程屬性和相對開放靈活的教學空間極為適切。將地域文化融入大學語文的教學之中，可以使大學語文的教學內容超越封閉的文化困境，矯正狹隘的經(jīng)典偏好，消除課程與個體生活的隔膜，激活師生的審美感知和生命體驗，為缺乏生機和體驗大學語文課堂提供“另一種新鮮的、具有活力的生活參照系……體現(xiàn)現(xiàn)代課程人文關懷視野。”③劉旭東.論文化視野中的基礎教育課程[J].教育理論與實踐，1999，（12）.同時，對建構青年學生正確的地域文化價值觀，培育傳統(tǒng)文化的認同感，提升學生穩(wěn)固的地方情感有著重要意義。

二、開發(fā)利用地域文化資源的切入點

強化課程資源意識是課程改革的關鍵所在。而課程的質量則取決于課程資源的豐富程度，以及開發(fā)和運用的水平。④楊光.開發(fā)有地方特色的語文課程貴源-基于皖北豐富的文化資源的思考[J].中國教育學刊，2004，（8）.地域文化既可作為素材性課程資源，也可作為條件性課程資源進入大學語文課程，是大學語文課程建設和改革的根本依據(jù)。但在開發(fā)利用過程中，既要有清晰的判斷和準確的鑒別，又要有開闊的視野和先進的理念，以保證地域文化資源的科學開發(fā)和合理運用，讓它們真正作為“課程建設的重要內容、途徑和手段”⑤郭曉瑩.淺談地方課程資源開發(fā)與利用的文化意義[J].福建商業(yè)高等專科學校學報，2006，（6）.，發(fā)揮應有的作用。

（一）明確“地域文化”和“中華民族文化”、“中華民族文化”與“世界文化”以及地域文化之間的關系

中華民族文化是由不同的地域文化組成的，可以說，地域文化是民族文化的一部分，是民族文化發(fā)展的土壤和基石。同樣，中華民族文化也是世界文化的組成部分，它構成了世界文化的多樣性和豐富性。而地域文化之間既相互隔離和區(qū)分，又交互影響和融合。因此，在地域資源的開發(fā)利用過程中，要協(xié)調好課程中的各種文化資源，從而實現(xiàn)個性與共性、典型性與多樣性的統(tǒng)一，使學生在立足本地域文化，達成對自我的認識和理解的同時，通過不同文化的對照、碰撞與交流，擴大文化視野和胸襟，培養(yǎng)反思批判精神和文化洞察力。

（二）明確地域文化資源開發(fā)的范圍和原則，確保對地域文化資源開發(fā)的科學與合理

以皖西學院為例，在化地域文化資源為課程資源的開發(fā)過程中，要結合學校的人才培養(yǎng)定位、學校所在區(qū)位以及課程性質等來開發(fā)。皖西學院是一所省屬的地方應用型本科高校，以培養(yǎng)服務地方的應用型人才為目標，學生主要來源于本?。ò不帐。?。因此，安徽省的地域文化資源將是主要的開發(fā)對象。同時，因為學校所在地六安隸屬安徽的西部地區(qū)（皖西），地方文化資源多元而特征突出，研究成果豐碩而全面，在地域文化資源的開發(fā)利用中將作為重點。另外，在地域文化資源的開發(fā)中，還要對與安徽省地域相接的地域文化有所兼顧，以體現(xiàn)地域文化之間的對話、交流和共融。

地域既是一個空間的概念，也是一個時間的概念。地域文化既歷史地存在著，也隨社會的發(fā)展具有時代的內涵。它于外顯示為自然地理、風俗禮儀，而內蘊著的則是人格心理及價值觀念。因此，在地域文化資源的開發(fā)中要注意所開發(fā)的資源的歷時性和共時性特征，特別是要注意對隱于自然風物和鄉(xiāng)風民俗背后的深層次的地域文化精神價值的挖掘。

