摘要：“社會(huì)有機(jī)體”是一個(gè)重要的哲學(xué)范疇，孔德、斯賓塞開創(chuàng)了實(shí)證主義社會(huì)有機(jī)體思想的先河。本文通過比較孔德、斯賓塞社會(huì)有機(jī)體思想與馬克思社會(huì)有機(jī)體思想，深刻分析馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)有機(jī)體論。

關(guān)鍵詞：社會(huì)有機(jī)體；實(shí)證主義；實(shí)踐；比較研究

“有機(jī)體”是生物學(xué)意義上的概念，用來泛指那些可以自我生存和復(fù)制的生命個(gè)體，具有新陳代謝代謝運(yùn)動(dòng)的事物。這些事物內(nèi)部各個(gè)組成部分之間互為目的與手段， 從而形成了一個(gè)高度分化而又緊密聯(lián)系的統(tǒng)一的“有機(jī)體”?！吧鐣?huì)有機(jī)體”是指以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的各個(gè)社會(huì)層次，各種社會(huì)因素和關(guān)系有機(jī)聯(lián)系而又相互制約構(gòu)成的社會(huì)整體。

“社會(huì)有機(jī)體”是一個(gè)重要的哲學(xué)范疇，在馬克社會(huì)有機(jī)體產(chǎn)生之前，雖然存在對(duì)社會(huì)有機(jī)體的不同理解，但是每種社會(huì)有機(jī)體思想都存在一定的理論缺陷，唯有馬克思社會(huì)有機(jī)體是科學(xué)的社會(huì)有機(jī)體思想。馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想是對(duì)以往社會(huì)有機(jī)體的批判和超越?？椎隆⑺官e塞開創(chuàng)了實(shí)證主義有機(jī)體的先河，他們創(chuàng)立了實(shí)證主義社會(huì)有機(jī)體說，但是他們的社會(huì)有機(jī)體說把人類社會(huì)看成是純自然的生物有機(jī)體，還原化、簡單化、庸俗化社會(huì)有機(jī)體。

一、孔德、斯賓塞實(shí)證主義社會(huì)有機(jī)體學(xué)說

法國大革命為資本主義發(fā)展掃除了障礙，資本主義逐步在歐洲占據(jù)統(tǒng)治地位，生產(chǎn)力得到飛速的發(fā)展。19世界上半頁，自然科學(xué)特別是生物科學(xué)（解剖學(xué)與生理學(xué)）的快速發(fā)展，使人們看到科學(xué)技術(shù)的巨大推動(dòng)力，同時(shí)改變著人們的思維方式。舊的哲學(xué)無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，西方哲學(xué)開始走向拒斥形而上學(xué)的道路，實(shí)證主義社會(huì)有機(jī)體思想并應(yīng)運(yùn)而生。法國的孔德和英國的斯賓塞根據(jù)實(shí)證原則和生物學(xué)原理開了社會(huì)有機(jī)體學(xué)說的先河。

孔德是實(shí)證哲學(xué)的創(chuàng)始人，他不僅受啟蒙主義和生物學(xué)的影響，而且同時(shí)懷念穩(wěn)定的傳統(tǒng)主義思想。在孔德看來，生物有機(jī)體是由細(xì)胞、組織、器官和系統(tǒng)等構(gòu)成的具有全新性質(zhì)的整體。而孔德對(duì)社會(huì)有機(jī)體的解釋是這樣的，他說：“我將把社會(huì)有機(jī)體分解成家庭、階級(jí)或種族以及城市或社區(qū)。其中家庭是社會(huì)的真正元素或稱之為細(xì)胞， 階級(jí)或種族是社會(huì)的組織、城市和社區(qū)是社會(huì)的官?！笨椎抡J(rèn)為社會(huì)應(yīng)該分別從靜態(tài)、動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度出發(fā)，他的社會(huì)靜力學(xué)是研究社會(huì)秩序穩(wěn)定的學(xué)說；社會(huì)動(dòng)力學(xué)是研究社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的學(xué)說，而社會(huì)動(dòng)力學(xué)從屬于社會(huì)靜力學(xué)。同時(shí)孔德認(rèn)為社會(huì)有機(jī)體的核心問題是“社會(huì)秩序”，他從人性出發(fā)分析社會(huì)秩序的存在和維持的方法，認(rèn)為人熱愛生活的本能才是建立社會(huì)生活的最為重要的條件?？椎抡J(rèn)為維持社會(huì)發(fā)展的因素?zé)o非就是人們愛好生活的共同的本能，以及家庭、國家和宗教。對(duì)于社會(huì)有機(jī)體的變遷和進(jìn)步，孔德認(rèn)為人類社會(huì)是自然界和生物進(jìn)化的結(jié)果，必須遵守生物進(jìn)化規(guī)律。

