摘 要 自媒體的出現(xiàn)和迅速發(fā)展開啟了一個(gè)嶄新的審美景觀，對(duì)大眾審美樣式產(chǎn)生較大沖擊，引起大眾審美心理的一系列嬗變。自媒體時(shí)代，大眾審美感知模式經(jīng)歷顛覆性變化，大眾審美趣味快速流變和日益多元化的同時(shí)也出現(xiàn)了令人警惕的低俗化傾向，大眾審美體驗(yàn)的交互性迎來了人類審美式樣的新紀(jì)元，審美體驗(yàn)表淺化現(xiàn)象令人堪憂。

關(guān)鍵詞 自媒體;審美感知;審美趣味;審美體驗(yàn)

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）23-0001-03

自媒體（We Media）也稱公眾媒體，是以博客、微博、微信、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為代表的一系列新媒體的總稱。2003年7月，謝因波曼與克里斯威理斯聯(lián)合向美國新聞學(xué)會(huì)媒體中心提出的研究報(bào)告首次使用這一概念，十幾年來自媒體已取得舉世矚目的成績(jī)。它不僅成為大眾獲取信息、表達(dá)自我的重要工具和平臺(tái)，更是人們進(jìn)行審美活動(dòng)的便捷途徑和虛擬空間。自媒體所展示的豐富多彩的內(nèi)容資料與其充滿活力的互動(dòng)交流機(jī)制一道，滿足著快節(jié)奏的生活中人與人之間的信息需求和審美需求，進(jìn)而推動(dòng)、引導(dǎo)大眾的審美取向，它所帶來的充滿獨(dú)特意蘊(yùn)的審美氛圍也如涓涓細(xì)流沖擊著大眾審美心理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)樣式。

1 自媒體時(shí)代大眾審美感知模式的顛覆性變化

在人類的歷史長(zhǎng)河中，人們感知世界的方式總是隨著人類的整個(gè)生存狀態(tài)的變化而變化，每一次技術(shù)的進(jìn)步往往意味著人類感知世界、改造世界的能力的進(jìn)一步提升。基于其重要的工具性地位和承載海量?jī)?nèi)容信息的涵容性特點(diǎn)，媒介技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展對(duì)人類的影響更為明顯。早在傳統(tǒng)媒介發(fā)展之初，加拿大媒介理論家麥克盧漢便指出“一切媒介均是人的感覺的延伸”[1]，作為一種附帶強(qiáng)大技術(shù)優(yōu)勢(shì)的新媒介——自媒體的到來必然對(duì)人們舊有的感知和思維模式產(chǎn)生更加深刻的修正。

審美感知是審美活動(dòng)的起點(diǎn)，是審美主體對(duì)審美對(duì)象的初步把握。以微博、微信、博客等社交通信媒介為代表，自媒體無與倫比的技術(shù)優(yōu)勢(shì)向人們敞開了一個(gè)嶄新的審美景觀。

首先，自由開放的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來了無限豐富的海量信息。只要點(diǎn)開相應(yīng)界面，各種各樣的信息就會(huì)隨著手指或鼠標(biāo)的滑動(dòng)匯聚到受眾面前。借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)突破，信息的增量還會(huì)以幾何級(jí)數(shù)裂變式暴漲。大眾從來沒有像今天這樣陷入到廣闊無邊的信息的汪洋大海。置身于如此浩繁的信息場(chǎng)域之中，受眾的審美感知能力受到巨大挑戰(zhàn)。如何快速有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)海量信息的準(zhǔn)確把握，進(jìn)而產(chǎn)生相對(duì)完整和獨(dú)特的審美感受和審美知覺，舊有的審美感知模式顯然難以應(yīng)對(duì)，審美接受最大化的現(xiàn)實(shí)成為一種新的刺激，迫使現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)審美感知模式變革。