“大學語文應該是以人文性為核心內容的文化語文”①瞿明剛.文化語文性情語文聲色語文——關于大學語文教學理念與教學手段的思考[J].浙江海洋學院學報（人文科學版），2003，（4）.，其豐富的人文內涵，能對人們的精神領域產(chǎn)生深廣的影響。但同時它又兼具工具性，旨在提高學生母語運用能力、文學鑒賞能力、審美能力、思維創(chuàng)新能力等。開發(fā)和擇取地域文化資源時，還必須緊密切合大學語文的學科屬性和課程目標，以文質兼美、體裁多樣、內涵豐富和思想深刻的作品來承載和傳播地域文化，實現(xiàn)大學語文的教育功能和課程價值。

（三）明確地域文化的內涵和內容，突出地域文化的精神特質

地域文化是一個多層次、多維度的文化復合體，內容豐富而龐雜。以安徽文化為例，安徽是一個文化大省，地形地貌復雜多樣，歷史文化源遠流長，文化名人層出不窮，文學藝術異彩紛呈。因地處南北交通的要沖（也是南北文化融合的交叉地帶），安徽的地域文化就有了兼具南北文化的特點。它既有中原文化的沉穩(wěn)大氣，又有江南文化的浪漫明麗。淮河長江穿省而過，大別山連綿數(shù)百里，特殊的自然條件使安徽地域文化在空間上形成三個不同的區(qū)域，即皖北地區(qū)的“淮河文化圈”、皖中地區(qū)的“皖江文化圈”和皖南地區(qū)的“徽文化圈”。“淮河文化興盛于中古時代，屬平原文化類型，呈現(xiàn)尚武重義的精神特質；皖江文化興盛于近現(xiàn)代，屬水文化類型，呈現(xiàn)興學重智的精神特質；徽州文化興盛于明清時期，屬于山文化類型，呈現(xiàn)崇理重信的精神特質?！雹谥旌?皖江文化的特點——與淮河文化、徽州文化比較[J].學術界，2008，（5）.可以說，每個區(qū)域都有龐大的文化內容和與眾不同的文化特質，它們共同賦予安徽地域文化以特定的內涵。這就要求我們在開發(fā)利用時要做到全面收集，認真梳理，并進行分類和提煉，以展現(xiàn)地域文化清晰的發(fā)展脈絡和精彩紛呈的內容，從自然、歷史、政治、教育、文學、藝術等不同的層面，通過散文、詩歌、小說、戲曲、民謠、報告文學等多樣化的形式反映安徽人民的生產(chǎn)生活，展示安徽地域文化的優(yōu)秀成果，凸顯安徽地域文化的精神特質。

（四）明確師生在地域文化資源開發(fā)利用中的主體地位

讓師生在地域文化資源的尋找、開發(fā)、鑒別、整理和傳承創(chuàng)造中成為知識的發(fā)現(xiàn)者與建構者互聯(lián)網(wǎng)時代，還可以通過構建大學語文網(wǎng)絡學習平臺，為師生提供對話交流、展示學習成果的空間。建立動態(tài)的課程網(wǎng)絡資源庫，隨時補充師生共同收集的有關地域文化的文字、圖片、音頻、視頻等資源，實現(xiàn)資源共享。在地域文化資源開發(fā)中明確師生的主體地位，不僅能夠強化師生課程資源開發(fā)和利用的意識，開拓課程視野，轉變課程觀，還可以改變學生被動學習的狀況，促進學生語文學習方式的變革和學習能力的提升，同時也使教師的專業(yè)素養(yǎng)和課程開發(fā)能力獲得提高，促進了教師的專業(yè)成長。教師不再只是課程忠實的執(zhí)行者，學生也不再是被動的接受者，師生共同成為課程的創(chuàng)生者。在對地域文化的發(fā)掘中，師生也將重新發(fā)現(xiàn)和認識自己，在對地域文化的判斷與反思中實現(xiàn)創(chuàng)新和超越，大學語文課程的德育、智育、美育等功能因而獲得實現(xiàn)，學生對于本土文化的感情得以鞏固，心智也會變得更加成熟。

在地域文化資源開發(fā)利用中還要注意加強與行政部門和社會相關人員的合作，發(fā)動社會力量參與地域文化資源的開發(fā)，以促進學校和社會的合作交流，強化師生的社會實踐能力和服務社會的意識。

