淺談法德關(guān)系及現(xiàn)代價值

楊娥

法與德的關(guān)系，就好像車的兩個輪子，鳥的兩個翅膀，是不可分割的關(guān)系。這在歷史與現(xiàn)實(shí)中均是一個永恒的話題。中國古代社會禮法結(jié)合，德主刑輔的思想為我們今天以法治國，以德治國提供了可行的歷史考證。

1法與德的共同性與區(qū)別

其一，法與德是人們在生活習(xí)慣和社會習(xí)俗中慢慢演變而來的結(jié)果。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我們的習(xí)慣與習(xí)俗也在發(fā)生著實(shí)質(zhì)性的相互交替的轉(zhuǎn)化；其二，法與德是我們多年以來形成的社會規(guī)范的具體表現(xiàn)和默認(rèn)行為生活方式，且具備了普遍認(rèn)可、認(rèn)同的基本特征；其三，法與德的相互存在，本身就是一定社會價值與文明發(fā)展的有機(jī)體現(xiàn)，這二者是互相促進(jìn)，互相滲透，互相權(quán)衡的關(guān)系；其四，法與德是維護(hù)社會正常秩序的必須，也是衡量社會進(jìn)步文明程度的重要標(biāo)志。

以上四點(diǎn)是法與德的共同性。接下來，再談一談法與德的區(qū)別。其一，由于生產(chǎn)方式以及生產(chǎn)力的不同，法很多時候是通過國家的某種形勢或組織加以制定或明確法的某種權(quán)力、權(quán)威，并由國家這部機(jī)器來強(qiáng)制實(shí)施和保證的；而德主要是憑借當(dāng)時的人文環(huán)境、社會輿論，人們的內(nèi)心觀念以及公共關(guān)系、公眾輿論的譴責(zé)等諸多手段來達(dá)到目的，因此，一個國家會將法納入構(gòu)建性體系，而賦予它強(qiáng)制性的特征；而德不存在構(gòu)建性且具有廣泛性，因此他不具備強(qiáng)制性特征。其二，法與德存在的形式上有明顯不同，法的形成是需要借助國家公權(quán)力，法的效率不允許被任何人隨意更改、誤讀、錯解和仁義寬釋，具有很強(qiáng)的可操作性及約束性，且成為了一種工具；而德的形式表現(xiàn)就較為廣泛，廣大民眾對某些事件或某些熱點(diǎn)問題的看法、想法以及當(dāng)時社會風(fēng)俗習(xí)慣是否與之相適應(yīng)都是德的實(shí)際約束效力的體現(xiàn)，對于德的評判，是較為寬松和彈性的，且判斷標(biāo)準(zhǔn)不一，可左可右，只需要符合大眾的心理和廣義上的認(rèn)可，并被大眾所接受即可。其三，兩者存在觀察方式上的不同。法在多數(shù)情況下，是關(guān)注外在行為與結(jié)果；德，在關(guān)注上，首先關(guān)心的是它的內(nèi)在動機(jī)，為什么要這么做等等，并在一定環(huán)境中，通過人們內(nèi)心的某種評判標(biāo)準(zhǔn)，甚至是習(xí)俗、習(xí)慣來觀察和判斷行為結(jié)果所造成的后果，具有參考性，但不具備一致性，道德也不是一種工具。其四，最后在處理的方式上存在根本不同。違法行為發(fā)生并定性后，法會根據(jù)已有的定制對其實(shí)施強(qiáng)制性的處罰和追訴。道德的影響卻沒有定制型結(jié)果，它的處罰效率往往體現(xiàn)在當(dāng)事人及大眾的內(nèi)心世界，憑借個人良知、信念及社會文明來發(fā)揮它應(yīng)有的作用，并針對大眾關(guān)注面分出好壞，作出相應(yīng)的褒貶評價，用輿論和譴責(zé)來執(zhí)行對其的處罰。

2法與德具有互補(bǔ)性

法與德有著典型的互補(bǔ)性，是相輔相成同時存在且歸屬于我們社會意識中，是我們國家文明健康發(fā)展的有機(jī)保障，是國家上層建筑的有機(jī)組成部分，二者的目的性有異曲同工之妙，且相互補(bǔ)充，又都有各自的定性范圍，在當(dāng)今社會治理、社會秩序重建過程中，發(fā)揮著各自獨(dú)特地位和功能作用。依法治國和以德治國是我們當(dāng)今的國家領(lǐng)袖根據(jù)中國國情制定出的正確的治國理念，是用共同的經(jīng)濟(jì)、思想、政治、文化基礎(chǔ)，構(gòu)建著我們共同的信念，也是為共同構(gòu)建我們的社會主義市場經(jīng)濟(jì)繁榮富強(qiáng)之國而提出的執(zhí)政理念，這有著一眾無法想象的力量。德的存在，在當(dāng)今社會文明程度日益增長進(jìn)步的過程中，發(fā)揮著約束和規(guī)范作用，對社會發(fā)展起到有力的推動作用。如果無視道德的存在，往往某些社會行為會突破道德防線，一旦這種突破道德防線又無法觸及法律的事件屢屢發(fā)生的話，也是很容易影響甚至阻礙社會的有序發(fā)展的。因此，我們要借助法律的武器，來推動道德的良性發(fā)展，并彌補(bǔ)法律的缺失部分，以此來發(fā)揮法律與道德二者互補(bǔ)的最大效率。

