狄曉莉

內(nèi)容摘要：概念隱喻的認(rèn)知機(jī)制是跨域映射的過程。方位隱喻是以空間概念為源域向其他認(rèn)知域或目標(biāo)域發(fā)生映射進(jìn)而獲得抽象意義的認(rèn)知過程。本文以意象圖式理論為基礎(chǔ)，主要研究《了不起的蓋茨比》中建立于上一下圖式、中心一邊緣圖式、容器圖式之上的方位隱喻認(rèn)知機(jī)制，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)方位隱喻在小說語言運(yùn)用和主題表達(dá)的積極作用。

關(guān)鍵詞：方位隱喻 上一下圖式 中心一邊緣圖式 容器圖

萊考夫和約翰遜指出，隱喻在我們的生活中普遍存在，它不僅出現(xiàn)在語言中，也會(huì)在我們的思維和行動(dòng)中體現(xiàn)。人類思考和行動(dòng)的概念系統(tǒng)是建立在隱喻基礎(chǔ)之上的。概念隱喻中的方位隱喻把一些空間關(guān)系投射到非空間的或者抽象的關(guān)系上，從而使抽象和未知的概念具體化，進(jìn)而豐富人們的想象力。本文從意象圖式理論的角度出發(fā)，以菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》為研究語料，對(duì)小說中的建立于上一下圖式、中心一邊緣圖式、容器圖式之上的方位隱喻展開探討，從而方位隱喻在小說中所發(fā)揮的作用。

1.概念隱喻理論

1.1概念隱喻的實(shí)質(zhì)和分類

概念隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過理解或經(jīng)歷一種事物的方式去理解另一種事物。人們通常從自身的角度認(rèn)知世界，也就是說，人們首先認(rèn)識(shí)自己，人后開始認(rèn)識(shí)周圍的世界。因此，概念隱喻無處不在，而概念隱喻又體現(xiàn)這人類的思想。人通過隱喻認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)周圍的世界，這就是隱喻的本質(zhì)，也是隱喻區(qū)別于其他思考模式的特別之處。

根據(jù)萊考夫的研究，概念隱喻可以分為以下三類：實(shí)體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和方位隱喻。其中，方位隱喻是一種建立在空間方位基礎(chǔ)之上的概念隱喻。隱喻關(guān)系是基于人們方位體驗(yàn)中的“上和下”、“前面和后面”以及“中心和邊緣”之上形成的。

1.2概念隱喻中的意象圖式

意象圖示理論不僅是概念結(jié)構(gòu)的一種重要形式，也是認(rèn)知隱喻學(xué)的重要組成部分。意象圖式在概念化形成的過程中起到關(guān)鍵作用，它可以通過抽象和概括反復(fù)識(shí)別大量的概念、經(jīng)驗(yàn)和成像。

1.2.1意象圖式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

意象圖式內(nèi)部結(jié)構(gòu)中最重要的部分是射體（trajector），它是一個(gè)可移動(dòng)的變量，而且它的移動(dòng)方向不確定。坐標(biāo)（landmark）是另一個(gè)的重要的組成部分，它通常為射體的位置提供特殊的標(biāo)識(shí)點(diǎn)。意象圖式的又一個(gè)重要部分是路線（path），它指的是射體移動(dòng)的路徑。然而，射體的定義中并未對(duì)移動(dòng)作出清楚的界定，也就是說描述圖式中既可指靜態(tài)關(guān)系，也可指動(dòng)態(tài)關(guān)系。路線的距離為零時(shí)，射體就是靜止的。

1.2.2意象圖式的分類

萊考夫提出七種意象圖式，分別是容器、連接、源頭-路線-目標(biāo)、部分-整體、中心-邊緣、上-下、前-后圖式。（萊考夫，1987：282）本章將會(huì)詳細(xì)講解最后三種意象圖式。

上一下圖式的組成部分包括“上”和“下”，它普遍用于不同的概念域中。上-下圖式源于人的身體體驗(yàn)。人的身體豎直站立，頭在上，腳在下，這是人在物理環(huán)境中正常的姿勢(shì)。當(dāng)實(shí)物數(shù)量增加不斷積累的時(shí)候，水平高度不斷上升。

容器圖式第二種常用的意象圖式。容器圖式也是來源于人的身體體驗(yàn)，人的身體可以看做是一個(gè)立體容器，人能夠把食物、水、空氣吸收進(jìn)身體，同時(shí)從身體中排泄出來糞便和尿液。封閉空間和界限是容器圖式最重要的特征之一。在日常生活中，人進(jìn)入車、公共汽車和各種有界限的空間，并從這些封閉空間中走出來。內(nèi)部、邊界、外部是容器圖式的主要組成部分。

中心一邊緣圖式是文獻(xiàn)分析中最常用的一種圖式。在人的身體中，心臟和軀干比腳和指甲發(fā)揮著更加重要的作用。因此，心臟和軀干是我們身體的中心，腳和指甲是邊緣部分。一些植物，例如樹和花，也可以分為中心和邊緣。中心一邊緣意象圖式包括中心、實(shí)物和邊緣三個(gè)部分。邊緣部分與中心緊密相關(guān)，中心確可以獨(dú)立于邊緣存在。所以，中心是重要的，邊緣是次要的。

2.意象圖式和隱喻的建立

2.1上-下圖式

早是上，晚是下。這是建立于上-下圖式上的隱喻概念，類似的表達(dá)有“上至遠(yuǎn)古，下至清朝”、“民間故事就是這樣流傳下去的”等。當(dāng)“上-下”用于表達(dá)時(shí)間時(shí)，“上”意味著先發(fā)生，“下”意味著晚發(fā)生。認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為這種表達(dá)方式來源于人類對(duì)于水的體驗(yàn)。時(shí)間的流逝常會(huì)用水的流動(dòng)來表達(dá)。水從高處流向地處。因此，水的源頭相當(dāng)于時(shí)間的開始，越早的時(shí)間就越往上，越晚的時(shí)間就越往下。小說中也出現(xiàn)了建立于上一下圖式之上的隱喻。

“‘I almost made a mis-take.too，…‘Lucille.that mans way below you！”（Fittzgerald，2009：30）

這一片段源于小說中的第二章?！拔摇敝傅氖菧返那槿他溁蛉?。她在談?wù)撘粋€(gè)自己多年的追求者。麥基夫人并沒有接受他的追求，因?yàn)檫@位追求者不如麥基夫人富有，因此才有了文中“他遠(yuǎn)在我之下”的說法。這一表達(dá)中的隱喻是“富有是上，貧窮是下”，這一隱喻源于人們對(duì)金錢的體驗(yàn)。一個(gè)人的錢越多、越富有，那么他的社會(huì)地位就越高。

2.2中心一邊緣圖式

“He looked at me side-ways-and I knew why JohnBaker had believed that hewas lying.”（Fitzgerald，2009：129）

以上片段出現(xiàn)在文中第四章，當(dāng)蓋茨比講述他的人生經(jīng)歷時(shí)，他的動(dòng)作很可疑，沒人相信他說的話。“He looked at me sideways”這一表達(dá)解釋了“I knew why John Baker had bdieved that he was lyirig”?！癏e looked at me sideways”中“sideways”這一方向使得人們對(duì)蓋茨比產(chǎn)生了懷疑是有原因的。根據(jù)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，人在討論或說出自己確信無疑的實(shí)話時(shí)，會(huì)看著聽話人的眼睛說出重點(diǎn)。相比之下，人在說出自己假話時(shí)，會(huì)避重就輕，并且盡量逃避聽話人的關(guān)注。在這一體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了基本隱喻“真是中心，假是邊緣”。