其次，借助以互聯(lián)網(wǎng)為依托的移動(dòng)終端，大眾審美獲得了突破時(shí)空局限的現(xiàn)實(shí)可能性。在手機(jī)與人須臾不分離的當(dāng)下，只要進(jìn)入特定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，人們幾乎可以隨時(shí)隨地接受來自四面八方的各類信息。自媒體較好地跨越了時(shí)空阻隔，審美接受不再只是發(fā)生在特定時(shí)空氛圍下富有儀式感的活動(dòng)。不但無需走進(jìn)影院即可觀看電影，即便在候車的片刻，也可以打開手機(jī)界面，欣賞一段舞蹈抑或觀看一宗畫展的現(xiàn)場(chǎng)資料，避免了西裝革履前往劇場(chǎng)或展覽現(xiàn)場(chǎng)的各種負(fù)累?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，自媒體時(shí)代審美活動(dòng)不再僅高居大雅之堂，而是隨時(shí)隨地融入到人們的日常生活中，成為人人唾手可得的文化現(xiàn)象?！叭巳硕际撬囆g(shù)家”，每個(gè)人都可以參與對(duì)他人行為言論的審美評(píng)判，呈現(xiàn)出一種全民審美盛況。在這個(gè)意義上，大眾審美感知表現(xiàn)出日?；?、普泛化的特征。

再次，自媒體信息傳播渠道的多元化，也豐富了大眾審美感知形式，實(shí)現(xiàn)了大眾審美感知的多向度、立體化。文字、圖片、音頻、視頻等不同形式的信息均可在自媒體平臺(tái)之上傳送，各種靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的資料借助于圖形、色彩、聲音等多種符號(hào)形式，受眾幾乎同時(shí)運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺等多種感覺通道，使人們被傳統(tǒng)媒體割裂的審美感知方式走向完整，審美形式和內(nèi)容的空前豐富，審美感知效果也隨之得到提升。

最后，不同于報(bào)紙、雜志、電視、廣播，自媒體開啟了媒體傳播的即時(shí)互動(dòng)性交流，大眾審美突破了點(diǎn)對(duì)面的線性單向傳播，實(shí)現(xiàn)了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)雙向或多向互動(dòng)傳播。自媒體傳播背景下的公眾不再是被動(dòng)的信號(hào)接收者，而是可以進(jìn)行主動(dòng)的反饋和回應(yīng)，從而可以參與或掌握審美話語權(quán)。通過自媒體的傳播，大眾不但可以獲得情報(bào)、評(píng)論、觀點(diǎn)和知識(shí)，而且可以參與其中，對(duì)周圍世界信息的變動(dòng)做出一個(gè)及時(shí)迅速的反應(yīng)。在這種主客體之間便捷互動(dòng)的審美氛圍中，審美感知的準(zhǔn)確性可以隨時(shí)得到校正。傳者與受者“同時(shí)共在”，審美感知在一個(gè)共時(shí)性場(chǎng)域中更加生動(dòng)的得以實(shí)現(xiàn)。

2 自媒體時(shí)代大眾審美趣味的多樣化與快速流變

憑借其極高的傳播速度，來自四面八方的海量信息在微博、微信匯集又通過這些平臺(tái)迅速傳向世界各地。種類繁多的信息反映大眾的所思所想，開顯著異常豐富的審美想象和話題空間，映照出大眾審美趣味的別樣圖景。作為審美感知外在表現(xiàn)形式，審美趣味是審美主體鑒別、分析審美對(duì)象，評(píng)判美丑、進(jìn)行欣賞的能力與取向，集中體現(xiàn)為個(gè)人審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想和審美追求的總和。自媒體快速而全面地進(jìn)入大眾社會(huì)生活，交互便捷的自媒體信息傳播，加快了日常生活節(jié)奏，強(qiáng)勢(shì)地改寫了現(xiàn)代人的職業(yè)類型、工作方式、消費(fèi)形式以及社交方式。生活、工作、學(xué)習(xí)狀態(tài)的巨大改變，必然引發(fā)大眾審美趣味的流動(dòng)和變遷。