三、構建富有地域特色的多種文化融合的大學語文課程體系

地域文化視域下的大學語文課程改革，不是簡單地將地域文化內容生硬地填塞進大學語文的教學內容之中，或完全拋棄原有的教材，重新組編以地域文化為主要內容的新教材，也不是完全否定原有的教學組織方式，將課程改革狹隘地理解為教學方法的革新。地域文化視域下的大學語文課程改革，是要改變傳統(tǒng)的僅以教材為教學載體和課程內容的封閉的課程觀，在廣泛收集、分類鑒別、科學選擇的基礎上，將地域文化資源合理地、有機地融合進課程教學，構建富有地域特色的多種文化融合的大學語文課程體系。

（一）以文化為主題優(yōu)化整合教材內容，構建富有地域特色的多種文化融合的大學語文教學內容體系。

將地域文化引入大學語文課程，很多高校開展了有益的探索和實踐。他們或按照時間順序，遵照文選教材的體例，以不同時代的反映地域文化的文學作品組編新的大學語文教材，或按照不同的專題（主題），如語言、文學、戲曲、思想等選取優(yōu)秀作品組編新的教材。以上兩種做法都是通過新編地方教材，取代統(tǒng)編教材的方式，實現(xiàn)對地域文化全面深入的介紹。但也不可避免地消解了大學語文作為國家課程的屬性，容易從一個極端走向另一個極端，將大學語文的課程內容限定于某一地域文化或文學的集中展示，不利于學生形成開闊的文化視野，也無益于學生文化態(tài)度和人文精神的養(yǎng)成。

以文化為主題優(yōu)化整合教材內容，是指在原有統(tǒng)編教材的基礎上（注意選用的統(tǒng)編教材的經(jīng)典性和代表性），結合地域文化資源，編寫大學語文讀本（比如以上兩種類型的新編教材就可以作為讀本），與原有教材配套使用。在此基礎上，對大學語文的教學內容進行重新的編排和組織，實現(xiàn)教學內容的優(yōu)化整合，從而建構起富有地域文化特色的、多元文化融合的大學語文教學內容體系。讀本+統(tǒng)編教材的組合方式，目的在于實現(xiàn)課程教學的點面結合，培養(yǎng)學生的關系性思維，形成文化整體觀。統(tǒng)編教材是“面”，其中的選文經(jīng)過時間的淘洗和驗證，已成為公認的中外經(jīng)典，代表了人類最優(yōu)秀的文化成果。自編讀本是“點”，較之教材它體量偏大，以較為全面的視角，從不同的層面向我們揭示了生活的歷史和真相，引導我們重新審視自己和他人。大學語文教學就是建立在教材和讀本之上的由不同主題串接的文化之旅。

文化主題的確定要注意整體性和相關性。預設的主題系列要能比較全面地反映文化的核心要素，揭示文化的精神特質。同時，預設的主題還要與時代、社會、學生當下的生活發(fā)生聯(lián)系，這樣才能激發(fā)學生的興趣和思考，從而在精神層面上引起變化。

例如，皖西皋陶是上古四圣之一，皋陶文化“天人合一”的世界觀和“法治”與“德治”相結合的治國安邦之道，構成了中華文明的底色，與我們使用的教材中的第一單元“通古今之變”、第五單元“道法自然”的不少篇目主旨極為契合。因此可以圍繞人類社會理想的發(fā)展、人與自然的關系提煉主題，突破教材讀本的界限，重組文章，形成文化專題，展開課上課下的閱讀和研討。通過拜謁皋陶墓，品讀《皋陶謨》（《尚書·虞書》），查閱皖西地方志，領略皋陶文化中“以德治國”、“以惠安民”及“重教輕刑”的思想精髓，追溯中國民本主義思想的源頭。再結合管子“社會物質生活決定社會治亂”的觀點,姚瑩和包世臣提倡“實政”和“實學”,以企求匡世濟民”的主張，加深對歷史與現(xiàn)代的關系理解，樹立正確的歷史觀。

美國人本主義心理學家羅杰斯曾說：“就有意義學習來說，我所指的這種學習超乎一種對事實的積累。它是一個對個體行為，對他將來選擇活動的過程，對他的態(tài)度和個性發(fā)生影響的學習。它不僅僅是一種知識的增長，它還能滲透到他的每一個存在的部分。”①袁振國.教育原理[M].上海：華東師范大學出版社，2001.P293富有地域特色的大學語文教學內容，引導學生關注地方生活，關注地方文化，理解人與自然、人與社會、人與傳統(tǒng)的關系，促進了學生的有意義學習，在實現(xiàn)對地方文化精神的涵化和對自我文化角色的認同的同時，形成開放的文化心態(tài)和廣闊包容的文化視野，從課程內容上重建個體的精神生活。

