何梅青 胡 凡

(青海大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院 青海西寧 810016)

民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警作為文化保護(hù)預(yù)警的重要組成部分，隨著民族傳統(tǒng)文化在旅游利用與保護(hù)傳承等方面研究的不斷深入將會(huì)得到重視。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)文化保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)進(jìn)行研究的主要有趙勇、劉澤華等(2008年)［1］的歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)預(yù)警及方法研究，潘崟、羅雪等(2012年)［2］的歷史文化村鎮(zhèn)外部空間保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)研究，冷泠、周鐵軍等(2011年)［3］的歷史文化村鎮(zhèn)外部空間保護(hù)預(yù)警要素分析，程曉玲、潘超等(2012年)［4］的西遞古村寨文化遺產(chǎn)保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)，肖坤冰(2012年)［5］的民族旅游預(yù)開發(fā)區(qū)的文化保護(hù)預(yù)警研究，邱正英(2013年)［6］的旅游文化遺產(chǎn)保護(hù)預(yù)警體系構(gòu)建等。這些文章有的側(cè)重從建筑學(xué)的角度對(duì)民族文化物質(zhì)載體的保護(hù)預(yù)警進(jìn)行研究，有的從旅游角度對(duì)民族文化保護(hù)進(jìn)行預(yù)警研究，均取得了一定的成果，為我國(guó)民族文化安全的研究奠定了理論基礎(chǔ)，但是針對(duì)民族村寨的旅游發(fā)展訴求與科學(xué)保護(hù)傳統(tǒng)文化兩方面相結(jié)合的預(yù)警系統(tǒng)目前還沒有涉及。

本文基于民族村寨所處地理環(huán)境的特殊性、民族文化的獨(dú)特性、旅游發(fā)展的重要性等因素，構(gòu)建了民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，并在此基礎(chǔ)上建立民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)的預(yù)警系統(tǒng)。本研究通過選擇典型的民族村寨，對(duì)其旅游發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)的實(shí)際進(jìn)行深入調(diào)研，得到樣本數(shù)據(jù)對(duì)預(yù)警系統(tǒng)進(jìn)行驗(yàn)證，然后對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，從而得出民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)的具體應(yīng)用效果。

一、民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)的運(yùn)行原理

民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)是一個(gè)由自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等眾多因素構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，它是以可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，采用一定的方法對(duì)反映傳統(tǒng)文化旅游利用與保護(hù)傳承的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行分析，對(duì)民族村寨傳統(tǒng)文化的環(huán)境狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估，具有動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)和適時(shí)預(yù)警功能。該系統(tǒng)是為維持傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)各要素之間的動(dòng)態(tài)平衡，既掌控民族村寨在旅游發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)文化的利用程度，又能監(jiān)控傳統(tǒng)文化在旅游發(fā)展中的變遷趨勢(shì)，預(yù)防傳統(tǒng)文化在旅游利用和保護(hù)傳承中偏離可持續(xù)發(fā)展軌道，保證民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)處于平衡的功能狀態(tài)和良性運(yùn)轉(zhuǎn)，避免民族村寨出現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與文化保護(hù)嚴(yán)重沖突而建立的報(bào)警、排警系統(tǒng)［7］。

民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)通過預(yù)警指標(biāo)體系的構(gòu)建，建立一個(gè)虛擬的“利用與保護(hù)指數(shù)(Exploitability＆Protection Index，簡(jiǎn)稱為EPI)”和閾值進(jìn)行預(yù)警?？紤]到預(yù)警指標(biāo)并無(wú)絕對(duì)的正向指標(biāo)與逆向指標(biāo)之分，只是在一定范圍內(nèi)的一種期望傾向，過高或過低的指標(biāo)值都會(huì)導(dǎo)致民族村寨傳統(tǒng)文化在利用和保護(hù)中出現(xiàn)不良狀態(tài)，因此，系統(tǒng)提供相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施進(jìn)行解決，并對(duì)實(shí)施結(jié)果進(jìn)行監(jiān)督反饋。

二、民族旅游村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)構(gòu)建

民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)由預(yù)警指標(biāo)模塊、預(yù)警權(quán)重模塊、預(yù)警區(qū)間模塊、控制應(yīng)對(duì)模塊等部分組成［8］，這些相互聯(lián)系、相互作用的模塊決定了整個(gè)預(yù)警系統(tǒng)的功能，構(gòu)建這四大模塊是建立民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警的重點(diǎn)。

