農(nóng)村初中生命教育開展的問題與對(duì)策研究

孫繼剛

【摘要】針對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村初中教學(xué)中缺失生命教育，農(nóng)村教師生命教育意識(shí)缺失，學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)淡薄、判斷是非能力較弱、生命精神缺失等現(xiàn)狀，探索農(nóng)村初中順利開展生命教育的對(duì)策，通過更新農(nóng)村教師的生命意識(shí)觀念、開展形式多樣的生命教育方式、家校合作教育等方式，共同做好農(nóng)村初中學(xué)生的生命教育。

【關(guān)鍵詞】留守兒童 農(nóng)村初中 生命教育

【中圖分類號(hào)】G632.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）03-0030-02

當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)引發(fā)的矛盾加劇，留守兒童的教育問題就是其中之一。越來越多的農(nóng)村人口涌入城市務(wù)工，催生了“留守兒童”這一新概念。由于父母缺位、情感教育缺失，邊，留守兒童存在著諸多教育上的問題，生命教育就是其中之一。缺乏必要的生命安全教育又正處于青春叛逆期的農(nóng)村初中學(xué)生，存在著生命情感淡漠、生命意義迷茫、功利性思維、人生觀扭曲等問題。因此，如何在農(nóng)村初中開展生命教育以培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀，是一個(gè)十分重要的課題。

一、困境：農(nóng)村初中生命教育的缺失

生命教育是指向人的全面發(fā)展的教育，涉及到人的生活、情感與人生的教育。1974年，澳大利亞的一名牧師有感于青少年吸毒死亡事件提出了“生命教育”這一概念，自此拉開了各國(guó)開展“生命教育”的序幕。在我國(guó)，最早關(guān)注生命教育的學(xué)者是葉瀾教授，她在1997年提出課堂教學(xué)應(yīng)該是充滿生機(jī)與活力[1]。進(jìn)入二十一世紀(jì)，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注生命教育，越來越多的中小學(xué)開展了形式各樣的生命教育——生命安全教育、挫折教育、逆境教育等。然而，農(nóng)村的中小學(xué)在開展生命教育這一塊困境突出，缺失嚴(yán)重。

1.農(nóng)村教師生命教育意識(shí)缺失。

教師作為教學(xué)工作的實(shí)施者和引導(dǎo)者，理應(yīng)成為農(nóng)村初中生命教育的主力軍。然而，當(dāng)前農(nóng)村教師在教學(xué)態(tài)度上普遍缺乏生命意識(shí)，體罰或變相體罰現(xiàn)象突出，缺乏對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的尊重；在教學(xué)內(nèi)容上缺失生命意識(shí)，填鴨式的教學(xué)方式缺少對(duì)學(xué)生生命的尊重與完善。突出表現(xiàn)為：部分農(nóng)村教師忙于課外兼職，課堂教學(xué)應(yīng)付了事；部分年輕教師將年農(nóng)村教學(xué)視為跳板，并不安心教學(xué)工作；部分教師存在著嚴(yán)重的教學(xué)倦怠，對(duì)教學(xué)失去激情等。這一系列應(yīng)付教學(xué)的現(xiàn)象背后，是教師自身缺失生命意識(shí)，背離生命精神、消極對(duì)待生命態(tài)度。這樣的教學(xué)，如何能與學(xué)生進(jìn)行“生命的對(duì)話”？同時(shí)，在不少農(nóng)村學(xué)校，體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象依然存在，既危害了學(xué)生的生命安全也傷害了學(xué)生的生命尊嚴(yán)。例如，2013年3月，江西九江市都昌縣某一中心學(xué)校教師體罰學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生心臟病發(fā)死亡，這一事件充分暴露出部分農(nóng)村教師缺乏對(duì)學(xué)生生命的足夠尊重，隨意采用體罰、變相體罰的方式踐踏學(xué)生的人格尊嚴(yán)。

2.農(nóng)村學(xué)生生命意識(shí)缺失。

農(nóng)村學(xué)生對(duì)自身生命意識(shí)的缺失主要表現(xiàn)為自我保護(hù)意識(shí)淡薄、判斷是非能力較弱；生命精神缺失，驕縱任性、情感淡漠、自卑敏感等，而家長(zhǎng)、學(xué)校在生命教育上的缺位也讓學(xué)生對(duì)生命的探索游走在危險(xiǎn)的邊緣。例如，2012年教育部辦公廳緊急通報(bào)了三起中小學(xué)生溺亡事故，發(fā)生在同一天的三起溺水身亡事件均發(fā)生在農(nóng)村，充分暴露了當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)生生命安全教育的嚴(yán)重缺失。加之農(nóng)村的留守兒童多半都是隔代撫養(yǎng)，老年人對(duì)孫輩的溺愛以及父母缺位用金錢來彌補(bǔ)的狀況讓不少農(nóng)村留守兒童存在著驕縱任性、自私自利。同時(shí)，由于父母的缺位，農(nóng)村初中生在青春叛逆期時(shí)特別容易表現(xiàn)出叛逆與迷茫，不少學(xué)生自卑、敏感多疑但同時(shí)自尊心又較強(qiáng)，行為上常常表現(xiàn)出退縮與冷漠、自我膨脹與膽怯交替的現(xiàn)象。同時(shí)，部分農(nóng)村留守兒童由于長(zhǎng)時(shí)間缺乏父母的關(guān)愛，使得他們對(duì)父母的親情較為淡漠。父母為了生活、掙錢將他們留在農(nóng)村又容易讓他們形成“金錢至上”的功利觀念。

