【摘要】近年來在對高職院校古典詩詞誦讀教學(xué)研究的文獻材料進行梳理與分析的過程中發(fā)現(xiàn)，相對于中小學(xué)而言，高職院校古典詩詞誦讀教學(xué)研究略有單薄。本文擬從高職院校古典詩詞誦讀教學(xué)如何在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)數(shù)量的要求、教學(xué)方法的多變、學(xué)生狀態(tài)的調(diào)整上與師生共同思考相結(jié)合以及如何彰顯“詩教”傳統(tǒng)魅力等方面進行探討，以為當(dāng)前中國傳統(tǒng)誦讀教學(xué)的繼承與創(chuàng)新提供另一切入點。

【關(guān)鍵詞】高職院校 古典詩詞 誦讀教學(xué)

【中圖分類號】I207.22-4 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）02-0054-02

一、高職院校推行古典詩詞誦讀教學(xué)的意義

中國古典詩詞是中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的精髓，是中國文化長河里的瑰寶。從古至今，許多莘莘學(xué)子在聲情并茂的古典詩詞誦讀中啟迪智慧、提升自我。但是隨著全球經(jīng)濟一體化時代的來臨，在中國對全球通用語言“英語”的學(xué)習(xí)度漸漸地蓋過了我們的母語，甚至愈演愈烈，許多專家和學(xué)者都看到了這一問題，并提出要重視中國傳統(tǒng)語文教育。于是自2007年以來，國家教育部、國家語委開始舉辦一系列以“雅言傳承文明、經(jīng)典浸潤人生”為主題的“中華誦”活動；2009年5月，國家教育部語言文字應(yīng)用管理司與思想政治工作司聯(lián)合啟動“中華誦”進高校校園工作；2017年一檔以古詩詞為主題的電視節(jié)目《中國詩詞大會》“意外”走紅，應(yīng)了那句話“中國人的詩心一直在，但需要被激活”。于是古典詩詞誦讀的聲音在中小學(xué)和高等學(xué)府的校園中聲聲回蕩，但相比較而言，高職院校古典詩詞誦讀的熱情要冷淡許多。近年來關(guān)于高職院校開展古典詩詞誦讀教學(xué)的爭議頗多，有人提出對于即將面臨就業(yè)競爭走上工作崗位的高職生來說，經(jīng)典詩詞誦讀有什么作用；有人思考高職院校應(yīng)該怎樣開展古詩詞誦讀教學(xué)。

高職是我國高等職業(yè)教育的簡稱，“屬于第三級教育層次”，是高等教育的重要組成部分，高等職業(yè)教育以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的高端技能型專門人才為主要任務(wù)，現(xiàn)多為?？茖哟?，一般學(xué)制三年，絕大多數(shù)高職院校采用“2+1”的人才培養(yǎng)模式，即兩年在校學(xué)習(xí)，最后一年頂崗實習(xí)，相對于本科院校而言，高職生在校學(xué)習(xí)時間短，課程開設(shè)以“職業(yè)教育”為教學(xué)本位，對于人文教育的重視與投入十分有限。另由于2011年我國擴大高職自主招生規(guī)模，高職的生源近年來主要是文化課成績偏低的高中生，人文素質(zhì)令人擔(dān)憂。本文擬結(jié)合當(dāng)前高職發(fā)展趨勢以及社會對具有綜合素質(zhì)高職人才的需求，去探討如何在高職院校進行古典詩詞誦讀的教學(xué)。

