孫強(qiáng)

摘 要：山東民間傳統(tǒng)武術(shù)具有悠久與光輝的歷史，凝聚著山東人民自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，一直以來是山東傳統(tǒng)文化的最杰出代表之一。文章以文化生態(tài)發(fā)展為視角，以山東省民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展為對(duì)象進(jìn)行研探究，探究文化生態(tài)環(huán)境對(duì)現(xiàn)代民間武術(shù)發(fā)展與傳承的影響，尋求民間武術(shù)新的傳承發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài) 傳統(tǒng)武術(shù) 傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）2—0006—03

1 山東民間傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1.1 山東民間傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生的自然生態(tài)

山東省地域廣闊，地形復(fù)雜，區(qū)域自然條件差異較大。中部以山地為主，西南、西北以平原盆地為主，地勢(shì)低洼平坦，東部地區(qū)主要是緩丘地形?？傮w來說，山東省境內(nèi)形成以山地丘陵為骨架、平原盆地交錯(cuò)環(huán)列其間的地形大勢(shì)。山東地處溫帶季風(fēng)帶，氣溫四季分明，降水集中，其氣候環(huán)境和土壤條件對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展十分有利。據(jù)史料記載，從夏、周、商時(shí)期，山東地區(qū)在農(nóng)業(yè)種植方面就已經(jīng)擁有較為優(yōu)越的發(fā)展條件，時(shí)至今日，農(nóng)業(yè)發(fā)展也一直是山東地區(qū)的重點(diǎn)。山東省優(yōu)越的農(nóng)業(yè)發(fā)展條件，成為了眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源基礎(chǔ)。我國的傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，因此，山東地區(qū)廣闊的農(nóng)村孕育了眾多的民間武術(shù)，山東省民間土地資源豐富，區(qū)域文化鮮明，為民間武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)階段山東省內(nèi)有四十余種武術(shù)拳種流傳較廣。

1.2 山東民間傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境

山東省是中華文明發(fā)祥地之一，擁有眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間彼此影響，相互促進(jìn)。作為孔孟思想發(fā)源地，儒家思想對(duì)山東省的傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。作為傳統(tǒng)文化代表的武術(shù)更是處處體現(xiàn)儒家思想。如儒家思想推崇的“尊德”行為在武術(shù)傳承發(fā)展中就體現(xiàn)得淋漓盡致，習(xí)武先習(xí)禮是山東民間武術(shù)修行的必修科目，這與儒家思想的“德行”契合，儒家思想推動(dòng)了山東民間武術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展。另外山東是佛教、道教圣地，古語道“天下武功出少林”，自古以來佛家和道家是傳統(tǒng)武術(shù)的重要發(fā)源地。山東省境內(nèi)自古以來佛教和道教盛行，兩種文化影響下，兼有佛教文化和山東地域特色的少林拳在山東省境內(nèi)普遍開展，流傳較為廣泛，可見山東省境內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)山東民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

社會(huì)環(huán)境對(duì)山東省民間武術(shù)的傳承發(fā)展影響巨大，在不同的社會(huì)形態(tài)和時(shí)代下，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也出現(xiàn)了時(shí)代變遷。山東民間武術(shù)在不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，也出現(xiàn)了不同程度的變化，在不同階段的形成和發(fā)展也具有其不同的時(shí)代特征。在這一過程中，有的武術(shù)種類無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，逐漸衰落；而有些武術(shù)種類順應(yīng)社會(huì)變遷，符合社會(huì)發(fā)展的需要，得到快速的發(fā)展。時(shí)至今日，山東省境內(nèi)民間傳統(tǒng)武術(shù)都是經(jīng)歷了時(shí)代發(fā)展洗禮而存留下來的，具有悠久的文化底蘊(yùn)，是山東省優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表。