3法治與道德的差別

關(guān)于法治與道德二者的差別，我們首先要說的是，這是兩種不同的社會治理手段，是在各自的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用，只有有機(jī)結(jié)合才能發(fā)揮更好的作用。

在我國當(dāng)今社會的文明發(fā)展與進(jìn)程中，我們是一直以法治為主導(dǎo)地位，我們在實(shí)行依法治國的同時，又強(qiáng)調(diào)以德治國的重要，德治作為法治的有益補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)以德治國和以德育人，法治與德治相結(jié)合，都是因為，道德為它只是明確了社會秩序中的底線，而法律是最低限度是的道德，只有兩者有機(jī)的結(jié)合，且被社會和公眾所接受，才能實(shí)現(xiàn)我們的國家的長治久安，和諧穩(wěn)定。

4社會需要法治和德治的統(tǒng)一

隨著十九大的春風(fēng)化雨，現(xiàn)代中國的建設(shè)與發(fā)展和進(jìn)步，迫切需要法治和德治的統(tǒng)一，這也是我們社會各階層的迫切需求。

其實(shí)，在法治的過程中，凡是法所禁止的行為，通常也是道德所譴責(zé)和不恥的行為；凡是法治所鼓勵的行為，通常也都是社會主義道德所贊許和推崇的行為。法把人們對道德的一些基本原則和要求已經(jīng)明確了，這便成為了我們身邊的道德規(guī)范的藍(lán)本和法的保障，從而使這些道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)和傳播有了雙重保證，社會秩序就會朝著我們共同的目標(biāo)前進(jìn)。

現(xiàn)在我們所講的德治和法治是符合中國國情的，是從中國的文化歷史出發(fā)的，要建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化的中國，我們必須處理好德治和法治的關(guān)系，要求我們既重法治又重德治，把我們的社會建設(shè)成為一個民風(fēng)淳厚、崇尚道德、官員體恤民情、社會講究仁義禮智信的理想社會。

5法德關(guān)系的現(xiàn)代價值

自改革開放以來，中國進(jìn)入了一個全面改革發(fā)展的歷史階段，物質(zhì)文明高度發(fā)展，科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)的價值系統(tǒng)受到了最嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)。與之不相適應(yīng)的是人的道德水平不斷滑坡，世風(fēng)日下，人心不古，也可說，我們的民族在漸漸丟失中華民族的本真。

那么，在當(dāng)今這個社會，我們的法與德又起著什么樣的重要性呢？當(dāng)今時代，要改變這一現(xiàn)狀，需要恢復(fù)中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，我們的法又將處于一個什么樣的地位呢？

當(dāng)今社會中，人民日益增長的物質(zhì)條件與精神需求存在著一定碰撞和摩擦，人們的生存壓力加大，生活節(jié)奏變快，使得人們在處理人際關(guān)系中變得自私自利，私欲、物欲的不斷膨脹也掩蓋了人們那顆本具仁愛的心，因此，他們的言行在有意或無意中觸及了道德的底線，甚至是法律的紅線，如果繼續(xù)讓這些底線、紅線一味的潰失，不再注重自我道德的提升與完善，失去自我行為的道德準(zhǔn)則，不講誠信，不尊師重道，不講孝道，違背人倫道德；工作上缺乏敬業(yè)精神、擔(dān)當(dāng)，行為上缺乏自律，造成他人學(xué)捧，世風(fēng)日下等等。我們生存的社會，人與人之間的關(guān)系將面臨怎樣的不堪。

這個時候，就迫切需要法與德的有機(jī)結(jié)合，來逐步規(guī)范我們那顆我行我素不能自律的心。事實(shí)上，今天重提的“明禮”、“誠信”以及社會主義核心價值觀，都沒有走出傳統(tǒng)道德的范疇，只是在繼承古代道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加明確的指出了現(xiàn)代社會道德觀的厲害性以及嚴(yán)肅性，只有這樣，才能逐步促進(jìn)我們現(xiàn)代社會道德體系的重建與發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)今社會中，依法治國已經(jīng)深入人心，是所有中國人愿意追隨的治國理念，所有人內(nèi)心的自覺自愿的遵循，才是道德規(guī)范的回歸。因此，我們在重視“以法治國”的同時還應(yīng)加強(qiáng)“以德治國”，并借鑒傳統(tǒng)的德政思想，重視人文關(guān)懷與情感關(guān)懷，盡快構(gòu)建起一種和諧穩(wěn)定，友愛互助的人際關(guān)系。同時，我們要正確把握好工作、生活中的法與德，要用陽光心態(tài)來面對一切，要堅守道德與法律的規(guī)則，“德法不足以自行”，它需要我們這些國家公職人員以身作則、律己律人、以維護(hù)社會和諧穩(wěn)定為己任，為人類文明與進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)，相信中國的法治一定會走上健康發(fā)展的康莊大道。