二、古典詩詞誦讀和古典詩詞誦讀教學(xué)的概念界定

關(guān)于對高職院校古典詩詞誦讀教學(xué)的研究目前僅找到7篇，前3篇均出自黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院單秀鳳老師之筆，《高職院校開展古詩文經(jīng)典誦讀的實踐與思考》、《略論高職院校古詩詞經(jīng)典誦讀教學(xué)的原則與內(nèi)容》、《淺談高職院校古詩詞經(jīng)典誦讀教學(xué)的特點》；蘭君毅的《高職院校中華經(jīng)典誦讀教學(xué)策略探究》和《偏離與理性回歸：高職院校紅色經(jīng)典實踐研究》；李海霞的《高職院校經(jīng)典誦讀的教育途徑與價值》；何葉娟的《經(jīng)典誦讀在高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的實踐》。梳理了文獻后發(fā)現(xiàn)在古代只要是通過出聲念已獲得對詩文意義的理解和文辭的習(xí)得，都屬于“誦讀”的范疇；現(xiàn)代的學(xué)者對于誦讀的界定是有所區(qū)別的，朱自清先生認(rèn)為誦讀就是讀，許嘉璐認(rèn)為誦讀是心、眼、口、耳并用的出聲的閱讀。李春玲將誦讀與美學(xué)和朗讀學(xué)的理論相結(jié)合，她認(rèn)為誦讀是一種有腔調(diào)的讀書背書，講究讀時的節(jié)奏、神氣、韻律等，是一種既能得其辭，又能得其義蘊的讀法，是一種有情態(tài)而又能寓情于聲，以聲傳情的閱讀方式，更是有聲語言的藝術(shù)再創(chuàng)造?！罢b讀教學(xué)”是我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以誦讀為主，從古代周朝就看到了誦讀教學(xué)法的影子；后隨著舊私塾的消失，新式學(xué)堂的設(shè)立，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的呼聲中，誦讀教學(xué)方法不再受重視；后隨著新課程改革浪潮不斷推進，誦讀開始備受學(xué)者教師們的關(guān)注，放眼當(dāng)前的基礎(chǔ)教育和高中教育的詩詞誦讀教學(xué)可以說是百花齊放，但對于接受高等職業(yè)教育的高職生這個群體如何開展誦讀教學(xué)，仍需要人們給予高度關(guān)注。

三、高職院校古典詩詞誦讀教學(xué)研究

（一）誦讀內(nèi)容的選擇

古代誦讀教學(xué)在初學(xué)起步階段十分重視誦讀內(nèi)容的選擇，一般都是語言講究押韻、朗朗上口、內(nèi)容精煉、易于誦讀、便于記憶的。今天的誦讀教學(xué)，為激發(fā)學(xué)生誦讀的愿望，教師可以側(cè)重選擇一些押韻、節(jié)奏感強、情感抒發(fā)強烈的經(jīng)典詩句來進行誦讀訓(xùn)練，然后再由句子到全篇，逐步增加篇幅和難度。

（二）誦讀數(shù)量的要求

古代傳統(tǒng)教學(xué)要求誦讀要達到一定的數(shù)量和遍次才能有所收獲，正是經(jīng)歷數(shù)次大量誦讀的艱苦歷程，才成就了古代文人的出口成章、滿腹經(jīng)綸，擁有“真道學(xué)”。在當(dāng)前教學(xué)改革浪潮不斷推進的今天，我們更應(yīng)該反思，誦讀教學(xué)開展不能一時興起，更不能擺樣子，必須扎扎實實地開展，引導(dǎo)學(xué)生潛心刻苦努力，不光利用課堂時間，還需要營造學(xué)校的誦讀氛圍，需要教師的不懈努力，需要家長的鼓勵支持，更需要社會的輿論導(dǎo)向，這樣才能真正讓古典詩詞誦讀進入每個學(xué)子的心靈。

（三）教學(xué)方法的多樣

1.在古典詩詞誦讀教學(xué)中，教師應(yīng)精心營造誦讀氛圍，并善于根據(jù)學(xué)生的實際情況來調(diào)整教學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生主動參與的愿望，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，可以播放優(yōu)秀誦讀作品來創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)共鳴，創(chuàng)造出富有生命力的語文課堂。

2.在課堂中要賞識學(xué)生即充分肯定學(xué)生，通過心理暗示，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，從而使其不僅有勇于進取的信心，也有不斷進取的動力。在學(xué)生誦讀的過程中，教師應(yīng)充分尊重、信任、理解學(xué)生，以鼓勵為主，抓住學(xué)生的閃光點，及時給予自信，讓學(xué)生關(guān)注自己的優(yōu)勢，無論從音質(zhì)、音色、音量還是學(xué)習(xí)態(tài)度方面，只要高職院校學(xué)生敢于開口誦讀，那就已經(jīng)邁出了成功的第一步。隨后教師要引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，真正做到因材施教，在課堂上選取典型案例進行分類分組指導(dǎo)，聲音的美化、停頓重音的技巧、吐字歸音和以氣托聲的藝術(shù)發(fā)音等技巧，讓學(xué)生去享受誦讀的過程，并用自己的心誦讀，鼓勵高職院校學(xué)生繼續(xù)誦讀古典詩詞。