為了適應當下學生電子閱讀的習慣，讀本可以以電子書的形式在網(wǎng)絡上為師生共享。也可以化讀本為一個個文化專題，這樣既方便建立網(wǎng)絡鏈接，為學生更深入的了解和研究提供支持，也方便及時添加和更新。

（二）以文化為內容，設計大學語文實踐活動序列，建構主題活動教學模式，促進教師教學方式和學生學習方式的變革。

大學語文具有綜合性、實踐性的特點，地域文化資源的情境性、可操作性強的特點為大學語文教學活動的開展提供了感知的材料和體驗的基地。按現(xiàn)代的課程觀，課程的設計往往遵循“主題·探究·表現(xiàn)”的模式①〔日〕佐藤學.靜悄悄的革命[M].長春:長春出版社,2003.P101。以文化為內容的主題活動教學就是根據(jù)文化主題，引導學生在課內課外進行自主、合作、探究學習，通過對地域文化資料的收集、辨別、整理，以及體驗、展示、交流活動，實現(xiàn)以學生為主體，以促進學生的認知、情感、行為的統(tǒng)一協(xié)調發(fā)展為主要目標的教學形態(tài)。一般包括“確定主題”“擬定計劃”“開展活動”“形成作品”“匯報成果”“互動點評”等六個環(huán)節(jié)。

如《新編大學語文》（第三版）第二單元“鄉(xiāng)土中國”，共有十篇相關的文章，既有古代經(jīng)典《詩經(jīng)》中的《七月》和屈原的《招魂》，也有現(xiàn)代和當代的名作，如周作人的《喝茶》、汪曾祺的《故鄉(xiāng)的野菜》等，還有費孝通的人類學代表作《鄉(xiāng)土中國》的選文“鄉(xiāng)土本色”。選文很有代表性，意蘊也豐富深厚。但要想在課堂內實現(xiàn)篇篇精讀沒有可能也無必要。同時，名人大家的鄉(xiāng)土敘寫與學生的生活世界存在著時間和空間的距離?，F(xiàn)代社會的城市化進程加快了鄉(xiāng)村的解體，物質至上、金錢崇拜、道德滑坡、信仰缺失，虛無主義、享樂主義在商品社會大行其道。僅靠單篇的經(jīng)典講讀，青年學生很難理解鄉(xiāng)土對于生命和精神的意義。因此，教學中可以圍繞“鄉(xiāng)土意識”“鄉(xiāng)土精神”來組織主題活動教學。安徽的地域文學中有許多描寫鄉(xiāng)俗風情的詩歌散文歌謠，更有反映歷史時代變遷的富有地域和時代特色的現(xiàn)當代鄉(xiāng)土小說。通過教師指導，學生可以在課前分組進行資料的收集整理閱讀，結合實地參觀、走訪、體驗等活動，對接自己的生活經(jīng)驗，開展自我的鄉(xiāng)土尋根之旅。課堂上，再以經(jīng)典選文為媒介，引發(fā)思考，在辯論交流和鄉(xiāng)土文化的展示中去感受普通的人情物態(tài)、平凡的生存方式之下的生命形態(tài)和心靈精神，從而明了經(jīng)典作品中包蘊的故鄉(xiāng)情結、民族意識以及對精神家園的追尋，實現(xiàn)對作者作品的同情之理解，進而產(chǎn)生對地方文化更深層次的認知和認同。

安徽地域文化中的哲學思想資源異常豐富，儒、道兩家都起源于淮河流域。特別是道家思想，從形成到發(fā)展，其創(chuàng)始人及主要代表人物老子、莊子等都在安徽。皖西劉安集門客編寫的《淮南子》更是“將先秦道家的哲學思想系統(tǒng)化，并把道家思想推向一個新的高度?！雹诶钜舜?王品慧.安徽文化特質綜論[J].合肥工業(yè)大學學報(社會科學版)2007，（3）.宋代理學集大成者朱熹、皖派經(jīng)學代表人物戴震以及號稱“一代文宗”的胡適則都來自古徽州……自然地理與人文現(xiàn)象的“機緣巧合”，卻內隱著一種邏輯關系，召喚著青年學生探索和揭秘。教師應抓住學生的文化期待，組織學生通過田野調查、文獻查閱、交流辯論、專家咨詢等活動，透過表象，對文化現(xiàn)象進行理性的思考，形成客觀正確的認知和判斷。