作為一種新型社交媒介，自媒體改變了現(xiàn)代人的交往方式。傳統(tǒng)的交際網(wǎng)絡(luò)通常是以家庭、工作單位、行業(yè)領(lǐng)域等為基本單元，人與人之間的交際界限相對(duì)明顯，一般以血緣、學(xué)緣、業(yè)緣關(guān)系來構(gòu)成交際網(wǎng)絡(luò)，范圍相對(duì)較小，關(guān)系也不復(fù)雜。在自媒體飛速發(fā)展的今天，這種熟人社會(huì)關(guān)系被打破，天南海北的人們，由于各種各樣的緣由迅速的相識(shí)，借助自媒體表達(dá)自我，認(rèn)識(shí)他人，個(gè)人社交圈實(shí)現(xiàn)更理性的拓展。各類新的觀念、意識(shí)、范疇、概念和詞語不時(shí)出現(xiàn)在公共視野之中，大眾對(duì)其進(jìn)行閱讀和觀賞，要比過去任何時(shí)候更為便利、低成本和多選擇性。自媒體為大眾獨(dú)特審美趣味的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)保證，其自由、平等、兼容和共享精神，更為大眾自我表達(dá)提供了平臺(tái)和渠道，可以更加真實(shí)而全面地了解自我、展現(xiàn)自我以及發(fā)展自我。不同個(gè)性與差異亦更加受到尊重。社會(huì)生活的公共性、開放性程度得到提升，強(qiáng)調(diào)信息共享與個(gè)性獨(dú)立的新型文化邏輯成為社會(huì)的運(yùn)行秩序和文化生態(tài)的主導(dǎo)，在物質(zhì)豐富和信息繁多的大背景下，大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)日益多元，審美理想漸次遞進(jìn)，審美趣味不斷豐富起來。

審美趣味是在社會(huì)生活實(shí)踐中形成的，隨著時(shí)代的發(fā)展、各種社會(huì)因素的變化，人們的審美趣味也處在不斷變遷之中。一般來說社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的變遷速度是相對(duì)遲緩的。自媒體的傳播，加快了大眾審美趣味的流變速度。通過微信、微博所進(jìn)行的信息共享與互動(dòng)交流，豐富的信息，頻繁的互動(dòng)，刺激著人們的審美趣味處于易變之中。身在上海，只需幾秒就能看到巴黎時(shí)裝發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)信息，這一速度在傳統(tǒng)媒體時(shí)代是不可想象的。自媒體成功激發(fā)了大眾的言說熱情，它將“麥克風(fēng)”和“攝像機(jī)”交給每個(gè)人，“人人都是藝術(shù)家”[2]，人人都是發(fā)布者，人人都可能有機(jī)會(huì)成為時(shí)尚的引領(lǐng)者，只要擁有足夠的粉絲。媒體技術(shù)與設(shè)備的普及讓普通民眾獲得了暢所欲言的平等話語權(quán)，現(xiàn)象級(jí)話題極易形成也極易消失，你方唱罷我登場(chǎng)，熱點(diǎn)輪換，各領(lǐng)風(fēng)騷三五月，像河里的小魚，迅速地聚集又迅速的消散，倏爾即逝。更多的審美選擇，帶來趣味變化的可能性增多。時(shí)尚潮頭作為大眾審美趣味的引領(lǐng)者的地位受到巨大沖擊。大眾獲得了前所未有的審美解放，萬眾狂歡，一片繁榮盛景。時(shí)尚本身的誘惑，加之廣告的喧囂鼓吹，人們或多或少都會(huì)深陷其中，因?yàn)橐椎盟砸鬃?，不同審美喜好的產(chǎn)生和消失同樣也快得驚人。符合不同審美理想的各類信息在平臺(tái)上被創(chuàng)造與轉(zhuǎn)發(fā)，得到關(guān)注，受到審視，進(jìn)而被選擇、被欣賞，彰顯出大眾不同層次的多樣化審美追求。