（一）指標(biāo)體系構(gòu)建原則

民族村寨傳統(tǒng)文化的利用主要以旅游發(fā)展為依托，開發(fā)具有較高旅游價(jià)值的產(chǎn)品或服務(wù)。開發(fā)程度過高或違背傳統(tǒng)文化開發(fā)的基本規(guī)律，將導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的破壞。傳統(tǒng)文化的利用與保護(hù)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。因此，旅游對(duì)民族村寨傳統(tǒng)文化的利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)構(gòu)建的核心問題在于評(píng)估傳統(tǒng)文化存在與發(fā)展所依賴的內(nèi)外部環(huán)境?；诖耍瑯?gòu)建民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)指標(biāo)體系的原則如下。

1.科學(xué)性原則

民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)指標(biāo)的選取必須要能科學(xué)、客觀地反映傳統(tǒng)文化所依賴的內(nèi)外部環(huán)境的特征，所建指標(biāo)應(yīng)能和傳統(tǒng)文化存在與發(fā)展依賴的條件具有較好的動(dòng)態(tài)一致性。

2.系統(tǒng)性原則

傳統(tǒng)文化的存在與發(fā)展不是孤立的，必然受到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化傳承等因素的綜合影響，其中一個(gè)或多個(gè)因素的變動(dòng)都可能不同程度地影響傳統(tǒng)文化存在與發(fā)展的條件，因此，民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)指標(biāo)體系的建立也必須基于傳統(tǒng)文化影響因素的系統(tǒng)性特征，應(yīng)該是一個(gè)由多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，各子系統(tǒng)在內(nèi)涵和范疇上存在較大差別。在選取指標(biāo)時(shí)，指標(biāo)應(yīng)盡可能真實(shí)地反映某一研究對(duì)象的客觀屬性。

3.實(shí)用性原則

指標(biāo)體系應(yīng)把復(fù)雜性和簡(jiǎn)單性結(jié)合起來(lái)，要充分考慮數(shù)據(jù)的可獲得性和指標(biāo)量化的難易度。要保證既能全面反映傳統(tǒng)文化的各種影響因素，又盡可能從實(shí)踐中獲得，因此，選用的指標(biāo)必須實(shí)用、可行，具有可操作性。

4.簡(jiǎn)單性原則

指標(biāo)選取以能說明問題為目的，而不是以多而全為目的。在不同情況下，有針對(duì)性地選取有用的指標(biāo)即可，尤其是重點(diǎn)選取對(duì)某一因素具有直接、重要影響的指標(biāo)。

5.因地制宜原則

青海省是一個(gè)多民族聚居省份，不同民族的傳統(tǒng)文化差異性較為顯著，甚至同一民族在不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化典型特征也具有明顯的差異性。這種差異決定了傳統(tǒng)文化存在與發(fā)展影響因素的不同。在建立指標(biāo)體系時(shí)，應(yīng)包含反映這種民族區(qū)域特色的指標(biāo)。

6.因時(shí)制宜原則

由于傳統(tǒng)文化依賴的內(nèi)外部環(huán)境是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)特征的系統(tǒng)，其自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境等條件是不斷發(fā)展變化的，因此，作為反映系統(tǒng)特征的指標(biāo)體系也須因時(shí)制宜地反映系統(tǒng)的這種動(dòng)態(tài)性，尤其是各指標(biāo)值在實(shí)際獲取數(shù)據(jù)時(shí)必須考慮相關(guān)指標(biāo)的因時(shí)變化性。

圖1 青海民族旅游村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警指標(biāo)體系結(jié)構(gòu)圖

（二）預(yù)警指標(biāo)模塊的構(gòu)建

由于民族村寨傳統(tǒng)文化在利用和保護(hù)方面的復(fù)雜性，要實(shí)現(xiàn)其利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)的功能首先要確定預(yù)警監(jiān)測(cè)對(duì)象，建立科學(xué)合理的預(yù)警指標(biāo)體系，建立時(shí)要使信息科學(xué)化、定量化、條理化和具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，它是預(yù)警系統(tǒng)開展識(shí)別、判斷和控制等活動(dòng)的基礎(chǔ)。根據(jù)指標(biāo)體系構(gòu)建原則，民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)指標(biāo)體系主要根據(jù)自然環(huán)境、社會(huì)影響、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、管理水平、文化傳承五個(gè)因素進(jìn)行構(gòu)建(參見圖1)。

