鼓韻書魂樂亭調(diào)兒

孟慶忠

作為出外謀生的游子，客居在樂亭這方水土，已近三十年。但初來時的感受，至今尚有著真切的記憶。

周圍的人群，大事小情上都透著自然的熱情和謙遜，彰顯出民風(fēng)的淳樸。而說話的語音腔調(diào)，卻是一種陌生的悠揚(yáng)，有時候甚至還要依賴普通話的“翻譯”才能明白。這讓我好生奇怪：同處冀東地區(qū)，全市方圓不過三四百里，口音基本沒有什么大的差別，可偏偏這里就這么特殊，分明是方音語調(diào)的“孤島”。

當(dāng)年下村擔(dān)任工作隊員時，結(jié)識了一位會彈三弦的老徐先生。他自稱是大鼓名家韓香圃的親傳弟子，這是我第一次聽到這個名字。直到后來，有機(jī)會系統(tǒng)地了解本地的民間藝術(shù)，才知道韓香圃在曲藝界的地位。老徐和他的弟子把我們工作隊的宣傳內(nèi)容連彈帶唱，編成大鼓小段兒，由我錄音后，用村里的大喇叭向大家伙兒播放。鄉(xiāng)親們都管這種形式叫“說書”，我才明白，說書、聽書，不僅僅是指評書，在這里，俗稱的就是樂亭的大鼓書。

在錄音間隙交流時，我趁機(jī)求教老徐，為啥咱們這兒說話與鄰近各個地方都不一樣。據(jù)他介紹，樂亭縣是河流沖積出的平原，向東、向南都是渤海，東北方向還有灤河流過，灤河的下游和入?？冢统闪伺c昌黎的邊界。海與河的分隔，把樂亭圍攏成扇形的版圖，以前只有正西和西北兩個出口，“除了河海運(yùn)輸，樂亭與外界的溝通渠道，是極不便利的，這才形成我們這兒方音語調(diào)的特色?！?/p>

老徐還跟我說，配合我們的宣傳錄的這個小段兒，在術(shù)語上算作樂亭大鼓的“書帽兒”，其實(shí)是說長書、唱正曲兒之前加唱的。我又來了興致，說哪天有時間了，請他們說一回大書。老徐連連拒絕，“大書？那得個‘個月七成的，甚至?xí)r間更長。中篇也得個‘十?dāng)?shù)八天的呢！”我急于了解大鼓的整體風(fēng)格，便說那就來個片段。于是，我得以欣賞到正宗的樂亭大鼓《雙鎖山》：

“陳橋兵變言宋興，南唐北宋起戰(zhàn)爭……”

我對老徐說，不對不對，我小時候在收音機(jī)里聽過姚雪芬的樂亭大鼓，跟這個風(fēng)格完全不一樣。老徐告訴我，姚雪芬是王佩臣的弟子，他們的段子是叫過“樂亭大鼓”，現(xiàn)在為了與咱正宗的區(qū)分開，已經(jīng)規(guī)范定名原來的叫法為“鐵片大鼓”了。我說我也想學(xué)。老徐說，你的口音不對，你連樂亭話都不會說，唱出來不是那個味兒。我不服，我有唱歌的基礎(chǔ)，不就是按著曲譜發(fā)音，“對調(diào)兒”就行唄？徐先生說此言差矣。樂亭大鼓的唱腔十分豐富，但它是從道白發(fā)展而來。而道白全部使用本地方言，尤其是一些特殊的腔調(diào)和土語，地方特色很是鮮明。外地人想要學(xué)唱，必須先得“正口兒”，也就是學(xué)說樂亭話，這樣說唱起來，加上鼓板琴弦伴奏，才能字正腔圓，夠味兒。還有咱們縣的皮影戲，也得這樣兒。

對呀！以前就聽人說，樂亭人“說話就像唱歌”，拉著長音兒，很有音樂感，帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，怨不得這里能孕育出“三枝花”啊，大鼓兒、皮影戲，還有評劇的前身蓮花落呢。我好像悟到了個中緣由。