現(xiàn)代社會(huì)的開放性與價(jià)值多元化背景下，大量信息以超出常人接受能力的速度不斷涌到大眾面前。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的開放與包容、對(duì)個(gè)性的尊重，喚醒了人們的存在意識(shí)。巨大的審美解放讓更多的人擺脫旁觀者角色，以極大的參與熱情進(jìn)入生活現(xiàn)場(chǎng)，顯示和證實(shí)自我的力量，獲得存在感。他們積極發(fā)聲，制作和傳播自己喜歡的各類信息，帶來了審美環(huán)境的空前繁榮。由于創(chuàng)作者和傳播者素質(zhì)的良莠不齊，自媒體環(huán)境中的內(nèi)容信息也存在泥沙俱下、魚龍混雜的亂象。以“博眼球”“搶注意力”為目標(biāo)，一些制作粗糙、內(nèi)容貧乏、格調(diào)不高，甚至價(jià)值取向低下的信息充斥在平臺(tái)之上。另一方面，人們?cè)谙硎苄畔⑹⒀绲耐瑫r(shí)也越來越陷入現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)有的信息過剩綜合癥。在大量信息來不及處理的焦慮中，審美心理遵循“最小付出的經(jīng)濟(jì)化發(fā)生原則”，人們更容易對(duì)強(qiáng)烈的感性刺激產(chǎn)生反應(yīng)。一些信息夸大其詞的標(biāo)題用語只為聳人聽聞，負(fù)載審美內(nèi)容的各類符號(hào)中，更多迎合受眾感性審美偏好的圖片、影像勝出，形象的過于具體化在一定程度上擠壓了審美主體想象力發(fā)揮的空間，影響受眾審美心理過程的品質(zhì)，導(dǎo)致只滿足低端快感的“無意義”審美虛空，大眾審美趣味低俗化態(tài)勢(shì)令人

堪憂。

3 自媒體時(shí)代大眾審美體驗(yàn)的交互性與虛擬性

審美活動(dòng)的最終實(shí)現(xiàn)是審美體驗(yàn)的獲得，審美體驗(yàn)超越性的達(dá)成是審美活動(dòng)的根本目的。自媒體時(shí)代，大眾面對(duì)開放的無限廣闊的數(shù)字空間，以不同于傳統(tǒng)時(shí)代的方式與豐富的審美內(nèi)容“相遇”，在虛擬的審美環(huán)境中收獲真實(shí)的審美體驗(yàn)。由于所依托的載體和媒介之特質(zhì)所造成的審美環(huán)境的差異，自媒體時(shí)代大眾審美體驗(yàn)特征獨(dú)顯。

首先，自媒體即時(shí)互動(dòng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，消融了審美體驗(yàn)主體與審美體驗(yàn)客體之間的身份差別，縮短了審美體驗(yàn)主體與審美體驗(yàn)對(duì)象之間距離，在此背景之下，大眾審美體驗(yàn)具有明顯的交互性特征。傳統(tǒng)時(shí)代審美主體與審美客體之間具有清晰的身份界限，作品創(chuàng)作與信息提供完成后，創(chuàng)作者與提供者即完成使命，退出現(xiàn)場(chǎng)。審美體驗(yàn)主體在相對(duì)獨(dú)立的背景中進(jìn)入審美活動(dòng)，憑借個(gè)人的理解對(duì)審美內(nèi)容進(jìn)行感知判斷、批評(píng)欣賞，產(chǎn)生獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)。在此過程中審美體驗(yàn)主體一般不會(huì)受到創(chuàng)作者、提供者或其他審美主體的外在影響。自媒體環(huán)境中，這種狀況大有改變。借助媒介終端，作品與信息的提供者即被體驗(yàn)對(duì)象的創(chuàng)造者可以隨時(shí)在場(chǎng)、隨時(shí)切入。如近年頗為流行的自媒體網(wǎng)絡(luò)小說，在創(chuàng)作者邊寫邊更的過程中，閱讀者的感受和體驗(yàn)可以通過媒體平臺(tái)直接到達(dá)創(chuàng)作者，進(jìn)而影響故事的結(jié)構(gòu)和走向;而創(chuàng)作者的解讀與對(duì)創(chuàng)作意圖的闡釋也會(huì)增加閱讀者對(duì)作品的認(rèn)知和理解，進(jìn)而深化或改寫閱讀者原有的體驗(yàn)。創(chuàng)作者與閱讀者之間的深度交流中雙方互為主客體，特定的身份差異消融，最后獲得各自的內(nèi)在體驗(yàn)。自媒體環(huán)境中，審美體驗(yàn)的交互性還體現(xiàn)在同一審美對(duì)象的不同審美主體之間。不同于音樂會(huì)聽眾、電影院觀眾各自相對(duì)獨(dú)立的默默欣賞，透過自媒體系統(tǒng)的彈幕功能，眾多的審美受眾可以隨時(shí)將各自對(duì)審美對(duì)象的感受和反映發(fā)布到終端屏幕，受眾在“獨(dú)自”欣賞的同時(shí)也會(huì)關(guān)注到其他人的不同信息。微信微博的跟帖、評(píng)論也都可以將他人即時(shí)發(fā)布的內(nèi)容信息分享到共同關(guān)注的人，在這種環(huán)境下，每一個(gè)審美主體所獲得的感受和體驗(yàn)都是與他者體驗(yàn)相互滲入的最終結(jié)果。

