摘 要：十四節(jié)氣蘊(yùn)含在各種審美角度當(dāng)中，無論是詩歌還是民風(fēng)民俗都是文化的彰顯，更是人們審美的重要內(nèi)容。二十四節(jié)氣的有著不同的審美，文化感厚重，由此，本文對(duì)節(jié)氣的審美文化進(jìn)行研究，了解節(jié)氣與一些民風(fēng)民俗的故事，做了一些分析和研究。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣；審美文化；研究

二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)的文化繼承，也是一種文化發(fā)明，是古代人用自己的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和智慧總結(jié)出來的理論。立春、雨水、驚蟄、春分等等，其背后都蘊(yùn)含著古代人對(duì)季節(jié)的精致關(guān)注，更是一種時(shí)間性的審美文化反應(yīng)。二十四節(jié)氣已經(jīng)編制成歌曲，并且列出兒童學(xué)習(xí)指南當(dāng)中，由此極大地說明了我國傳統(tǒng)文化二十四節(jié)氣的重要性。正因?yàn)槎墓?jié)氣是我國勞動(dòng)人民對(duì)天文氣象的長期觀察中總結(jié)出的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，是一種觀察和探索的結(jié)果，因此在二四節(jié)氣在背后蘊(yùn)藏著巨大的文化審美內(nèi)涵，相關(guān)的二十四節(jié)氣詩歌詞賦也非常多，著重地反映出一些農(nóng)作和大自然的場(chǎng)景，是一種情景交融以及四十感懷之佳作。二十四節(jié)氣的有著不同的審美，文化感厚重，由此，以下對(duì)二十四節(jié)氣的審美文化進(jìn)行研究，了解節(jié)氣與一些民風(fēng)民俗的故事，做多方面的研究和分析，希望可以極大地提升我國人民對(duì)二十四節(jié)氣的關(guān)注和了解。

一、 關(guān)于二十四節(jié)氣的來歷與諺謠

1. 二十四節(jié)氣的來歷

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們已經(jīng)能夠使用一個(gè)竹竿子進(jìn)行太陽影子長短的測(cè)量，由此來確定四季交替節(jié)氣的到來，如春分、秋分、夏至和冬至。在一年當(dāng)中，夏至?xí)r分，正午影子最短的一天是夏至，最長的是冬至，長度正好為秋分和春分。后來一直發(fā)展到秦漢，就有了非常完整的二十四節(jié)氣的概念。若是從天文的角度分析，二十四節(jié)氣就是對(duì)太陽變化順序的研究，然后把全年進(jìn)行不同程度的劃分，給每一個(gè)節(jié)氣都取一個(gè)與時(shí)令相關(guān)的名字，這就是二十四節(jié)氣。其和溫度、降水有著非常大的關(guān)聯(lián)性，因此人們使用二十四節(jié)氣來確定農(nóng)耕的時(shí)期。在民間有關(guān)二十四節(jié)氣的詩詞歌賦還有很多，從另外一個(gè)層面上分析其文化歷史地位不可代替人們?yōu)榱俗R(shí)記地更加清楚還在民間編纂了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多相差一二天?！?/p>

2. 二十四節(jié)氣與諺語

諺語也是我國文化的一種，具有千年的歷史記載，無論是《左轉(zhuǎn)》還是《國語》亦或是《史記》當(dāng)中都有諺語的記載，后來到了宋代還出現(xiàn)了諺語專著即《古今諺》。我國古代是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)國家，民諺民謠的產(chǎn)生主要是勞動(dòng)人民為了讓生產(chǎn)生活更加便捷，這些民諺形式是多種多樣的，具有非常生動(dòng)的屬性，活潑，意象鮮明?！靶∈铙@東風(fēng)，大暑驚紅霞”“大暑大落大死，無落無死”等等，諺語短小精煉，也非常實(shí)用和具體，一直在農(nóng)村被廣泛的流傳。在二十四節(jié)氣基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了節(jié)氣百子歌，這首歌每一句都以子來結(jié)尾，更是民族文化的一種反應(yīng)，例如，二月驚蟄抱蠶子，三月清明墳飄子。四月立夏插秧子，五月端陽吃粽子。

每一個(gè)月份中都有其代表的節(jié)氣，地方文化特色厚重，例如，立冬這一天在四川地區(qū)吃麻餅，在東北地區(qū)吃餃子等等。節(jié)氣和民俗文化是不可分割的，而民俗文化正是構(gòu)成整個(gè)中國歷史文化的關(guān)鍵部分，在審美方面尤為突出。