1.3 山東民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式

在中國武術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，一直存在著較為嚴(yán)格的傳承法則，如傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，一日為師，終生為父等。這些法則對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了較大的制約性，傳統(tǒng)武術(shù)只能在相對(duì)狹小的空間內(nèi)傳承，限制了武術(shù)的廣泛傳播。在古代崇尚練武的時(shí)期，這些法則的影響還相對(duì)較小，但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化高度繁榮的今天，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展的法則就限制了武術(shù)的發(fā)展與傳承。自改革開放來，我國的社會(huì)環(huán)境不斷發(fā)展變革，尤其隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的國外先進(jìn)文化涌入我國文化市場，給中國傳統(tǒng)文化帶來了巨大沖擊。與此同時(shí)，人們開始更多地對(duì)外來文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較，外來文化更具現(xiàn)代氣息，符合當(dāng)下流行趨勢(shì)，相比較而言，傳統(tǒng)武術(shù)文化受到傳統(tǒng)觀念的制約，不符合現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展形勢(shì)，在與外來文化的對(duì)比中，地位比較尷尬。信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的工作和生活節(jié)奏越來越快，人們?cè)诰o張的生活節(jié)奏中，更加注重事情的效率。傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，具有深邃的內(nèi)涵，對(duì)我國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響。但是傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中的傳承方式和法則限制了傳統(tǒng)武術(shù)的靈活性，不符合現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的節(jié)奏，怎樣在保留傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓的基礎(chǔ)上，提升傳統(tǒng)武術(shù)的靈活性，讓傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中快速發(fā)展是眾多武術(shù)人要重視的關(guān)鍵點(diǎn)。

2 文化生態(tài)影響下山東民間傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀

2.1 外來文化沖擊對(duì)山東民間傳統(tǒng)武術(shù)的影響

隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化和政治的快速發(fā)展，國際地位不斷提升，成為世界新的發(fā)展體，越來越多的外來文化、經(jīng)濟(jì)實(shí)體融入我國市場，在給我國發(fā)展帶來巨大發(fā)展動(dòng)力的基礎(chǔ)上，也給我國傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)市場帶來巨大的沖擊，可謂一把雙刃劍。在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，人們的生活水平不斷提升，人們不在滿足基本生活保障，開始追求更高的物質(zhì)和文化享受，體育鍛煉作為提升身體健康水平的方式，成為當(dāng)下人們的重要需求之一。在此背景下，眾多的以提升人們健康水平為目的的外來體育項(xiàng)目進(jìn)入中國市場，作為現(xiàn)代社會(huì)外來文化，本身更符合社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，并且運(yùn)動(dòng)形式比較新穎、參與方式比較靈活，比較符合現(xiàn)代人的審美觀，很快占據(jù)了體育鍛煉市場。山東民間武術(shù)雖具有悠久的歷史，但參與方式單調(diào)、運(yùn)動(dòng)形式缺乏新穎性，并且受到傳統(tǒng)傳承觀念的制約，本身的傳承發(fā)展空間就較為狹窄，再加上西方外來體育文化的沖擊，山東民間傳統(tǒng)武術(shù)陷入了重重危機(jī)，好多項(xiàng)目逐漸淡出人們視線，甚至有的武術(shù)項(xiàng)目就此失傳，甚是可惜。

整體來講，當(dāng)前西方外來體育文化深受人們歡迎，因其運(yùn)動(dòng)形式和文化理念與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境和發(fā)展更契合。所以，怎樣將傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展是值得廣大武術(shù)人思考的首要問題。眼下山東省內(nèi)的部分武術(shù)人未來追求更好的發(fā)展，將山東民間傳統(tǒng)武術(shù)向西方外來體育文化偏移，模仿外來體育文化的發(fā)展，并且部分專家和學(xué)者也開始大力推崇傳統(tǒng)武術(shù)向競技體育靠攏，走競技體育發(fā)展模式。雖然眼下可以提升傳統(tǒng)武術(shù)的吸引力，但是山東民間傳統(tǒng)武術(shù)的純真性無法保留，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被迫拋棄，樹木無根怎可成活，不可為了一時(shí)之利，而采用極端方式，從而使山東民間傳統(tǒng)武術(shù)陷入畸形發(fā)展模式。在全球化的背景下，山東民間傳統(tǒng)武術(shù)必須要在與西方外來體育文化的斗爭中求生存，在立足傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓不變的情況下，構(gòu)建山東民間武術(shù)的生態(tài)平衡發(fā)展才是最為可行的路徑。endprint