（三）預(yù)警權(quán)重模塊的設(shè)置

根據(jù)指標(biāo)體系基本特征，本文以層次分析法(AHP法)為基礎(chǔ)建立模型進(jìn)行指標(biāo)權(quán)重設(shè)置。具體步驟為:第一，建立遞階層次結(jié)構(gòu)模型；第二，構(gòu)造出各層次中的所有判斷矩陣；第三，進(jìn)行層次單排序及一致性檢驗(yàn)和層次總排序及一致性檢驗(yàn)；第四，得出民族旅游村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警指標(biāo)體系中5個(gè)評(píng)價(jià)因素和23個(gè)評(píng)價(jià)因子的權(quán)重。具體結(jié)果如表1所示。

表1 民族旅游村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警指標(biāo)權(quán)重值表

（四）預(yù)警區(qū)間模塊的計(jì)算

民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)，在一定時(shí)間內(nèi)，系統(tǒng)內(nèi)的因子由于外力作用會(huì)發(fā)生變動(dòng)，造成傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)系統(tǒng)的失衡。但借助其自我恢復(fù)能力，系統(tǒng)又會(huì)向動(dòng)態(tài)有序的方向發(fā)展，即在動(dòng)態(tài)中維持傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)的平衡。當(dāng)這種變動(dòng)發(fā)生在一定的閾值范圍內(nèi)，傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)通過與外部環(huán)境的交換及內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)可以恢復(fù)到平衡狀態(tài)，并向著有序的方向發(fā)展如果這種變化超過了一定的閾值，也就突破了穩(wěn)定性的臨界點(diǎn)，就會(huì)使民族村寨旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限、文化保護(hù)與傳承受阻，最終導(dǎo)致民族村寨傳統(tǒng)文化在利用和保護(hù)兩方面發(fā)展的停滯。

民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)穩(wěn)定性的臨界點(diǎn)就是預(yù)警系統(tǒng)中需要確定的警限，即有警或無(wú)警的分界線，它是預(yù)警分析的核心和焦點(diǎn)。民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)旨在通過構(gòu)建一個(gè)虛擬的“利用與保護(hù)指數(shù)EPI(Exploitability＆Protection Index)”和設(shè)定的閾值進(jìn)行預(yù)警。其中:B為五個(gè)影響因素，W為各因素在總目標(biāo)中的權(quán)重，

課題組在對(duì)民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)狀態(tài)進(jìn)行大量實(shí)際調(diào)研及聽取相關(guān)專家評(píng)議的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際測(cè)算的EPI值，對(duì)EPI值設(shè)定了較科學(xué)的閾值范圍，可對(duì)研究對(duì)象的傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)情況進(jìn)行預(yù)警，具體對(duì)應(yīng)關(guān)系如表2所示。Cj為因子j的實(shí)際值，wj為因子j在因素層B中的權(quán)重，綜上可得:

表2 民族旅游村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)指數(shù)（EPI）分級(jí)表

用函數(shù)關(guān)系可表示為圖2。

圖2 民族旅游村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)域值分析模型

警度共分為五級(jí)，具體如下:

警惕區(qū)表示民族村寨傳統(tǒng)文化處于利用嚴(yán)重過度狀態(tài)，保護(hù)措施不力，只注重經(jīng)濟(jì)效益，資源配置和利用不合理，缺乏發(fā)展后勁，必須找出原因并采取有效的保護(hù)措施，使民族村寨傳統(tǒng)文化的利用與保護(hù)逐步恢復(fù)平衡；

警報(bào)區(qū)表示民族村寨傳統(tǒng)文化處于保護(hù)嚴(yán)重過度狀態(tài)，文化利用率低，經(jīng)濟(jì)效益差，要引起當(dāng)?shù)卣闹匾?，并進(jìn)行定時(shí)觀察，若長(zhǎng)時(shí)間停留在此區(qū)域則要采取一定措施以提高文化的利用率；