“課程不只是‘文本課程’（課程標準、教科書等文件），而更是‘體驗課程’（被學生實實在在地體驗到、感受到、領悟到、思考到的課程）。”③王鋒.基礎教育課程改革的五種觀念解讀[J].巢湖學院學報，2007，（4）.以文化為內容的主題活動教學注意理解、體驗、反思和創(chuàng)造等不同學習方式的整合，關注學生學習的“過程”與“方法”,重視學生學習經(jīng)驗的獲得和師生、生生的對話，在課內課外、教材讀本、線上線下、教師學生、歷史現(xiàn)代、理論實踐之間建立聯(lián)系，實現(xiàn)連通。學生在特定的文化情境中，借助資料，通過人際協(xié)作活動自主建構意義，實現(xiàn)了學習方式的轉變，教師也在活動中由知識的灌輸者轉變?yōu)閷W生主動建構意義的幫助者和促進者。不過，在組織主題活動時，要注意活動形式的設計需切合語文學科的特性，需有利于語文相關知識的運用和能力的提升，同時還應具有啟發(fā)性。

以文化為主線，以大學語文為中心，增設相關的地域文化類選修課程，與已有的文學、文化素質教育類通識課程，組建人文素質類課程群，形成文化的集群式傳播，強化文化傳播的力度，滿足學生多元化的文化需求。

大學語文作為一門旨在提高學生人文素養(yǎng)的基礎課程，雖有傳播文化的優(yōu)勢，但也有自己的學科屬性，既不能成為中國文學或地域文學課，也不能變成中國文化概論或地域文化概論課。同時，人文素養(yǎng)的提高、文化情感的培育以及文化認同的實現(xiàn)都需要長期的涵化，也遠非一門課程可以勝任。因此，可以考慮利用現(xiàn)有的資源，以文化為主線，以大學語文為中心，增設相關的地域文化類選修課程，與已有的文學、文化素質教育類通識課程，組建人文素質類課程群。

就皖西文化的傳播來說，皖西學院依托已申報獲批的各類相關項目、已取得的研究成果、已出版的書籍，開設了以皖西文化為專題的各類通識選修課程，如“皖西籍現(xiàn)當代作家研究”、“皖西籍軍旅作家徐貴祥研究”、“皖西民間文化研究”、“皖西民間文學研究”等，并編寫出版了相關配套教材等。依照此例，還可以繼續(xù)擴大范圍，以提高課程的適應性，比如可以開設安徽歷史名人研究、安徽紅色文化研究、安徽歷代文學作品選讀等。

在開設相關課程之外，還可以以專題講座、研究性學習、社團活動等方式開展對地域文化的傳播活動，以配合大學語文的課程教學。當然，這需要師生的共同努力以及相關部門的配合。

只有具有“綜合性、生活性、現(xiàn)實性、實踐性、探究性和建構性”的課程內容，才能使學生通過學習“學會處理與自然世界、社會世界、主觀世界之間的關系?！雹俟?課程觀的轉向[J].課程·教材·教法，2001，（6）.地域文化視域下大學語文課程改革，其實質是在追求一種課程觀的轉向，即“課程與人及其生活的關系的轉向”。它突出學生在課程中的主體地位，明確課程內容對于個體生活世界的關照，強調學生學習方式的改變和學習活動的真實意義。②郭元祥.課程觀的轉向[J].課程·教材·教法，2001，（6）.以地域文化來構建大學語文課程內容，促進學生的有意義學習；結合主題活動教學模式，來變革教師教學方式和學生學習方式；通過增設地域文化類選修課程，形成以大學語文為中心的人文素質教育課程群，可以說是大學語文課程改革的一種嘗試和創(chuàng)新，也是地方高?！皞鞒形幕?，服務地方”的高校當代職能的體現(xiàn)。