2.2 文化生態(tài)影響下山東民間傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。作為社會(huì)的人，其一切活動(dòng)包括對(duì)文化的傳承，都是在社會(huì)中進(jìn)行的，離開社會(huì)環(huán)境則無從談“文化”或“文化傳承”。從古至今，隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，“文化生態(tài)”不斷變遷。當(dāng)前文化生態(tài)環(huán)境日劇變化，給我國傳統(tǒng)文化帶來強(qiáng)烈的沖擊，作為文化生態(tài)變遷中產(chǎn)生的次生外來文化與原有的中國傳統(tǒng)文化逐漸融合，次生文化的變化快速，信息量大，給中國傳統(tǒng)文化帶來了巨大沖擊，部分中國傳統(tǒng)文化在與次文化融合過程中被改變的面目全非，曾經(jīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸消失，給傳統(tǒng)文化帶來巨大損失。在這一過程中，被保存下來的傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)了不同程度的改變，都不同程度地受到了異化或西化。

隨著改革開放的不斷深入和我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大量的外來武術(shù)文化涌入國內(nèi)，外來武術(shù)文化以其獨(dú)特的風(fēng)貌吸引著國人的注意，大批愛好者投入外來武術(shù)文化的學(xué)習(xí)中，外來武術(shù)文化熱潮給我國傳統(tǒng)武術(shù)帶來了巨大沖擊。例如，韓國“跆拳道”、日本“空手道”，泰國“泰拳”等拳種，現(xiàn)階段已經(jīng)在國際上迅猛發(fā)展，成為當(dāng)下國際武術(shù)文化引領(lǐng)者。而擁有悠久歷史文化底蘊(yùn)，種目繁雜的山東民間傳統(tǒng)武術(shù)卻舉步維艱，在外來武術(shù)文化沖擊下更是境遇堪憂。

3 文化生態(tài)影響下山東民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展

3.1 山東民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的形式

任何事物是變化的、運(yùn)動(dòng)的，沒有一成不變的。既然是“變化”，而不是“新生”，那么它就有一個(gè)母體，也就是它的一個(gè)根，你再怎么變也是帶著母體的臍帶。所以，保護(hù)武術(shù)文化精髓是山東民間傳統(tǒng)武術(shù)生態(tài)傳承發(fā)展的基本原則，傳承與發(fā)展要做到精髓不變，不可缺失其中的任何部分。山東民間武術(shù)傳承內(nèi)容、傳承途徑、傳承形式和傳承者是構(gòu)成山東民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的的四個(gè)方面，也是主線，四者環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成山東民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的整體，缺失其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)破壞山東民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的保護(hù)鏈。所以說，山東民間傳統(tǒng)武術(shù)的生態(tài)傳承發(fā)展必須保護(hù)其精髓，精髓在，則武術(shù)本質(zhì)在，才可在不斷地傳承發(fā)展中保持傳統(tǒng)文化的精神不變。當(dāng)下山東民間傳統(tǒng)武術(shù)在西方外來體育文化的沖擊下和社會(huì)大環(huán)境的變遷中，必須有所改變，可以積極的借鑒和采納外來體育文化的優(yōu)秀內(nèi)容，充實(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展中，在精髓不變的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，繼往開來。這樣山東民間傳統(tǒng)武術(shù)既可保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又給傳統(tǒng)武術(shù)注入了新的活力，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)環(huán)境，獲得了更為寬廣的傳承發(fā)展空間。

3.2 山東民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承的原則

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展是一個(gè)全方位、多層次的整體性工程，在這一過程中既要考慮傳統(tǒng)武術(shù)傳承的生態(tài)環(huán)境，還要遵循傳統(tǒng)武術(shù)的傳承譜系，只有這樣才能從保持山東民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承的整體性。我國有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化豐富，怎樣將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化完整地傳承保存下來是我國發(fā)展過程中必須解決的重要課題。傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是一項(xiàng)長期系統(tǒng)的工程，不可能在短時(shí)間內(nèi)就可以完成的。因此，山東民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展也必須遵循這一規(guī)律，在保護(hù)期真實(shí)性和完整性的基礎(chǔ)上，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，不可急功近利，否則造成不可挽回的損失。國家在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)時(shí)有專門的政策，政策指出，傳統(tǒng)文化傳承要以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”為方針，處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系。傳統(tǒng)武術(shù)在傳承過程中要適應(yīng)不同的生態(tài)環(huán)境變化，自身不斷完善；此外傳承者的創(chuàng)新能力和文化素養(yǎng)等素質(zhì)也影響到傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展。