其次，自媒體媒介量大速急的傳播特性使得受眾審美體驗(yàn)的超越性本質(zhì)難以實(shí)現(xiàn)，直覺性體驗(yàn)多于反思性體驗(yàn)，大眾審美體驗(yàn)表現(xiàn)出表淺性特點(diǎn)。不斷升級(jí)的智能化自媒體具有強(qiáng)大的信息傳播、接收和涵容能力，海量信息短時(shí)間內(nèi)涌到大眾面前，遠(yuǎn)超出常人的接受能力，每個(gè)人竭盡全力也不可能對(duì)所掌握的信息全面仔細(xì)審視。但是，在信息焦慮感的驅(qū)使下，人們總是試圖盡可能多的去獲取信息。因此在有限的時(shí)間里大多只能匆匆瀏覽，憑直覺進(jìn)行把握，需要凝神靜思的反思性體驗(yàn)難以展開。隨著信息的持續(xù)性涌入，直覺式體驗(yàn)感受又會(huì)被迅速覆蓋，一過式的瞬時(shí)審美直接導(dǎo)致體驗(yàn)的表淺化，理性審美體驗(yàn)不易達(dá)到，超越性本質(zhì)更是難以企及。

此外，自媒體環(huán)境中審美主體之間密集的互動(dòng)交流也會(huì)有害于審美體驗(yàn)的深刻性。對(duì)此，美國數(shù)字化技術(shù)研究專家尼葛洛龐帝曾這樣寫道：“像一部好萊塢電影一樣，多媒體的表現(xiàn)方式太過具體，因此越來越難找到想象力揮灑的空間?！盵3]再則，過多的圖影式表達(dá)也會(huì)妨礙個(gè)性化體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)?！叭藗兺ㄟ^視覺體驗(yàn)，雖然能夠更加清晰的將世界把握為圖像，但是視覺文化的繁榮表層，隱藏的是人們對(duì)理性或者理智的舍棄?！盵4]與此相反，文字性表達(dá)能夠激發(fā)意象和隱喻，受眾能夠從想象和經(jīng)驗(yàn)中衍生出更加豐富的意義，獲得更深刻的審美體驗(yàn)。

4 結(jié)束語

自媒體正隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步而日益發(fā)展成熟，中國社會(huì)也已經(jīng)進(jìn)入了自媒體審美文化發(fā)展的高峰期，縱然其發(fā)展之路伴隨著頗多爭(zhēng)議與質(zhì)疑，但它的媒介吸引力和交互模式無疑為傳統(tǒng)審美文化注入了無限生機(jī)與活力，極大地豐富了大眾的精神生活，也增進(jìn)了彼此間的文化交流與溝通。在自媒體時(shí)代里，更期待大眾能夠保持清醒的社會(huì)批判意識(shí)，積極利用新媒介的影響力，重拾人文精神，對(duì)當(dāng)代審美生活展現(xiàn)出一種普遍而高尚的人文關(guān)懷，追求審美心理的價(jià)值，關(guān)切審美心理的發(fā)展，承擔(dān)起在人類審美文化中應(yīng)有的歷史責(zé)任與使命。

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作者簡(jiǎn)介：陳貴玲，山東藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)心理學(xué)。