后來，在一些典籍中，我了解到，樂亭大鼓最早源于本地有特色的民間小調(diào)“清平歌”。隨著外地人口遷徙到這里，傳入了“鼓子詞”，樂亭先民結(jié)合本地的民俗風(fēng)情，把一直傳唱的清平歌、民歌俚曲、民謠及叫賣調(diào)、哭喪調(diào)等這些鄉(xiāng)間小唱融合在一起，從只唱不說改為唱說兼有，還設(shè)立了板腔曲調(diào)，豐富了演唱內(nèi)容，形成了最初的“樂亭調(diào)兒”。盡管這時還只能算是一種民歌，但已成為樂亭大鼓的前身。從乾隆年間，說書藝人始立門戶。傳說大鼓傳人溫榮把擊節(jié)的木板改成鐵板后，在同治年間被皇糧莊頭崔佑文帶到京城給恭親王獻(xiàn)藝，深得恭親王喜愛，并當(dāng)即賜名為“樂亭大鼓”。樂亭大鼓的名稱，便來源于此。

十幾年前，我調(diào)入縣文聯(lián)工作，于是更有機(jī)會了解這一瑰寶。我與一直在文化館從事曲藝研究和三弦伴奏的張旭武成了好朋友。老徐他們也很熟悉，因?yàn)樾裎涞母赣H與老徐都屬韓香圃的弟子。閑談時，旭武老兄跟我聊起了樂亭大鼓現(xiàn)在的“流派”。

一就是韓香圃創(chuàng)立的“韓派”。韓先生當(dāng)年將業(yè)內(nèi)流行的唱腔四大口、八大句、四平調(diào)、凄涼調(diào)、慢起程、小怯口、學(xué)舌、十字緊、中流水、二六、雙板、緊流水、慢流水、背牌子、撤單程、昆曲尾子、螞蚱蹬腿等曲牌，系統(tǒng)地規(guī)范成“九腔十八調(diào)、七十二哼哼”，成為樂亭大鼓承上啟下的集大成者。韓派的突出風(fēng)格是質(zhì)樸、古雅，既有旋律婉轉(zhuǎn)、柔美細(xì)膩的婉約之風(fēng)，同時又兼有剛勁豪放、調(diào)滿腔圓、節(jié)奏明快的豪放之氣。再有就是靳文然的“靳派”。靳先生勤于學(xué)藝，勇于創(chuàng)新，注重從刻畫人物出發(fā)創(chuàng)造和革新唱腔，并從樂亭皮影、評劇等姊妹藝術(shù)中吸取音樂素材，豐富了樂亭大鼓的聲腔。他突破了傳統(tǒng)的“板起板落”套路，使腔調(diào)依人物情感、故事情節(jié)變化而變化，并且銜接自然，無斧鑿痕跡，達(dá)到了“聲音中含有意境”。靳派的藝術(shù)風(fēng)格是節(jié)奏輕盈明快、行腔流暢、韻味醇厚、優(yōu)美動聽。

新的一代曲藝傳承人，一直在摸索中創(chuàng)新，為了樂亭大鼓的發(fā)展能夠博采眾長，現(xiàn)在兩派特點(diǎn)又有融合，已經(jīng)沒有嚴(yán)格的劃分了。2010年的早春，中國曲藝家協(xié)會命名樂亭縣為“中國曲藝之鄉(xiāng)”。在我策劃執(zhí)導(dǎo)的授牌慶典晚會上，韓派傳人戴麗艷、靳派傳人何建春聯(lián)袂上演樂亭大鼓《并蒂蓮花》，讓現(xiàn)場的大鼓粉絲們過足了癮。

去年，旭武在縣城的顯赫地段兒，建成“樂亭大鼓傳承基地”。年末的時候，中國曲協(xié)來這里搞活動，來自全國的嘉賓欣賞到了“樂亭大鼓少兒演出專場”，可見，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，樂亭大鼓生機(jī)勃發(fā)，傳承有望。

我為傳承基地創(chuàng)作了一首歌詞，來表達(dá)對樂亭大鼓這一文化符號的敬仰：“弦板悠悠/托出幾句“四大口”/又一場大鼓書/就這樣開了頭兒/座席間男女老幼/眼神隨著故事走/說書人披星戴月/腳步從容踏春秋/鼓詞里/有善惡有關(guān)丑/有恩怨有情仇/有琴臺高雅/也有民風(fēng)淳厚/有飛霞煙雨/更有大江東流/千百年的財富/靠前輩口傳心授/鑄就成鼓韻書魂/在朗朗乾坤長留……”

已經(jīng)有著近三百年歷史的樂亭大鼓，它延續(xù)和發(fā)展的本身，就是中華民族民間優(yōu)秀文化和民風(fēng)民俗傳承發(fā)展史的一個縮影。星光下的說書人，唱千古興替，評善惡是非，帶給人們的是一種人生的感悟，也是一種道德的洗禮。

編輯：耿鳳