3.3 山東民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展內(nèi)容

“原生環(huán)境對(duì)無形文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和存在至關(guān)重要”，“生態(tài)類型對(duì)各民族體育文化形成的作用不可低估”。山東省地域環(huán)境復(fù)雜，區(qū)域環(huán)境差別較大。山東民間武術(shù)一般是以地方區(qū)域文化為發(fā)展基礎(chǔ)，具有明顯的地域性特征。由此可見山東省民間傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展過程中，地域自然環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境起到了重要作用，它依附于一定的民族、群體、個(gè)體或地域，例如，煙臺(tái)的螳螂拳；冠縣查拳；菏澤梅花拳等都具有不同的區(qū)域特色和文化內(nèi)涵，都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化。因此，在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展過程中要十分了解和注意民間傳統(tǒng)武術(shù)的地域特色和不同地域文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化民間傳統(tǒng)武術(shù)原生態(tài)的保護(hù)。傳統(tǒng)武術(shù)是技藝，更是文化，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承要注重技藝與文化的整體性和全面性，單純的武術(shù)技藝傳承只是傳統(tǒng)武術(shù)的一部分，技藝的傳承只是傳統(tǒng)武術(shù)的表面形式，武術(shù)文化的傳承才是武術(shù)的靈魂，所以在武術(shù)的傳承發(fā)展中要注重技藝與文化有機(jī)結(jié)合。武術(shù)在傳承發(fā)展過程逐漸形成了師徒傳承、傳男不傳女、口傳心授等傳承方式，武術(shù)要想傳承發(fā)展下去，選取合適的傳承人是武術(shù)傳承發(fā)展的根基。武術(shù)種類中很多、門派林立，但武術(shù)的根本是一種技藝性項(xiàng)目，不管哪個(gè)門派還是種類，其技藝和文化都是無形的、活態(tài)的和動(dòng)態(tài)的，而且是在不斷發(fā)展完善的，因此僅靠文字記載或影音資料都無法準(zhǔn)確的傳承武術(shù)精髓。而人與人之間的動(dòng)態(tài)傳承克服了這一弊端，在傳承人與繼承人之間進(jìn)行的武術(shù)技藝與文化的傳承是最為準(zhǔn)確和完整的，所以，作為武術(shù)傳承人的保護(hù)是山東民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的核心，保護(hù)山東民間武術(shù)傳承人是今后山東民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的重點(diǎn)。

4 結(jié)論

傳承發(fā)展山東民間傳統(tǒng)武術(shù)是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的工程，不可急功近利，盲目跟風(fēng)，要以傳統(tǒng)武術(shù)的精髓傳承發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，以傳承內(nèi)容、傳承形式、傳承途徑和傳承者為主線，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，遵循傳統(tǒng)武術(shù)與社會(huì)生態(tài)環(huán)境的變遷關(guān)系進(jìn)行發(fā)展。在傳承發(fā)展歷程中要始終注重傳統(tǒng)武術(shù)真實(shí)性、整體性、活態(tài)性的保護(hù)，做到全方位、多層次的整體性保護(hù)。真實(shí)、全面、活態(tài)地保存并延續(xù)傳統(tǒng)武術(shù)的歷史信息及全部價(jià)值，并防范“偽傳統(tǒng)武術(shù)”。要加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)地域文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)及傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承制度和“口傳心授”方式等傳承文化空間的保護(hù)，尤其傳承人是傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的核心。

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On the Inheritance and Development of Shandong Folk Traditional Wushu under the Influence of Cultural Ecology

Sun Qiang

（Physical Education College， Qilu Normal University，Jinan Shandong 250200，China）

Abstract：Shandong folk traditional Wushu has a long and glorious history. It embodies the self-improvement spiritual pursuit and long-lasting spiritual wealth of Shandong people and has always been one of the most outstanding representatives of Shandong traditional culture. This article takes the development of cultural ecology as the angle of view， studies the inheritance and development of folk traditional Wushu in Shandong Province， explores the influence of cultural ecology on the development and inheritance of modern folk Wushu， and seeks for the new mode of inheritance and development of folk Wushu.

Keywords：cultural ecology Traditional Wushu Inheriting and developmentendprint