3.現(xiàn)在很多高職院校的學(xué)生在誦讀古典詩詞的時候，往往用一個語氣語調(diào)和節(jié)奏整齊劃一的方式表達出來，這是不利于學(xué)生正確感悟和傳達表現(xiàn)古典詩詞的內(nèi)涵美與聲韻節(jié)奏美。所以在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展，一方面，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生個體的音色、音高差異，在模仿誦讀示范的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。模仿是學(xué)習(xí)誦讀技巧的基礎(chǔ)與入門的一種路徑，創(chuàng)新才是關(guān)鍵，要引導(dǎo)學(xué)生不拘泥于誦讀示范作品中的表達技巧，將個人的理解和感悟融入到適合自己獨具個性特色的誦讀中；另一方面，要培養(yǎng)學(xué)生把握不同題材、體裁作品的情感，將自己的感受表達出來。每一首詩都有自己的情感基調(diào)、風(fēng)格特色和靈魂，每位誦讀者也會有不同的感悟和思考，要鼓勵學(xué)生在充分體會古典詩詞內(nèi)涵、體味詩人情感的基礎(chǔ)上，進行表達出自己的感悟。

4.誦讀教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生走進更廣闊的學(xué)習(xí)天地，成為生活的一部分，盡量為學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，介紹一些經(jīng)典誦讀網(wǎng)站和組織一系列的主題活動。鼓勵學(xué)生錄視頻誦讀古典詩詞，建立校園誦讀網(wǎng)站，并把號的學(xué)生的誦讀作品上傳到網(wǎng)站上，以吸引更多的學(xué)生加入，讓古典詩詞誦讀教學(xué)從課堂輻射到課外，讓古典詩詞悅耳動情的誦讀聲浸潤高職學(xué)生的心靈，以幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的信念。

（四）學(xué)生狀態(tài)的調(diào)整

誦讀是學(xué)習(xí)的過程，古代學(xué)者對于誦讀時身心狀態(tài)的調(diào)整十分重視，學(xué)生在誦讀學(xué)習(xí)前要調(diào)整好自己的身體、心理狀態(tài)、端正態(tài)度、安神靜氣、全神貫注、嚴(yán)謹(jǐn)對待，以全身心地投入到詩詞中。所以創(chuàng)造和諧的誦讀環(huán)境，遠(yuǎn)離浮躁，潛心靜氣才能有所收獲。對于誦讀的聲音狀態(tài)，無論激情豪邁還是恬靜反復(fù)地吟誦，都需要營養(yǎng)頓挫的表達，不同的詩詞作品可以有不同的表達方式，亦可以收獲不同的感受。

（五）誦讀與思考結(jié)合

人們往往認(rèn)為古代誦讀教學(xué)就是死記硬背，啟事早在孔子那時就對弟子們提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。東漢思想家王充在《論衡》中《問孔篇》開篇就提出：“世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問”。古人強調(diào)在誦讀學(xué)習(xí)中學(xué)生要辨明是非，善于提出問題，不能只求死記硬背，教師也要善于與學(xué)生進行交流，否則誦讀沒有實效。宋代教育家朱熹也強調(diào)思考的重要性：“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到，心不在此，眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。”由此可見，誦讀教學(xué)不能死記硬背，要教師啟發(fā)與引導(dǎo)，要在誦讀中不斷思考和感悟。

現(xiàn)代學(xué)者余秋雨先生說過：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊?！?誦讀將詩教傳統(tǒng)在華夏大地培養(yǎng)了一代又一代文人學(xué)者，推動中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的發(fā)揚和社會的發(fā)展。所以高職院校教師們應(yīng)該充分發(fā)揮古典詩詞誦讀的教化作用，將中國傳統(tǒng)教育理念發(fā)揚光大，從而促進新時期高職生的全面培養(yǎng)，以為新時期高職教學(xué)中如何繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化提供理論框架和實踐支撐。

參考文獻：

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[3]張心科.論誦讀的內(nèi)涵、意義及要求.教育學(xué)報.2009

[4]顧明遠(yuǎn).教育大辭典.上海教育出版社.1992

作者簡介：

王烏蘭（1982—），女，蒙古族，碩士，廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：漢語言文學(xué)、職業(yè)教育。