鄭思菁

摘要：《社會契約論》是眾所周知的經(jīng)典著作。作者盧梭是法國大革命的思想先驅(qū)，更是啟蒙運動的代表人物之一，給后世帶來了眾多啟蒙運動時期的思想。公意是其中的核心思想，而在政府形式上更是將這種公共意志體現(xiàn)得淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：社會契約；公意；政府的形式

《社會契約論》又譯為《民約論》或《政治權(quán)利的原理》，是法國著名啟蒙思想家盧梭于1762年寫成的一本書。作為一本政治哲學著作，它研討的是政治權(quán)利的原理，其主旨是為人民民主主權(quán)的建立奠定理論基礎(chǔ)。作為西方資本階級革命的“福音書”，其中首次提出的關(guān)于“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”等思想，不僅催化和推動了1789年法國大革命的爆發(fā)和發(fā)展，更是現(xiàn)代民主制度的基石。盧梭本人也被后世評價道：“伏爾泰結(jié)束了一個時代，而盧梭則開始了一個時代?！北緯谝痪碇饕接懥巳祟愂窃趺礃佑勺匀粻顟B(tài)過渡到社會狀態(tài)，及社會契約在這一過程中的基礎(chǔ)作用；第二卷主要論述了如為主權(quán)及其運行；第三、四卷主要討論了政府形式的構(gòu)建和若干社會組織的作用。

公意是《社會契約論》的核心，在盧梭的政治法學理論中居于非常重要的位置?！爸挥泄獠拍馨凑諊页闪⒌哪康募垂餐母ｌ韥碇笇?dǎo)國家的各種力量”，一個理想的社會是依據(jù)人民的公共意志即公意來控制的。例如最具代表性的就是社會的立法機構(gòu)是由公民團體組成的代議機構(gòu)，這是通過機構(gòu)中公民的集體討論來產(chǎn)生人類社會普遍適用的法律。主權(quán)就是廣大民眾公意的確切運用，這也就說明了它是永不可轉(zhuǎn)讓或者是不可侵犯的。其中印象最深刻的是盧梭關(guān)于保證公意的公正化設(shè)想：如果要使公益能夠更好的表達，就不能允許有小集團的存在。若不能抑制其出現(xiàn)，那就增加他們的數(shù)目以防互相之間的不平等。這一制度設(shè)想已經(jīng)成為近現(xiàn)代民主政治中議會制與多黨制的濫觴，對現(xiàn)代民主制度的形成與發(fā)展起著極為重要的作用。

盧梭認為，當一個國家的體制愈發(fā)良好完善，那么在公民的內(nèi)在精神里，公共的事情也就成為愈重于私人的事情。因此要努力保證政治體制的活力和動力，就必須讓政府的形式更加多元化豐富化，讓公共意志更好地體現(xiàn)在政府的各個環(huán)節(jié)設(shè)計之中。由此可見，沒有哪一種政府形式是適合一切國家的，每一個地區(qū)獨有的特點會將它與其他地區(qū)區(qū)分開來，這也決定了不會有放之四海皆相同的政府形式。不管是民主制、貴族、君主制或是混合政府都有其合理與不合理之處，沒有哪一種政府形式是毫無根據(jù)的，衡量一個好政府的標準也是如此，總是很難達成一致的，但判斷一個國家的人民治理得好或不好的問題則是可以解決的。就政治體與立法權(quán)之間的關(guān)系，盧梭有著與眾不同的見解。他提出，政治體的生命原動力存在于主權(quán)權(quán)威；立法權(quán)是國家的心臟，行政權(quán)是國家的大腦。如果心臟一旦停止跳動，任何動物都會死亡，所以可見立法權(quán)的重要性，將立法權(quán)威作為判斷國家生存良好的標準。所以說第三卷是本書論述的重中之重，對于政府職權(quán)的規(guī)范及主權(quán)權(quán)威都進行了詳細地闡釋，對于創(chuàng)建一個合理的政府，保持國家的生命力都有著借鑒意義。

正是因為公意是不能被摧毀的，所以更需要通過投票的方式來進行全面的表達。不同的組織有不同的選舉模式，例如：人民大會、保民官、獨裁、監(jiān)察官等。以“論公意是不可摧毀的”作為第四卷的開頭將其與第三卷相承接，以期更好地闡發(fā)本卷的主題，如何充分地表達和體現(xiàn)公意，以保證國家的政治秩序得到維系，以期更好地闡發(fā)本卷的主題。另外，在對當代宗教信仰的態(tài)度上，盧梭和孟德斯鳩是一致的。每個公民都應(yīng)該有一個宗教信仰，宗教信仰可以使他們熱愛自己的責任，所以我們要寬容宗教，如果他教導(dǎo)人民向善的話；并且不應(yīng)該強求公民權(quán)信仰一個可以看得見的首領(lǐng)的宗教?？偟膩碚f，第四卷討論了幾種不同的社會組織的選舉方式以及各種選舉方式對后世的價值所在。盧梭并沒有單一地闡述政治制度，而是綜合性考慮了在當時具有很大權(quán)威性的宗教勢力。正如前面論立法者中他所提到的，“各國的締結(jié)者無不求助于神力，將自己的智慧歸結(jié)為神諭。在這種情況下，人民會覺得應(yīng)該遵守國家的法律，就像遵守自然法則一樣”。

盧梭的想法十分理想化，他想要的契約形式可以使每一個人與全體相聯(lián)系的個人只不過是在服從本人，仍然像以往一樣自由，這就是社會契約所要提出的根本上的問題。另一方面，以我個人對于政治淺顯的認識看來，這本書中的主權(quán)者在盧梭的政治理論中的崇高地位被有心的政治家利用，演化為各式集權(quán)的民主主義。盡管存在著許多的空想思想和階級偏見，但《社會契約論》全書依然閃耀著光輝的民主思想和辯證法因素，其在十八世紀資產(chǎn)階級革命時期對廣大民眾和革命先驅(qū)產(chǎn)生過重大的思想影響。

盧梭作為啟蒙運動思想家、哲學家、教育家，在《社會契約論》中用其獨到而富有邏輯性與說服力的言論闡述了其社會契約理論并且從法律、公民、政治制度與體制、社會組織形式等多個方面詳盡而富有預(yù)示性地描述他對社會政治發(fā)展的看法與見解。