廣東博羅縣羅陽(yáng)義和中學(xué) 黃少雄

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量。重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要作用，正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性力量，爭(zhēng)做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者是現(xiàn)代人的正確追求。

黨的十八大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志通過(guò)多種場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。特別是在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中，他提出“四個(gè)講清楚”的重要思想，在我黨歷史上第一次深刻闡述了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨的意識(shí)形態(tài)工作中和在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位作用，從而把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視運(yùn)用提升到一個(gè)新的水平。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)習(xí)近平提出的四個(gè)“講清楚”，實(shí)現(xiàn)《決定》“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的要求，以文化繁榮促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，需要在教、學(xué)、講、用四方面下功夫。作為教育者，傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已成為責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。

一、觸目驚心的現(xiàn)狀與引發(fā)的思考

道德是維持社會(huì)前進(jìn)的重要力量，它在很大程度上維持著一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。道德的墮落會(huì)使一個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系陷入可怕的分崩離析的狀態(tài)中，將會(huì)嚴(yán)重地阻礙一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)前一系列“道德滑坡”現(xiàn)象使得人們比以往任何時(shí)候都更加關(guān)注道德建設(shè)問(wèn)題?！暗赖隆背蔀槿缃裾搲系臒衢T(mén)話題。當(dāng)硫酸潑向無(wú)助的黑熊,當(dāng)槍彈射向無(wú)辜的教師,當(dāng)汽油澆向熟睡的流浪者,當(dāng)因?qū)W習(xí)上的分歧而掐死同窗,當(dāng)因一句罵人的話而去投毒，當(dāng)好心車(chē)主扶起摔倒的老奶奶被敲詐，當(dāng)18位路人無(wú)視躺在路邊瀕臨死亡的小女孩的時(shí)候,人人自危便在所難免。深層次思考，此類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，難道我們的國(guó)民真的是連最基本的辨別是非、善惡的能力都沒(méi)有了嗎？其實(shí)不然，有些時(shí)候，人們的本性還是那么的淳樸，但是，社會(huì)上發(fā)生的很多的有關(guān)違背道德良心的事情，在給人們敲響警鐘的同時(shí)，將人們樂(lè)于助人的熱情同樣澆滅了，由此導(dǎo)致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂(lè)，于是，社會(huì)上的人都抱著多一事不如少一事的心態(tài)來(lái)對(duì)待社會(huì)上發(fā)生的事情。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗，我們已經(jīng)“被冷漠”。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深，我們的國(guó)民在這樣的一個(gè)社會(huì)，不能正確的分析具體的情況，已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫期，困惑期，不知道，到底該不該堅(jiān)持自己原有的價(jià)值觀。那些冷漠的人，就是價(jià)值體系正在發(fā)生轉(zhuǎn)變的人，就是道德判斷上迷惘的一群人。道德的缺失，是周邊正能量的缺失，正能量的缺失正是道德文化底蘊(yùn)缺失的體現(xiàn)。

具體到中小學(xué)生，主要表現(xiàn)在：以自我為中心，只考慮自己的需要，把父母和他人的付出看成是理所當(dāng)然。自我為中心者，常會(huì)犯“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的低級(jí)錯(cuò)誤，必將漠視親情、友情、師生情。有些學(xué)生明明知道自己在依靠父母辛苦掙來(lái)的血汗錢(qián)上學(xué)，卻大把揮霍，面對(duì)父母沒(méi)有一絲感激之情；大部分成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，憑借“優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)”產(chǎn)生傲慢的心理，個(gè)人主義顯得特別的明顯；明明是貧困生，接受了熱心人的幫助后，不知道感恩，卻想把受助記錄抹掉……種種現(xiàn)象的出現(xiàn)，有著歷史、社會(huì)、家庭、學(xué)校等方面的原因，主要還是因?yàn)榧彝サ赖陆逃娜笔В鐣?huì)道德教育的無(wú)力。源頭還是道德文化底蘊(yùn)缺失所致。