警告區(qū)表示民族村寨傳統(tǒng)文化處于利用較好，但保護(hù)不足的狀態(tài)；

警示區(qū)表示民族村寨傳統(tǒng)文化處于利用不足，但保護(hù)較好的狀態(tài)，警告區(qū)和警示區(qū)這兩種狀態(tài)均反映了民族村寨傳統(tǒng)文化在利用和保護(hù)方面的不足，要引起重視，提高利用的效率或加大保護(hù)的力度，有效防止進(jìn)入警惕區(qū)和警報(bào)區(qū)；

適度區(qū)表示民族村寨傳統(tǒng)文化處于適度狀態(tài)，傳統(tǒng)文化在政府支持和村民自覺行為下保護(hù)措施得力，同時(shí)傳統(tǒng)文化資源配置和利用合理，有發(fā)展后勁，這是民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)追求的目標(biāo)。

（五）控制應(yīng)對(duì)模塊的實(shí)施

構(gòu)建民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)的目的是為制定可持續(xù)發(fā)展策略提供依據(jù)，同時(shí)也是為了能更好地監(jiān)測(cè)傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)各要素是否能夠正常運(yùn)行［4］。通過預(yù)警系統(tǒng)，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)那些偏離正常運(yùn)行軌道、給系統(tǒng)發(fā)展造成嚴(yán)重負(fù)面影響的指標(biāo)，并提供相應(yīng)的策略以便解決問題。通過控制應(yīng)對(duì)模塊可以事先準(zhǔn)備好各種風(fēng)險(xiǎn)情況的應(yīng)急對(duì)策或?qū)Σ咚悸?，建立科學(xué)的控制應(yīng)對(duì)信息庫(kù)。不同的警界區(qū)間需要制定不同的控制對(duì)策，控制應(yīng)對(duì)模塊中的對(duì)策可以根據(jù)預(yù)警信息的類型、性質(zhì)和警報(bào)的程度采取具體的措施。如民族村寨處在警惕區(qū)，就應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，減緩旅游發(fā)展的速度，提供傳統(tǒng)文化恢復(fù)的環(huán)境；處于警報(bào)區(qū)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的資源利用，通過合理、適度發(fā)展旅游業(yè)，使民族村寨居民能夠改善收入結(jié)構(gòu)，提高收入水平，反過來(lái)又自覺保護(hù)傳統(tǒng)文化。

三、驗(yàn)證——以互助縣小莊村為例

（一）小莊村概況

小莊村位于青海省互助土族自治縣，是一個(gè)土族村寨，全村126戶，共613人。小莊村地理位置優(yōu)越，對(duì)外交通便利，距省會(huì)西寧市30公里，距互助土族自治縣府所在地威遠(yuǎn)鎮(zhèn)7公里。1992年，小莊村開始發(fā)展旅游業(yè)，在政府的扶持下，旅游發(fā)展層次有了較大提高，旅游業(yè)已經(jīng)成為小莊村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，目前形成了集土族民俗、農(nóng)業(yè)觀光、餐飲服務(wù)、休閑娛樂為一體的旅游目的地，但在旅游發(fā)展中對(duì)土族傳統(tǒng)文化的保護(hù)有一定的缺失。

（二）小莊村土族傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)評(píng)價(jià)

根據(jù)已設(shè)計(jì)的民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)，小莊村的相關(guān)數(shù)據(jù)主要是通過收集資料、實(shí)地調(diào)研、專家評(píng)議等獲得，通過計(jì)算，得到小莊村土族傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警評(píng)價(jià)結(jié)果(參見表3)。

（三）結(jié)果分析

通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，驗(yàn)證結(jié)果與小莊村土族傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)的實(shí)際情況相符合，具體情況如下。

(1)在自然環(huán)境方面，一定程度上增強(qiáng)了小莊村傳統(tǒng)文化在旅游利用方面的優(yōu)勢(shì)，加快了傳統(tǒng)文化向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的速度；但同時(shí)又對(duì)小莊村土族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承影響較大，游客的涌入及臨近城鎮(zhèn)帶來(lái)大量的外部文化信息，與外界的聯(lián)系日益深入和便捷，現(xiàn)代物質(zhì)生活對(duì)村內(nèi)年輕人產(chǎn)生極大吸引，使得小莊村土族傳統(tǒng)文化中的顯性文化因子已經(jīng)發(fā)生變化。

