吳華

劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)道：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！边@重在描述“文以載情”“文情合一”的客觀現(xiàn)象，同時(shí)告誡我們對(duì)待語(yǔ)言文字須要把握“賦情”與“用情”之間的辯證關(guān)系。新課標(biāo)明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！弊鳛槟刚Z(yǔ)和最基礎(chǔ)的應(yīng)用性學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)藏著豐富多元的“情”類(lèi)元素，如何把蕓蕓眾情傳遞給學(xué)生，并讓他們從文情并茂中獲得熏陶和發(fā)展，這既是語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)有之義，也是學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的根本需要。立足初中語(yǔ)文教學(xué)的角度，我從如下幾個(gè)方面，試對(duì)此作拋磚引玉之論。

一、努力讓作品情境走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)

編入教材中的文學(xué)作品，無(wú)論何種題材還是體裁，都是各有特點(diǎn)的文質(zhì)兼美語(yǔ)篇，蘊(yùn)藏學(xué)著或多或少、或深或淺的情感元素。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)用與挖掘、品評(píng)與體悟教材內(nèi)容情境，不斷激發(fā)并盤(pán)活學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，這不僅是語(yǔ)文課程的應(yīng)有之義，還是開(kāi)展學(xué)生情感教育的基本途徑，更是促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的重要優(yōu)質(zhì)資源。

那么，如何讓作品情境“走進(jìn)”語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)呢？以《春》教學(xué)為例。這是一篇滿(mǎn)貯詩(shī)意的散文，還是一幅春光秀麗的畫(huà)卷，更是一曲詠嘆青春的贊歌。文中運(yùn)用大量的擬人、比喻、排比等修辭手法，把“春臨大地、萬(wàn)物蘇醒、生機(jī)勃勃”的一切景象呈現(xiàn)出來(lái)，為我們描繪了一幅動(dòng)感十足、情趣頗豐、活潑無(wú)限的“春景圖”。我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，一方面通過(guò)多媒體技術(shù)，把“無(wú)聲無(wú)色的文字”變成“有聲有色的語(yǔ)言和圖像”，另一方面積極開(kāi)展師生之間的范讀、朗讀、配樂(lè)讀等活動(dòng)，從而在“圖文互動(dòng)”中向?qū)W生們傳送一片旺春的氣息和活力。在如此情形下，難道教材情境不變活？學(xué)生心境不美好？教學(xué)情感不豐富嗎？再如《沁園春·雪》中的“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”和“山舞銀蛇，原馳蠟象”，以及《岳陽(yáng)樓記》中的“沉璧靜影”和“排空濁浪”等，都能通過(guò)“盤(pán)活”作品情境來(lái)激蕩語(yǔ)文學(xué)習(xí)的豐富情感。

二、努力讓作品情感走進(jìn)學(xué)生心靈深處

情感是文學(xué)作品的核心和靈魂。正如劉勰所說(shuō)“情者文之經(jīng)”，其意重在說(shuō)明——凡是感人的作品，必然滲透作者強(qiáng)烈的思想感情。歷史上那些膾炙人口的作品之所以歷經(jīng)千古而彌香，語(yǔ)言文字美只是外在形式，內(nèi)在情感美才能真正吸引和打動(dòng)讀者，流芳百世的最根本因素。就初中語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，如何讓作品情感碰撞學(xué)生心靈呢？

“感人心者，莫乎于情?！笔紫任覀円浞指兄滩淖髌分械母黝?lèi)情感。比如：《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》描寫(xiě)了令人心儀的男歡女愛(ài)之情；胡適的《我的母親》介紹了令人思念的母子情感；朱自清的《背影》刻畫(huà)了讓人心酸的父子之愛(ài)；魯迅的《藤野先生》表達(dá)了讓人感激的異國(guó)師生之情；辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，通過(guò)“了卻君王天下事，贏得生前身后名”這種詩(shī)句來(lái)抒發(fā)自己強(qiáng)烈的忠君報(bào)國(guó)情懷……再如，莫泊桑的《我的叔叔于勒》，表達(dá)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里“金錢(qián)至上、六親不認(rèn)”的諷刺和鞭笞；安徒生的《皇帝的新裝》揭露了“愚者自愚、虛偽自私”的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者鄙視、嘲諷的思想情感……如何在“動(dòng)之以情”中開(kāi)展學(xué)生的情感教育呢？主要是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)認(rèn)真品讀作品中的人物言行和典型事情，尤其要結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際認(rèn)知進(jìn)行體驗(yàn)與感悟，從潛移默化中逐步汲取點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情感因素，以此濡染學(xué)生心靈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)的教育目標(biāo)。

三、努力讓曉之以理走進(jìn)學(xué)生精神世界

“動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行”——這是實(shí)施情感教育的全部?jī)?nèi)容。如果前者是開(kāi)端，后者是結(jié)果，“曉之以理”則是介于兩者之間不可或缺的鏈接過(guò)程。事實(shí)確實(shí)如此，只有首先用道理打動(dòng)人心，再教人明白其中的事理，才能讓人在逐步內(nèi)化中慢慢地付諸行動(dòng)。教學(xué)中要善于抓住生動(dòng)畫(huà)面和具體事物，來(lái)說(shuō)明蘊(yùn)藏其中的深刻道理。

比如《愛(ài)蓮說(shuō)》，通過(guò)“托物言志”筆法，采用“以蓮喻人”方式，借助對(duì)蓮花——“濯清漣而不妖”的描寫(xiě)和贊美，歌頌了“出污泥而不染”的君子美德。作者之所以如此，實(shí)質(zhì)上是為了以“愛(ài)蓮”來(lái)表明自己厭棄追逐名利的社會(huì)風(fēng)氣和堅(jiān)決不與世俗同流合污的高潔品格。誠(chéng)可謂“情盡于斯，理盡于斯”。在實(shí)際教學(xué)中，筆者通過(guò)多媒體技術(shù)，把“荷葉”“荷花”“藕蓮”的外在形象、生活環(huán)境和生長(zhǎng)過(guò)程分別盡顯在學(xué)生眼前，讓他們從圖文互動(dòng)中充分感受“蓮”的特點(diǎn)和作者賦予的道理。再如《醉翁亭記》，文中通過(guò)對(duì)比手法描繪了“滁人游”和“眾賓歡”，意在說(shuō)明“與民同樂(lè)”的道理；而《岳陽(yáng)樓記》，作者為“樓”作“記”，實(shí)是“以小見(jiàn)大”地表明一種人生哲理——把洞庭一湖放大到國(guó)家天下，把個(gè)人情感提升到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的悲天濟(jì)世情懷。文所喻理，令人敬仰。

文章既因情感而美麗，也因情感而靈動(dòng)。在中學(xué)語(yǔ)文課程活動(dòng)中，我們既應(yīng)不斷強(qiáng)化“工具性”教學(xué)，又要注重凸顯“人文性”教育功能。只有堅(jiān)持“兩性并舉、和諧互動(dòng)”起來(lái)，才能有效激發(fā)學(xué)生的美好情感體驗(yàn)，才能從中贏得“1+1>2”的實(shí)質(zhì)性效果。

作者通聯(lián)：江西廣豐中學(xué)。endprint