斯賓塞也是實(shí)證主義哲學(xué)家，他采用“類比”的方法，從生命體、生物學(xué)與社會(huì)的類似出發(fā)，提出他的社會(huì)有機(jī)體思想。斯賓塞認(rèn)為社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人是社會(huì)的組成單位，個(gè)人又決定社會(huì)的特點(diǎn)和性質(zhì)，他說：“（社會(huì)）聚集體的特性是由各組成單位的特性所決定的。 ......已知組成單位的性質(zhì)， 那么它們所承擔(dān)集聚體的性質(zhì)就已經(jīng)預(yù)先決定了......組成單位的特點(diǎn)決定它們形成的整體的特點(diǎn) ， 這顯然既適用于其他事物也適用于社會(huì)”。在他看來社會(huì)的特點(diǎn)主要是取決于人的基本特點(diǎn)，人的行為遵守了生命法則，因此理解社會(huì)行為也同樣要從生命的規(guī)律出發(fā)。斯賓塞在談到社會(huì)由個(gè)人組成的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)是個(gè)整體且大于個(gè)體之和，他將矛頭指向了個(gè)人主義。斯賓塞在看待社會(huì)發(fā)展的問題時(shí)，認(rèn)為社會(huì)的維持于發(fā)展和生物有機(jī)體一樣需要“系統(tǒng)”的支持，他認(rèn)為生物有機(jī)體的存在基礎(chǔ)可分為：營養(yǎng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、調(diào)劑系統(tǒng)三部分，這是生命有機(jī)體存在的不可或缺的條件。而斯賓塞的社會(huì)有機(jī)體就是在他的生物有機(jī)體理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，社會(huì)有機(jī)體的營養(yǎng)系統(tǒng)是由工人和農(nóng)民來承擔(dān)的，是社會(huì)有機(jī)體的生產(chǎn)系統(tǒng)，負(fù)責(zé)向社會(huì)提供必要的產(chǎn)品；社會(huì)有機(jī)體的循環(huán)系統(tǒng)是由企業(yè)家、商人、銀行等來完成的，負(fù)責(zé)社會(huì)有機(jī)體的物質(zhì)產(chǎn)品的分配和流通；社會(huì)有機(jī)體的調(diào)節(jié)系統(tǒng)是由政府承擔(dān)完成的，主要負(fù)責(zé)有機(jī)體各部門的管理和協(xié)調(diào)。這三個(gè)系統(tǒng)相對(duì)獨(dú)立，確相互依存。

二、馬克思的社會(huì)有機(jī)體學(xué)說

基本上同時(shí)于孔德、斯賓塞的實(shí)證主義社會(huì)有機(jī)體學(xué)說，馬克思基于對(duì)資本主義的批判，創(chuàng)立了實(shí)踐社會(huì)有機(jī)體理論思想。馬克思曾說過：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。他的社會(huì)有機(jī)體思想是建立在他的科學(xué)的實(shí)踐觀之上的。 馬克思的社會(huì)有機(jī)體是以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的，沒有人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐就不可能有人的社會(huì)社會(huì)，更不可能存在有機(jī)的社會(huì)，社會(huì)有機(jī)體是在人的活動(dòng)交往中形成的，是實(shí)踐的產(chǎn)物。他是從分析社會(huì)生活、生產(chǎn)中揭示出社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律的。