學(xué)校的教育是“校正教育”，去校正他們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)教育中形成的不正確價(jià)值觀、道德觀。家庭和社會(huì)教育的大面積缺失和錯(cuò)位，基本行為準(zhǔn)則教育的錯(cuò)誤，給我們校正教育提出巨大的挑戰(zhàn)。許多人感慨社會(huì)、家庭的巨大威力，嘆息教育的蒼白和無(wú)奈。有人說(shuō)，“禾（稻谷）黃到處都黃”，“春天來(lái)啦，再冷也冷不到哪里啦”，說(shuō)的就是大氣候與小環(huán)境的重大關(guān)系。因此，學(xué)校教育應(yīng)以時(shí)代精神為著力點(diǎn)，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手。力戒“高、遠(yuǎn)、虛”“假 大、空” 的德育虛浮現(xiàn)象，根除“重認(rèn)知，輕體驗(yàn)；重物質(zhì)，輕心靈；重公德，輕私德；重結(jié)果，輕過(guò)程”的德育模式。把“以人為本”落到實(shí)處，把感恩教育作為切入點(diǎn)。

在新的形勢(shì)下,加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育已成為許多有識(shí)之士的共識(shí),也受到了黨和政府有關(guān)部門(mén)的高度重視?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“要加強(qiáng)民族文化的保護(hù)與傳播, 重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承?！敝腥A傳統(tǒng)文化以仁愛(ài)為主題 ，對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的作用，正是彌補(bǔ)現(xiàn)社會(huì)道德缺失的一濟(jì)良方。但是, 青少年傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期和系統(tǒng)的工作, 需要全社會(huì)的共同參與和努力。我們應(yīng)該立足長(zhǎng)遠(yuǎn),遵循傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在規(guī)律, 探尋一種由家庭、學(xué)校和社會(huì)共同參與的適合中國(guó)國(guó)情的教育模式與教育方法。

二、真抓實(shí)干的踐行與可行的做法

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，更是現(xiàn)代教育中培養(yǎng)造就學(xué)生良好綜合素質(zhì)不可或缺的框架大梁。學(xué)校的生命力和個(gè)性植根與學(xué)校的文化相互關(guān)聯(lián)，文化來(lái)源于本土，來(lái)源于傳統(tǒng)，光大于人本。學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的滋潤(rùn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提高的同時(shí)又能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，兩者相互促進(jìn)，相得益彰。我校處于城鄉(xiāng)結(jié)合部，是一所辦學(xué)條件落后，生源素質(zhì)較差的學(xué)校，一直以來(lái)，制約學(xué)校發(fā)展的不僅僅是教學(xué)質(zhì)量的低下，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的不良嚴(yán)重影響了學(xué)校在社會(huì)、群眾心目中的形象。為解決這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們提出了“道德立根基，教改促質(zhì)量”的辦學(xué)目標(biāo)，以提高學(xué)生的道德水平為切入點(diǎn)，以教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事為抓手，通過(guò)“仁愛(ài)、感恩、孝道、責(zé)任”教育，切實(shí)提高學(xué)校道德教育的可行性、實(shí)效性。以德治校，以德促教，以德促學(xué)。我們認(rèn)為，要達(dá)成此目標(biāo)，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一濟(jì)良方妙藥，我校近兩年大力推行和實(shí)踐中華傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根校園，并開(kāi)枝散葉。我們通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育、學(xué)習(xí)、踐行，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)知水平和綜合素質(zhì)，較好地推進(jìn)與落實(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)，通過(guò)全體師生，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德傳播到每一個(gè)家庭，傳播到社會(huì)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、踐行者、光大者，形成并向社會(huì)傳遞正能量。此舉得到了家長(zhǎng)的贊許，社會(huì)的認(rèn)同，也得到了上級(jí)相關(guān)部門(mén)的肯定。在開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐過(guò)程中，我們也還剛剛起步，也在不斷思考、探索和實(shí)踐。