二、變革：農(nóng)村初中開展生命教育的對(duì)策建議

農(nóng)村初中生命教育的缺位直接影響著我國(guó)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和落實(shí)，因此，探索農(nóng)村初中順利開展生命教育的對(duì)策，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村初中學(xué)生的生命教育，顯得尤為重要。

1.更新農(nóng)村教師的生命意識(shí)觀念。

提高農(nóng)村教師的生命意識(shí)觀念，讓農(nóng)村教師認(rèn)識(shí)到在教學(xué)中開展生命教育的意義。首先，地方在政府要重視農(nóng)村教師待遇提升的問題，貫徹落實(shí)國(guó)家提出的義務(wù)教育要向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)傾斜的政策，切實(shí)提高農(nóng)村教師的待遇，保障農(nóng)村教師生活無憂，才能讓教師能安心教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。其次，通過加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教師的培訓(xùn)提高他們的自我意識(shí)，通過豐富農(nóng)村教師的生命精神世界讓教師對(duì)自身所從事的職業(yè)有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，了解自己所肩負(fù)的責(zé)任和目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)教師的教育法治觀念培養(yǎng)，讓教師在教學(xué)中能充分尊重學(xué)生的生命尊嚴(yán)；在教學(xué)中能充分貫徹生命意識(shí)教育[2]。

2.通過形式多樣的教學(xué)方式提升學(xué)生的生命意識(shí)。

針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村初中生生命意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，地方教育行政部門應(yīng)協(xié)同學(xué)校、教師積極開展形式多樣的生命教育方式以提升學(xué)生的生命意識(shí)。

一方面，學(xué)?？梢猿浞纸Y(jié)合杜威的“生命既教育”的理念，在農(nóng)村中學(xué)開展“生命體驗(yàn)周”的活動(dòng)，以語文、政治和生物課教學(xué)為主導(dǎo)，完成對(duì)學(xué)生的生命教育，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、正確認(rèn)識(shí)自然、正確認(rèn)識(shí)生命。例如，以生物課教學(xué)為主線在學(xué)校開展生命體驗(yàn)周活動(dòng)，從呱呱墜地的生命到蹣跚學(xué)步的幼兒；從幼兒園到敬老院再到墓地，通過組織一次又一次的參觀教育活動(dòng)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的自然屬性，了解生命的真諦，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知。再通過政治課程教育，組織學(xué)生深入理解生命的哲學(xué)，理解“量變引發(fā)質(zhì)變”、“過猶不及”、“樂極生悲”等生命的規(guī)則，激發(fā)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的社會(huì)屬性，探求自身的角色定位，了解人這一社會(huì)動(dòng)物遵守社會(huì)規(guī)則的重要性，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)與人和諧相處。再通過語文課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，體會(huì)名家名著中的生命真諦，讓學(xué)生從書籍中汲取力量，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人的社會(huì)屬性與自然屬性，幫助學(xué)生更好的了解自我，理解人與人的關(guān)系[3]。

另一方面，做好家校合作教育，雙管齊下共同做好農(nóng)村初中學(xué)生的生命教育。家庭是社會(huì)最基礎(chǔ)的組成單元，對(duì)青少年的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)，在幫助青少年順利完成社會(huì)化過程中有著不可替代的作用。家庭與學(xué)校在促進(jìn)青少年成長(zhǎng)與發(fā)展方面的目標(biāo)一致性，使兩者有了形成合力的前提?，F(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體人格的健康發(fā)展是建立在家庭教育與學(xué)校教育協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上的。無論父母還是學(xué)校，都必須清楚認(rèn)識(shí)到家庭教育與學(xué)校教育是兩種不同類型的教育，家庭教育不可能取代學(xué)校教育，學(xué)校教育也不能完全代替家庭駕馭，兩種教育相輔相成形成教育合力，才能有助于個(gè)體的全面發(fā)展。在家校合作溝通的內(nèi)容上，要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情況的現(xiàn)狀，豐富家校合作的指導(dǎo)內(nèi)容。學(xué)校要引導(dǎo)家長(zhǎng)既要關(guān)注青少年在學(xué)校的學(xué)習(xí)、思想情況，也要關(guān)注青少年的心理健康狀況、興趣愛好等方面，學(xué)校作為一個(gè)專門的教育機(jī)構(gòu)，要幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到人的全面發(fā)展必須要從遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，循序漸進(jìn)，避免揠苗助長(zhǎng)[4]。

三、結(jié)語

生命教育在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、了解自我、尊重生命，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀上有著非常重要的意義。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村初中生命教育普遍缺失的狀況，更新農(nóng)村教師的生命意識(shí)觀念，通過形式多樣的教學(xué)方式提升學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知、對(duì)生命的尊重以培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀，是農(nóng)村教學(xué)中十分重要的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997，9：23

[2]馬笑雪.農(nóng)村中小學(xué)生命意識(shí)教育的缺失及對(duì)策研究[D].信陽師范學(xué)院，2015.4

[3]李鑒文.農(nóng)村中學(xué)高中生生命教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究——以廣東云浮市羅定縣為例[D].廣州大學(xué)，2015.6

[4]高艷紅.教育治理背景下農(nóng)民工隨遷子女家校合作問題研究[J].教育理論與實(shí)踐.2016，29