那么，實(shí)踐在社會(huì)有機(jī)體的形成發(fā)展中居于何種地位呢？第一、生產(chǎn)實(shí)踐是社會(huì)有機(jī)體的發(fā)源地，實(shí)踐是以自身的活動(dòng)引起人與自然之間的物質(zhì)變換的，因此使人與自然形成關(guān)系，同時(shí)實(shí)踐也使人與人之間也形成一定的關(guān)系，即社會(huì)關(guān)系。簡單的說就是實(shí)踐活動(dòng)改變著人與自然，人與人之間的關(guān)系，而這些關(guān)系正是構(gòu)成社會(huì)的基本關(guān)系。第二：實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人類的社會(huì)生活包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)（物質(zhì)性的社會(huì)生活）；精神生活、政治生活（非物質(zhì)性的社會(huì)生活）。物質(zhì)性的社會(huì)生活和非物質(zhì)性的社會(huì)生活夠成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。馬克思認(rèn)為這一切不是神創(chuàng)造的，也不是存在觀念上的東西，而是人們通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐建構(gòu)起來的。

馬克思還強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑是社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展指南。馬克思認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)反應(yīng)社會(huì)存在，即“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。思想、觀念、識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們的物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！睋Q句話說，在社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的關(guān)系下，人們的有意識(shí)的、受一定思想支配的實(shí)踐活動(dòng)形成和實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步或者倒退與停滯，一個(gè)與社會(huì)存在相協(xié)調(diào)的社會(huì)意識(shí)可以對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到正面作用，反之亦然。上層建筑是源于一定的生產(chǎn)方式在社會(huì)政治生活領(lǐng)域的實(shí)踐中所做的制度安排，包括政治、法律、政府、軍隊(duì)等等，各個(gè)部門各司其職。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到阻礙作用。因此，意識(shí)形態(tài)和社會(huì)上層建筑在社會(huì)有機(jī)體中中發(fā)揮的“司令部”的作用。

三、馬克思社會(huì)有機(jī)體與實(shí)證主義社會(huì)有機(jī)體的比較

馬克思與孔德、斯賓塞雖然都是社會(huì)有機(jī)論者，但是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論與孔德、斯賓塞實(shí)證主義社會(huì)有機(jī)體理論有著本質(zhì)區(qū)別，源于他們的社會(huì)有機(jī)論的理論基礎(chǔ)不同，階級(jí)立場與價(jià)值立場的不同。

首先，社會(huì)有機(jī)論基礎(chǔ)不同。以孔德和斯賓塞為代表的實(shí)證主義社會(huì)有機(jī)體學(xué)說，都堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)是像生物有機(jī)體一樣有細(xì)胞、組織、器官等，是個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，即社會(huì)有機(jī)體也有代表細(xì)胞的家庭，代表組織的階級(jí)，代表器官的城市等。同樣他們把根據(jù)自然科學(xué)原理中生物有機(jī)體都包含的營養(yǎng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、調(diào)劑系統(tǒng)“類比”成人類社會(huì)的“工人、農(nóng)民營養(yǎng)系統(tǒng)”、“企業(yè)家、商人、銀行循環(huán)系統(tǒng)”以及“政府調(diào)劑系統(tǒng)”。生物有機(jī)系統(tǒng)的自然選擇、運(yùn)行規(guī)律同樣適用于社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)。很明顯可以看出他們企圖用生物學(xué)的理論和規(guī)律來解釋一切社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生活，生物學(xué)理論稱為他們的理論基礎(chǔ)。他們企圖用生物界的法則來解釋社會(huì)，說明資產(chǎn)階級(jí)的合理性。但是無論他們從何種角度解釋，都始終無法全面的解釋各種社會(huì)現(xiàn)象，他們只不過是機(jī)械的將生物學(xué)理論應(yīng)用到人類社會(huì)，難免牽強(qiáng)，因此要確立起科學(xué)的社會(huì)有機(jī)體理論是不可能的。