二、 二十四節(jié)氣的審美文化研究

二十四節(jié)氣中的氣審美文化多種多樣，以下從兩個(gè)方面進(jìn)行分析和研究：

首先，詩歌寄情于景，是四十感懷之佳作。二十四節(jié)氣中有季節(jié)的更迭，也有物象和聲象，古代詩人們感物而進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作，感嘆時(shí)間的流逝，人世繁華，世事變遷，利用節(jié)氣抒發(fā)感慨，寄托于心志，懷鄉(xiāng)念友等豐富了詩詞的內(nèi)容，而且是對(duì)二十四節(jié)氣審美文化的一種繼承。春天的梅花，秋天的月亮以及夏天的雨水，冬天的雪花，一年四季的變化引起詩人的無限感懷，傷春、苦夏、悲秋和枯冬都是人們創(chuàng)作的一種寄托和契機(jī)，使用秋天來代表離愁別緒，秋分也正是一種分界。例如，在《清平樂》當(dāng)中也這樣的寫道：別來春半，觸目柔腸斷，這首詞使用了春的特點(diǎn)來表述一種感人落淚的傷春的情境，更是一種離恨的象征，在審美意蘊(yùn)上更為生動(dòng)，富有詩意，也與詩人所處的環(huán)境非常貼切?！白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝”“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”《詩經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，詩詞當(dāng)中一白露為場(chǎng)景進(jìn)行凄涼氛圍的營造，也烘托出詩人當(dāng)時(shí)的情緒，入情于景。

其次，節(jié)氣變遷中的民俗風(fēng)俗。二十四節(jié)氣當(dāng)中，人們尤為關(guān)注的是立春，立春到來萬物復(fù)蘇，這個(gè)節(jié)氣之后氣候出現(xiàn)了非常明顯的變化現(xiàn)象，節(jié)氣的傳說非常多，習(xí)俗也非常多，蘊(yùn)含著更多的審美情感。在唐宋時(shí)期，立春這一天人們有著一種穿同樣顏色春服的習(xí)俗，還要打旗、打傘，也被稱為是打春。載歌載舞，迎接新的景象和新的春天，后來發(fā)展中出現(xiàn)了不同的立春節(jié)氣食譜，有地方群眾出現(xiàn)食青菜的習(xí)慣，喝春茶的習(xí)俗，東北地區(qū)還是吃春卷。另外，立春牽著春牛，也意味著為了迎接忙種，請(qǐng)人們督促自己的耕牛努力耕作，使莊稼快快成長。這一種美感來自于人們的切實(shí)生活體驗(yàn)，來自于人們對(duì)生活的摸索，因此農(nóng)業(yè)耕作審美價(jià)值和生產(chǎn)以及節(jié)氣之間具有不可分割的聯(lián)系，從繪畫的美學(xué)角度上分析，農(nóng)耕本身就是一幅美麗的畫卷，形式美也是一種景觀審美的價(jià)值維度，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和節(jié)氣是大自然的一種外在形式，包含著人們的智慧，更是人們歷史文化傳承的表現(xiàn)，無論從祈禱、藝術(shù)還是從欣賞的視覺觀察，二十四節(jié)氣都和人們理想的生活范式產(chǎn)生聯(lián)系，是一種直接的體驗(yàn)，優(yōu)美與崇高來自于平實(shí)性的生活，精細(xì)蘊(yùn)含在節(jié)氣的變化當(dāng)中，以一種強(qiáng)有力的情感注入形式喚醒人們對(duì)其的關(guān)注和感知。

綜上所述，本文對(duì)二十四節(jié)氣的審美文化進(jìn)行了分析和研究，二十四節(jié)氣蘊(yùn)含在各種審美角度當(dāng)中，無論是詩歌還是民風(fēng)民俗都是文化的彰顯，更是人們審美的重要內(nèi)容。從古至今，二十四節(jié)氣給人們的生活帶來更多樂趣，也讓人們?cè)谑熘乩須庀蟮那闆r下安排自己的習(xí)作生活，無論是這種畫風(fēng)的欣賞還是節(jié)氣變化帶來的山景趣味，都可以給人們生活的感知，體現(xiàn)出大自然本來的魅力。景觀和節(jié)氣都是具有豐富審美價(jià)值的，在理想化的欣賞之下，風(fēng)景顯得更加神奇，呈現(xiàn)在一顆顆樹木當(dāng)中，呈現(xiàn)在寒冬和酷夏之中，連綿數(shù)理，直至天際。

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作者簡介：

童強(qiáng)，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會(huì)寧縣東關(guān)小學(xué)。