管瑞娟

摘要：本文先闡述了小學(xué)“品德與社會(huì)”這門(mén)課的教學(xué)效率提高研究的現(xiàn)狀，結(jié)合相關(guān)教學(xué)理論，最后提出有效教學(xué)的基本策略。本文希望通過(guò)對(duì)提高小學(xué)品德與社會(huì)課堂有效性策略的探討，為教育行業(yè)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也能鼓勵(lì)和推動(dòng)更多的教育單位和教育者意識(shí)到這一課程改革的重要性。

關(guān)鍵詞：小學(xué)品德與社會(huì)；有效性；策略；現(xiàn)狀

一、小學(xué)“品德與社會(huì)”課堂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師兼職化嚴(yán)重，缺乏課程專業(yè)素養(yǎng)。

在一份167名調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅僅有4名老師是專門(mén)從事“品德與社會(huì)”課程的教學(xué)，而兼職老師的比重占到了97%以上。教師兼職的現(xiàn)象越嚴(yán)重，教師對(duì)這門(mén)課程投入進(jìn)行科研的時(shí)間會(huì)更少，沒(méi)有足夠的投入，就不能創(chuàng)造出合理的、高效的教學(xué)內(nèi)容，只能根據(jù)過(guò)往的教材照本宣科地進(jìn)行教學(xué)，而這恰恰是目前所不能接受的教育方式。

（二）教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)資源缺乏。

由于老師沒(méi)有精力能夠投入到教學(xué)研究方面，只能根據(jù)舊的知識(shí)體系進(jìn)行教學(xué)。很多學(xué)校的“道德與社會(huì)”課程已經(jīng)成為了不少老師的敷衍對(duì)象，一本書(shū)、一杯茶、一張光盤(pán)就是一節(jié)課。而這門(mén)課程的教材版本十分單一，對(duì)于具有不同國(guó)情的不同地方，這門(mén)課所用的教材往往是相同的，這樣的不合理并沒(méi)有很好的得到解決。沒(méi)有合理的教學(xué)內(nèi)容綜合考慮了各方面因素之后，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，用創(chuàng)新的內(nèi)容來(lái)達(dá)到高效教學(xué)的目的。教學(xué)內(nèi)容的單一和教學(xué)資源匱乏的原因都是沒(méi)有足夠的時(shí)間和人才力量投入，使得研究不能跟上時(shí)代的腳步。

（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏實(shí)效性及有效指導(dǎo)。

隨著各類課程改革的進(jìn)行，新型的學(xué)習(xí)方式比如探究學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)等開(kāi)始進(jìn)入到小學(xué)課堂。然而實(shí)際情況是課堂的場(chǎng)面比較混亂，教師沒(méi)有給予有效的指引，只是照本宣科地把“新方法”用于實(shí)踐中，看似熱鬧的場(chǎng)面卻缺乏思想碰撞的火花。沒(méi)有真正引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考和團(tuán)隊(duì)討論。

二、小學(xué)“品德與社會(huì)”教學(xué)有效性提高策略

（一）整合課程資源，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。

課程資源包括了廣義和狹義兩個(gè)層次，狹義的課程資源只含有教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法，而廣義層次范圍更廣，包括了一切可以利用在課堂上的外部資源，比如外界的設(shè)備、人力、物力和場(chǎng)地等等，還有校外的實(shí)踐場(chǎng)所。

第一，課程的基本框架。這堂課是基于學(xué)生在社會(huì)中所需要用到的所有基本知識(shí)、能力，進(jìn)行合理的安排之后，讓學(xué)生更好地吸收。應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)生的生活，因?yàn)楹玫牡赖屡袛?、?yōu)秀的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任等源于生活也最終會(huì)歸于生活。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，他們與社會(huì)接觸的程度更深，需要的各方面知識(shí)更多，因此這堂課應(yīng)是一節(jié)螺旋上升，循序漸進(jìn)的課程，結(jié)合不同地方和不同年級(jí)孩子在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、進(jìn)行社交活動(dòng)、維持社會(huì)關(guān)系等等方面的需求，給予指導(dǎo)?，F(xiàn)實(shí)生活與課本的差別在于，現(xiàn)實(shí)中不同方面的界限不明顯，比如家庭、社會(huì)和國(guó)家無(wú)法像教材那樣完全割裂開(kāi)來(lái)學(xué)習(xí)，所以在課堂上應(yīng)該更多地把不同領(lǐng)域內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，整合優(yōu)化之后給學(xué)生提供一個(gè)整體的合理的教學(xué)。