其次，社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)不同

在孔德看來，生物有機(jī)體是由細(xì)胞、組織、器官和系統(tǒng)等構(gòu)成的具有全新性質(zhì)的整體，而社會(huì)有機(jī)體和生物有機(jī)體一樣分解成家庭、階級(jí)或種族以及城市或社區(qū)，他的社會(huì)有機(jī)體由家庭、階級(jí)、城市等構(gòu)成。而同樣在作為實(shí)證主義社會(huì)有機(jī)體代表的斯賓塞對(duì)于社會(huì)覺夠的實(shí)體性構(gòu)成，他同樣是在生物類比于社會(huì)出發(fā)，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)與一個(gè)單個(gè)的人是一樣的，是完全按照相似的體系組織起來，通過生物有機(jī)體的營養(yǎng)、循環(huán)、調(diào)節(jié)系統(tǒng)來規(guī)定社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。他們對(duì)于社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)構(gòu)成理解過于機(jī)械和簡單化。馬克思在他們的基礎(chǔ)之上批判吸收提出自己的科學(xué)的社會(huì)有機(jī)體理論，馬克思從實(shí)踐的基礎(chǔ)出發(fā)，從縱向、橫向來分析社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)?？v向上他強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是其社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)構(gòu)成的基本要素，這些要素構(gòu)成了復(fù)雜的有機(jī)整體。其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，而占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和又構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，接著在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的這個(gè)社會(huì)的政治上層建筑和思想上層建筑。由此形成了生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系再到上層建筑這樣的基本的有機(jī)結(jié)構(gòu)。而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑者兩對(duì)基本矛盾決定著社會(huì)的基本過程。從橫向上看，馬克思說過：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”從這段話的論述中我們不難看出，社會(huì)在橫向結(jié)構(gòu)上是個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一體，有社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成，彼此之間相互作用。馬克思從實(shí)踐出發(fā)對(duì)社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)成要素做了即唯物又辯證的闡發(fā)，深刻的揭示社會(huì)有機(jī)體思想，這是以往一切社會(huì)有機(jī)體思想所無法比擬的。

再次，階級(jí)立場和價(jià)值立場的不同

孔德與斯賓塞生活在資本主義時(shí)代，他們的實(shí)證主義社會(huì)有機(jī)體論是擁護(hù)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的學(xué)說。這個(gè)時(shí)期的資本主義有著自身的特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)雙重?cái)橙耍环矫媸桥c封建殘余作斗爭；另一方面要鞏固自身統(tǒng)治又要鎮(zhèn)壓新興的無產(chǎn)階級(jí)的反抗。因此孔德的社會(huì)有機(jī)體學(xué)說就是適應(yīng)這樣的社會(huì)背景而提出的。到了斯賓塞生活的時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展已經(jīng)比較充分的暴露了自身矛盾，加上外界無產(chǎn)階級(jí)斗爭的日趨激烈，為了安撫人心，蒙蔽普通民眾，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈需要新的理論來支撐，來證明自己統(tǒng)治的合理性。他們用生物學(xué)的原理來解釋社會(huì)，讓人們認(rèn)為社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展也服從自然生物界的物競天擇、生存競爭、優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化規(guī)律。表面上看似乎是合理，但是卻禁不起推敲，因?yàn)樗麄兛床坏缴鐣?huì)的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)。馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，有著鮮明的無產(chǎn)階級(jí)立場。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出資本主義社會(huì)里，國家是統(tǒng)治階級(jí)控制被統(tǒng)治階級(jí)的工具，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，“國家”這個(gè)社會(huì)共同體是虛假的，是欺騙人們的聯(lián)合體。只有消除私有制，消除階級(jí)對(duì)立，社會(huì)有機(jī)體才能從虛幻走向真實(shí)。同時(shí)在社會(huì)發(fā)展的問題上，馬克思站在人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理論高度上，強(qiáng)調(diào)人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力基礎(chǔ)。

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作者簡介：黃俏敏（1989-），福建南平人，上海師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)碩士，主要從事馬克思主義與現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)研究。