現(xiàn)在社會(huì)不缺“才”，而缺少真正的“人”。什么是真正的“人”呢？古圣先賢告訴我們：作為人，必須具備：仁（換位思考）、義（責(zé)任心）、禮（自我節(jié)制）、智（學(xué)習(xí)力）、信（誠(chéng)信）這五項(xiàng)人的基本素質(zhì)，也叫人格——做人的資格。在中小學(xué)教育中，部分教育工作者思想上對(duì)道德教育重視不夠，認(rèn)識(shí)不足，學(xué)校教育片面追求升學(xué)率，忽視了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育教育中，導(dǎo)致學(xué)校道德教育成了無(wú)源之水，無(wú)根之苗。由于社會(huì)上功利主義的盛行，學(xué)校迎合社會(huì)的需求，重教輕德，重分?jǐn)?shù)，忽視思想道德建設(shè)，在幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和正確人生觀方面做得很不夠。古人告訴我們，老師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，對(duì)傳道的理解，我認(rèn)為是首先要教會(huì)學(xué)生做人的基本道理，然后才有授業(yè)和解惑。教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是最好的教材。在推行之初，很多家長(zhǎng)、學(xué)生，乃至部分老師，都認(rèn)為學(xué)生到學(xué)校來(lái)，學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)是第一重要的。只要學(xué)好了“知識(shí)”，其他的都不重要。還有的老師認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育中的一個(gè)最重要的思想——孝道和感恩教育，這應(yīng)該是家長(zhǎng)的事情，不關(guān)我們學(xué)校的事兒。還有的認(rèn)為，古人的思想中有很多迷信的東西，“過(guò)時(shí)”的提法，由于種種原因，基本上都是時(shí)斷時(shí)續(xù)。同時(shí)，在推行的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)班級(jí)是不均衡的。有的老師的認(rèn)識(shí)也不夠，因此有拖拉，散漫狀態(tài)。很多人認(rèn)為，學(xué)生只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就可以了。其實(shí)，一個(gè)人思想不純，即使學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸?，也不是一個(gè)真正的人。牢房里的罪犯，智商應(yīng)該不錯(cuò)吧，可是卻用那智商去犯錯(cuò)，去做壞事。因?yàn)樗麄兊娜松鄙倭藘?yōu)秀文化做根基?？梢?jiàn)，落實(shí)傳統(tǒng)文化的教育是真正固本清源的教育。事實(shí)證明，學(xué)生道德素質(zhì)的提高對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)有著極大的推動(dòng)作用。

三、我校的做法主要有如下五方面

1.開(kāi)發(fā)系列校本教材，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量

以《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《增廣賢文》、《中華經(jīng)典古詩(shī)文誦讀》及名言警句等儒家經(jīng)典為藍(lán)本，結(jié)合博羅本地文化和學(xué)校校情實(shí)際，取其精華，整理匯集成《傳統(tǒng)文化校本教材》，做到人手一本。以蒙訓(xùn)經(jīng)典《弟子規(guī)》為主體，從做人最起碼的道理教起，引導(dǎo)學(xué)生“存好心、行好事、說(shuō)好話、做好人”；百善孝為先，從孝道開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生懂得感恩、知恩圖報(bào)；從禮義廉恥開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生懂禮儀、知善惡；從美文警句開(kāi)始，陶冶學(xué)生的情操。同時(shí)，印發(fā)校本教材，利用家長(zhǎng)會(huì)及家訪之機(jī)，發(fā)至每一個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)，通過(guò)學(xué)生及家長(zhǎng)的共同學(xué)習(xí)，傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，形成道德教育大氣候。

2.利用課堂陣地，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園生根

磨刀不誤砍柴功。每學(xué)期伊始，組織全體師生進(jìn)行為期一周的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，平時(shí)每周安排兩節(jié)課的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂。一方面，我們充分挖掘各學(xué)科中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，在課堂教學(xué)中進(jìn)行提煉、升華，開(kāi)展?jié)B透教育，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀；另一方面，我們以班團(tuán)隊(duì)會(huì)活動(dòng)、國(guó)旗下的講話、早（晨起自勉文）、午（感恩詞）、晚（夜暮省思文）誦讀等等課堂活動(dòng)進(jìn)行集中的專(zhuān)題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。引導(dǎo)學(xué)生每天都能以傳統(tǒng)文化的教導(dǎo)對(duì)照自身的行為作自我檢查，做到“吾一日三省吾身”，不斷提升自己道德言行。通切實(shí)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，凈化心靈。進(jìn)而大大增進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，有效促進(jìn)學(xué)生自我健康成長(zhǎng)。

3.搭建活動(dòng)平臺(tái)，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)成長(zhǎng)

創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)校園文化環(huán)境，注重開(kāi)展有特點(diǎn)的校園文化活動(dòng)。以“道德講堂”為依托，每周開(kāi)展兩次傳統(tǒng)文化專(zhuān)題講座；圍繞孝文化，開(kāi)展了“孝心少年”、“美德少年”評(píng)選活動(dòng)，組織收看全國(guó)尋找最美孝心少年頒獎(jiǎng)典禮，感受這些先進(jìn)典型孝敬長(zhǎng)輩、自強(qiáng)不息、陽(yáng)光向上、自立自強(qiáng)的感人事跡和美好情操；開(kāi)展討論、主題班會(huì)、征文、手抄報(bào)等相關(guān)活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生尊老、愛(ài)老、敬老，樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀；圍繞節(jié)慶文化，利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之機(jī)，組織學(xué)生志愿者開(kāi)展形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)自己、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)社區(qū)、愛(ài)祖國(guó)的情懷；通過(guò)校園廣播，宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行標(biāo)兵，播放優(yōu)秀的經(jīng)典歌曲，陶冶學(xué)生情操；結(jié)合讀書(shū)節(jié)，開(kāi)展書(shū)香校園活動(dòng)，以寫(xiě)讀后感、舉辦朗誦、演講比賽等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生 “讀經(jīng)典文句，與圣賢為友”；結(jié)合學(xué)校文藝匯演，開(kāi)展“學(xué)經(jīng)典匯報(bào)表演”等等。通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)，豐富學(xué)生的精神世界，提升道德素養(yǎng)，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。