(2)在社會(huì)影響方面，隨著外來(lái)人口的不斷涌入，小莊村原有土族居民比重及村內(nèi)老年人口數(shù)量下降，造成村民自身傳統(tǒng)文化認(rèn)同感降低，文化傳承面臨斷裂。原有家庭式口耳相授的民族文化傳承方式，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中逐漸被淡化。

(3)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，小莊村的旅游收入達(dá)360萬(wàn)元，占全村總收入的近80%(2014年)，這一指標(biāo)在青海省民族村寨旅游中位于前列。但事實(shí)上，小莊村對(duì)土族傳統(tǒng)文化的旅游利用方式比較單一主要是借助農(nóng)戶進(jìn)行內(nèi)容簡(jiǎn)化及形式相同的民俗表演吸引游客到訪，重點(diǎn)進(jìn)行餐飲接待。這種方式導(dǎo)致村民對(duì)傳統(tǒng)文化的展示趨于模式化，保持傳統(tǒng)文化原真性的自覺度下降，對(duì)文化載體的保護(hù)重視程度不夠。

(4)在管理水平方面，各級(jí)政府在小莊村旅游發(fā)展和傳統(tǒng)文化保護(hù)方面起到了積極作用，如科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃、文化的文字化整理、完善基礎(chǔ)及接待設(shè)施、整體對(duì)外宣傳等。但各級(jí)政府在旅游發(fā)展和傳統(tǒng)文化保護(hù)中的協(xié)調(diào)、服務(wù)及監(jiān)控功能還沒有發(fā)揮出來(lái)。

表3 小莊村土族傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警指標(biāo)評(píng)價(jià)結(jié)果一覽表

(5)在文化傳承方面，不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是小莊村傳統(tǒng)文化在旅游利用中生存環(huán)境逐漸惡化，在傳承和保護(hù)中傳統(tǒng)文化“真實(shí)性”逐漸喪失。盡管村民在旅游發(fā)展中逐漸意識(shí)到本民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值，轉(zhuǎn)為主動(dòng)保護(hù)與傳承土族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象初步顯現(xiàn)，但在學(xué)習(xí)與傳承過程中，尤其是村內(nèi)的年輕人，參雜了功利心理，能夠更快產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的傳統(tǒng)文化更容易得到年輕人的推崇。

(6)小莊村土族傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)指數(shù)EPI的值是0.7261，處于0.7～0.85之間，說明小莊村土族傳統(tǒng)文化的利用與保護(hù)狀況處于黃色預(yù)警(警告區(qū))的狀態(tài)，傳統(tǒng)文化的利用較好，旅游發(fā)展具有一定的規(guī)模，但傳統(tǒng)文化的保護(hù)不足，應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)工作，否則會(huì)影響發(fā)展的后勁。

綜上所述，筆者認(rèn)為民族村寨傳統(tǒng)文化的變遷是必然的。隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化，不同區(qū)域文化之間的交往日益密切，特別是信息技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代通訊、交通技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，使得任何一個(gè)民族都處在變化之中，體現(xiàn)民族特征的傳統(tǒng)文化也將會(huì)隨之變遷。因此，小莊村的發(fā)展要遵循傳統(tǒng)文化演變的規(guī)律，既不能絕對(duì)、生硬地保護(hù)文化，不要發(fā)展，傷害了村民渴望融入現(xiàn)代社會(huì)，過上富裕生活的美好愿望；又不能粗放、無(wú)序地發(fā)展旅游，不要保護(hù)，喪失民族的精神家園。

結(jié)語(yǔ)

本文作為一種方法思路，針對(duì)民族村寨的實(shí)際提出了一套可行的指標(biāo)體系，為民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)狀態(tài)的評(píng)判，建立預(yù)警機(jī)制提供了操作工具。需要指出的是，由于選取的利用與保護(hù)預(yù)警指標(biāo)自身的局限性以及一些歷年變化數(shù)據(jù)的缺失可能造成對(duì)未來(lái)變化的預(yù)測(cè)還不夠準(zhǔn)確。因此，要想全面合理地實(shí)現(xiàn)利用與保護(hù)預(yù)警，就需要盡快建立民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)體系，實(shí)時(shí)收集數(shù)據(jù)的變化情況，保障民族村寨傳統(tǒng)文化合理利用與科學(xué)保護(hù)工作的有序開展。

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