張旭

馬克思的《資本論》德文版第一卷1867年9月14日在漢堡出版。這部?jī)A其40年心血寫就的著作，其影響力歷經(jīng)150年風(fēng)雨而不衰。當(dāng)然，對(duì)馬克思及其思想的攻擊自馬克思的思想開始顯露時(shí)起就沒有停止過，對(duì)馬克思及其思想的懷疑、背離甚至放棄——即使是在曾經(jīng)將馬克思奉為導(dǎo)師和領(lǐng)袖、將他的思想奉為精神支柱的國家和社會(huì)里——也沒有停止過。

過時(shí)論是一個(gè)偽命題

很多人攻擊《資本論》的重要理由之一就是它過時(shí)了。如果單從時(shí)間的角度來說，前一秒就是現(xiàn)一秒的歷史，過去了就過時(shí)了?；蛘甙凑瘴鞣搅餍械恼f法是“馬克思的時(shí)代過去了”。因?yàn)椤顿Y本論》產(chǎn)生在19世紀(jì)的歐洲，當(dāng)下已經(jīng)是21世紀(jì)了，《資本論》德文版第一卷出版至今已經(jīng)150余年，難道不是“過時(shí)”了么？這種簡(jiǎn)單粗暴的反對(duì)，連西方的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者都不認(rèn)可。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為，絕大部分人類智慧或想象的作品，經(jīng)過一定的時(shí)間之后就永遠(yuǎn)過時(shí)了，但有些作品卻不是這樣，如馬克思的作品，“它們有時(shí)會(huì)黯然失色，但是它們會(huì)以各自的形式，帶著人們能以目睹手觸的各自的痕跡，作為文化遺產(chǎn)中可以辨識(shí)的成分而恢復(fù)其光輝。這些作品我們可以恰當(dāng)?shù)胤Q為偉大的作品——這一定義把偉大和生命力聯(lián)系起來并無不利之處。按照這種意義說，偉大一詞毫無疑問是適用于馬克思的啟示的”。熊彼特還指出，“對(duì)馬克思理論來說，正是由于那些非難或甚至完全否定沒能給它以致命的打擊，從而只能有助于它的力量的發(fā)揮”。

《資本論》不是提供給人們一個(gè)一成不變的結(jié)論，而是通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析，得出了認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展路徑的根據(jù)和方法。我們已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，可制約我們的那些因素依然是19世紀(jì)的，依然是資本主義的。馬克思在《資本論》中指出，“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，而最終目的“是揭示現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”。遺憾的是，馬克思以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，所有的研究都未能超過馬克思所作出的貢獻(xiàn)。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然在周期性地爆發(fā)，并且伴隨信息技術(shù)的進(jìn)步，危機(jī)爆發(fā)更加密集。財(cái)富的分配仍然是向資本所有者傾斜，勞動(dòng)收入的比例在下降，社會(huì)貧富差距不斷加大。而且，資本早已不能滿足于本國內(nèi)的剝削，已經(jīng)擴(kuò)張到全世界，資本成為操縱世界的力量，誰影響了資本的增殖，戰(zhàn)爭(zhēng)或動(dòng)蕩就會(huì)到哪里。看看伊拉克、利比亞、敘利亞近些年的狀況就清楚了。

《資本論》所揭示的資本增殖的邏輯，其實(shí)就是說出了資本的一個(gè)大秘密：勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富到底到哪里去了？為什么創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)者卻沒有得到富裕的生活？而這個(gè)秘密是資本絕對(duì)不允許說出去的。當(dāng)今世界，仍然是資本肆虐的場(chǎng)所。不斷強(qiáng)調(diào)《資本論》過時(shí)論，才能愚弄民眾、持續(xù)剝奪勞動(dòng)者。這是《資本論》過時(shí)論者的重要意圖。附著在資本身上的個(gè)別學(xué)者，則成了資本的幫兇。