第二，用好教科書(shū)，合理開(kāi)發(fā)新內(nèi)容。雖然前面提到了只用“品德與社會(huì)”教科書(shū)進(jìn)行教學(xué)是不合理的，但這并不能否認(rèn)這本教材的價(jià)值。它仍然具有很重要的指導(dǎo)意義，是老師因材施教的基礎(chǔ)，里面所選取的素材都堪稱經(jīng)典。教師面臨的問(wèn)題主要是如何適當(dāng)?shù)暮侠淼剡\(yùn)用教材，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)一些新內(nèi)容。

（二）運(yùn)用合理的教學(xué)策略。

教學(xué)對(duì)話方式。這一策略要求教師持有人格平等的學(xué)生觀?！暗赖屡c社會(huì)”這堂課的培養(yǎng)目標(biāo)是：學(xué)生有自主思考能力，敢于質(zhì)疑，有健全完善的人格平等觀念。而這一點(diǎn)是與過(guò)去教師高高在上，學(xué)生以一種依附狀態(tài)的情況是完全不同的。要改變這一點(diǎn)，教師需要尊重學(xué)生的人格，保持人格平等的觀念。

這門(mén)課本身的關(guān)注點(diǎn)就在學(xué)生而不是教師，所以教師應(yīng)該積極創(chuàng)造一種和諧的對(duì)話空間，讓課堂呈現(xiàn)出一種民主和諧的狀態(tài)，而不是高高在上，教師說(shuō)什么就是什么。對(duì)話需要相應(yīng)的方式，雖然說(shuō)平等，但不能隨意交談，否則課堂秩序會(huì)十分混亂。應(yīng)該在課堂前培養(yǎng)合理的、尊重他人的說(shuō)話方式，比如要善于傾聽(tīng)不能隨意打斷他人，不要把他人觀點(diǎn)再表達(dá)一次，應(yīng)該主動(dòng)思考。只有遵照一定的說(shuō)話規(guī)則，才能提高課堂效率。

（三）合理地運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)。

隨著信息時(shí)代的迅速發(fā)展，教育行業(yè)也受到了不小的沖擊，創(chuàng)新給教學(xué)效率的提高帶來(lái)了可能性。目前已有的創(chuàng)新包括了：教師具有教育信息化的管理能力，能夠在很多時(shí)間點(diǎn)觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、作業(yè)完成狀況等情況；信息化教學(xué)過(guò)程，除了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師可以用新的技術(shù)來(lái)給學(xué)生們灌輸更多的知識(shí)。隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化和數(shù)字化，教師能夠用更少的精力，獲得更多的學(xué)生信息，并且能夠因材施教，努力實(shí)現(xiàn)每位同學(xué)的合理發(fā)展。

然而現(xiàn)代化技術(shù)的利用并不是一味地追求科技元素，而是要考慮如何更好地結(jié)合科技與傳統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)生理解，才能在最佳的結(jié)合點(diǎn)上為學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。信息化技術(shù)首先帶來(lái)的是更加豐富的教學(xué)資源，前面也提到了這一點(diǎn)的重要性，教師可以用豐富有趣又帶有啟發(fā)性的教學(xué)資源開(kāi)拓學(xué)生的視野，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。利用現(xiàn)代化的技術(shù)營(yíng)造逼真的場(chǎng)景，也是有效的教學(xué)方式之一。與傳統(tǒng)的授課方式不同，這一功能能夠給學(xué)生提供除了聽(tīng)覺(jué)之外的逼真感受，而讓學(xué)生接受一種觀念的最好方法就是讓他去親身體會(huì)一番。如果實(shí)踐的機(jī)會(huì)并不多，適當(dāng)?shù)脑黾舆@樣的教學(xué)體驗(yàn)也是顯著優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的。

“道德與社會(huì)”不僅僅是一堂課，更是能夠影響學(xué)生未來(lái)生活的人生啟迪之門(mén)，因此本文所探討的教學(xué)方法是十分有借鑒意義的，希望能夠鼓勵(lì)更多的學(xué)校和老師采用更合理的方法，給所有的學(xué)生一個(gè)培養(yǎng)社會(huì)各方面能力、完美人格、道德觀的能力。