4.開(kāi)辟校外領(lǐng)域，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)花

充分挖掘社會(huì)道德教育基地，如光榮院、敬老院、孤寡老人等，組織學(xué)生利用節(jié)假日及重大節(jié)日開(kāi)展獻(xiàn)愛(ài)心、送溫暖等活動(dòng)，讓學(xué)生感受人間真情。同時(shí)，通過(guò)每學(xué)期的“萬(wàn)師下千村”活動(dòng)，全體師生把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到每一個(gè)家庭，帶到社會(huì)的每一個(gè)角落，向全社會(huì)傳遞正能量讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)的土壤中開(kāi)花。

5.深入實(shí)踐生活，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)果

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于踐行，落實(shí)到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過(guò)“讀經(jīng)典——促內(nèi)化——重踐行——獲幸福”，引導(dǎo)學(xué)生塑造獨(dú)立完美人格，提高生活智慧與人生感悟力，做到知行合一。從最基本的禮儀道德開(kāi)始，從師生互相敬禮、鞠躬開(kāi)始，形成良好的道德禮儀習(xí)慣。從孝敬父母開(kāi)始，落實(shí)“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承?！笔箤W(xué)生懂得孝道，懂得感恩，進(jìn)而知尊重師長(zhǎng)、尊重他人。從學(xué)生抄襲作業(yè)、考試作弊等不良現(xiàn)象開(kāi)始，教育學(xué)生踐行“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉；話說(shuō)多，不如少，惟其是， 勿佞巧，奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”， 幫助中學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)。結(jié)合實(shí)際開(kāi)展“做一個(gè)有誠(chéng)信的人”演講比賽，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育。各班級(jí)建立了誠(chéng)信手冊(cè)和誠(chéng)信檔案，做到考試不作弊、作業(yè)不抄襲、說(shuō)話算數(shù)、承諾兌現(xiàn)，說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)事，敢于承擔(dān)責(zé)任、敢于弘揚(yáng)正氣、敢于同不良行為做斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)兩年多的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已逐漸內(nèi)化為學(xué)生自身需求，全體學(xué)生都能自覺(jué)踐行道德，學(xué)生的精神面貌、道德素養(yǎng)發(fā)生了根本性的變化，得到了家長(zhǎng)、社會(huì)的認(rèn)可與肯定。

實(shí)踐證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高學(xué)校道德教育猶如春風(fēng)沐浴，“文”“化”過(guò)的“人”必能成為學(xué)習(xí)、生活健康發(fā)展之人。貫徹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)從日常生活最基本的養(yǎng)成教育開(kāi)始，注重教育過(guò)程中的踐行力度，通過(guò)學(xué)生自身行為的規(guī)范來(lái)促進(jìn)行為的改變，這是切實(shí)提高道德教育的實(shí)效性的保證，這是把“人”教成真正“人才”的可行之道。只要我們撿起遺失已久的寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把仁、義、禮、智、信重新在我們下一代中樹(shù)立起來(lái)，相信社會(huì)會(huì)越來(lái)越和諧。我們已見(jiàn)識(shí)過(guò)，當(dāng)一個(gè)孩子有以上品德時(shí)，學(xué)習(xí)力也會(huì)越來(lái)越增強(qiáng)；我們也見(jiàn)識(shí)到，孩子的心，就像春天的泥土，播什么種就發(fā)什么芽，誦讀圣賢經(jīng)典，讓他們耳濡目染，在傳統(tǒng)文化教育中潛移默化地陶冶情操，開(kāi)闊胸襟，必能邁向成功的人生。

我們深深認(rèn)識(shí)到：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是山，能以之為基礎(chǔ)的人才能成為群山第一峰。我們正在努力，我們必將證明“山高人為峰”奇跡；我們正在開(kāi)拓，我們必將展現(xiàn)“海盡天是岸”的境界。