《資本論》被稱作是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。這種帶有宗教色彩的評(píng)價(jià)，至少從一個(gè)側(cè)面證明了《資本論》的經(jīng)典地位。在《資本論》中，馬克思從資本主義財(cái)富“表現(xiàn)為龐大的商品堆積”出發(fā)，研究這一財(cái)富產(chǎn)生的原因和分配的去向。馬克思繼承了前人關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)不同商品之間可以交換的秘密是勞動(dòng)的不同性質(zhì)，即勞動(dòng)的二重性。馬克思發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)本身的特殊性：勞動(dòng)一方面是具體的勞動(dòng)，通過勞動(dòng)生產(chǎn)出不同的商品;另一方面，勞動(dòng)又有同一的抽象性，都是體力和智力的付出。不同種類的商品是無法比較的，因此，也就無法交換，能比較的正是勞動(dòng)的抽象性，這是商品交換的基礎(chǔ)。馬克思自豪地說：商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的，“這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。正是在勞動(dòng)過程中勞動(dòng)者付出的體力和智力是可以比較的，因此，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，這是不同種類商品可以交換和衡量的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生出一般等價(jià)物——貨幣。但是，勞動(dòng)者的智力和體力只有在勞動(dòng)過程中才能伴隨具體勞動(dòng)發(fā)揮出來，勞動(dòng)者付出的勞動(dòng)力和獲得的生活資料之間有差額。由于資本家掌握生產(chǎn)資料，他就可以利用這種關(guān)系，將勞動(dòng)者付出的一部分勞動(dòng)力據(jù)為己有——這就是勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資本家無償占有的剩余價(jià)值：資本剝削的秘密被揭開了。消除資本對(duì)勞動(dòng)的剝奪，唯一的方式是使全部生產(chǎn)資料由全體社會(huì)成員共同擁有，通過聯(lián)合勞動(dòng)共同創(chuàng)造財(cái)富，走向共同富裕。當(dāng)然，馬克思同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，這個(gè)過程是長(zhǎng)期的，既需要財(cái)富的積累、生產(chǎn)力的提高，也需要全社會(huì)所有成員認(rèn)識(shí)能力的提高。

它比過去更受歡迎

如果說馬克思的思想體系是人類思想史上的喜馬拉雅山脈，那么《資本論》就是珠穆朗瑪峰?？v觀當(dāng)今世界，資本以及資本主義意識(shí)已經(jīng)擴(kuò)展到幾乎所有領(lǐng)域。資本唯一的目的是賺錢。2008年的世界金融危機(jī)，是資本發(fā)明的信用制度的產(chǎn)物，成為投機(jī)的巨大杠桿;信用制度把通過壓榨別人的勞動(dòng)成果來致富發(fā)展成為最純粹且規(guī)模最大的賭博和欺詐制度。過度的生產(chǎn)和消費(fèi)，一方面破壞著環(huán)境，一方面令貧困人口不斷增加。我們的生產(chǎn)是為了什么呢？是為了更幸福還是為資本創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值？拜金主義盛行、信仰缺失的本質(zhì)又是什么？這是我們需要重新思考的問題，而思考的前提，就需要回望馬克思，重讀《資本論》。

1999年，英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授評(píng)選“千年第一思想家”，馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。2002年，英國路透社邀請(qǐng)政界名人評(píng)選千年偉人，馬克思位居第二，愛因斯坦位居第一。2005年，英國廣播公司（BBC）第四頻道調(diào)查了3萬聽眾，征詢“古今最偉大哲學(xué)家”，馬克思位居第一，第二名休謨的得票不及馬克思的一半。同一年，德國第四次評(píng)選最偉大人物，在德國《圖片報(bào)》和國家第二電視臺(tái)攜手主辦的評(píng)選中，馬克思被評(píng)為“德國最偉大人物”。2008年全球金融危機(jī)以來，《資本論》重新成為讀者尤其是青年學(xué)者的寵兒。眾多國家的總統(tǒng)和財(cái)長(zhǎng)成為馬克思的粉絲，許多銀行家和經(jīng)理們開始讀《資本論》，就是許多西方普通民眾也開始青睞《資本論》，他們?cè)噲D從中弄懂自己多年來所作所為的真實(shí)意義。英國媒體開玩笑稱，如果馬克思還在世的話，《資本論》的巨額版稅會(huì)讓他輕松進(jìn)入福布斯富豪榜。2014年，法國青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂借馬克思《資本論》的影響，出版了《21世紀(jì)資本論》，一時(shí)洛陽紙貴。

150余年過去了，一種預(yù)言資本主義必將滅亡的學(xué)說，卻得到資本主義國家如此廣泛的認(rèn)可;一種被它的敵人攻擊、挖苦甚至宣告滅亡的學(xué)說，依然深刻、長(zhǎng)久、生動(dòng)地影響著人們的思想和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程……

（摘自《 人民日?qǐng)?bào) 》，作者為中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）