韋詠芳

摘要：印度佛教建筑中塔最初稱“窣堵坡”，佛教僧侶墳?zāi)乖煨褪莻€倒扣的缽子形狀簡稱“覆缽”，上矗立著根相輪。這種類型造型建筑傳入中國，為符合中國建筑風(fēng)格將相輪縮小置于塔頂，俗稱塔剎，塔身則改成多層樓閣形式，于是就成就了中國塔的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國塔；宗教建筑；佛塔演變；舍利

一、樓閣式塔

樓閣式塔是中國古代樓閣式最典型一種，如岳陽樓、黃鶴樓、藤黃閣等。一種樓閣造型做成多層，因為木結(jié)構(gòu)不利于建高樓層，古代樓閣最多是三層，一般兩層。塔身一般分五層、七層不等。塔的最初特點(diǎn)是以木的形式構(gòu)建，而純木頭不耐風(fēng)雨的剝蝕，發(fā)展之后來，人們開始使用磚石材料構(gòu)建塔，木構(gòu)以及磚石結(jié)構(gòu)的共同特點(diǎn)就是可以一層層的登臨觀景。佛塔的主要目的是供佛以及登高眺望。內(nèi)部構(gòu)造往上走，樓梯通常是一層一層盤旋而上，類似于于現(xiàn)代高層建筑用的筒體結(jié)構(gòu)。內(nèi)部一圈塔內(nèi)壁，外面一圈外壁，內(nèi)壁與外壁之間就是登臨的樓梯。

印度佛塔原形“（Stupa）”中國人翻譯過來叫“窣堵坡”。塔最初功能作用是收藏舍利，故叫舍利塔。舍利乃是佛祖圓寂以后，火化出現(xiàn)的結(jié)晶體，按照佛教教義說，修得正果的僧人圓寂后才能產(chǎn)生舍利。史料記載，印度阿育王訪問中國時送給中國皇帝一些舍利。

塔最初的功能作用是收藏舍利，舍利塔隨后演變成了各種不同作用的塔，隨著樓閣式塔規(guī)模宏大，直至脫離了收藏舍利功能。最后樓閣式塔收藏的舍利便收到塔底。凡是大型的塔地下都建有地宮，如陜西西安的法門寺塔，地宮底下不僅僅收藏了皇家贈送賞賜的寶物，其中最珍貴的是一顆真正的佛舍利，即是指骨的舍利。而樓閣式塔里面只是供佛像以及供人登臨眺望。

如著名的西安大雁塔，不僅是唐代最典型的建筑代表，還是佛教建筑演變早期布局方式的典型代表。如塔的造型，唐代塔有很多特征，其中最重要的特征就是平面呈正方形為多，除了江蘇一帶延續(xù)到明朝仍有方塔，其他地區(qū)自唐以后就漫漫消失正方形塔，隨后都漸漸演變成六角、八角形。

西安大雁塔外觀造型屬于樓閣式塔，但是它實際是磚石仿造的樓閣而不是防木造的形式。它還是早期佛教建筑的布局方式，佛教寺廟建筑群，以塔為中心，塔是最重要的，處在中軸線的最重要的部位，而大雁塔處在寺廟慈恩寺中軸線上最重要的部位，后來佛教的演變，塔的地位逐漸地變得相對次要，變成以殿堂為中心，正如今眾人所知的佛教寺廟都已殿堂為中心，尤其是如來佛所在的最中心建筑大雄寶殿，塔作用逐漸變低，由最初以塔為中心；演變成塔殿并重，如日本的法隆寺，就是塔殿并重；到后來以殿堂為中心；再后來以殿堂為中心，塔相對比較次要，移到旁邊、后面，甚至移得更遠(yuǎn)，甚至有很多寺廟就沒有了塔了。因而西安的大雁塔、慈恩寺是早期寺廟的典型代表，塔在中軸線上的最重要位置上。

二、密檐式塔

密檐式塔它的特點(diǎn)與樓閣式不同，不僅一層一層緊密的屋檐，而塔不能登臨，屬于實心磚石砌筑，一般沒有木造，屋檐都是磚石砌出來的，每層都很矮的檐口，一層檐口不代表一層樓。一層屋檐和一層屋檐中間用磚石雕刻做成一些小小的佛龕，佛龕內(nèi)供著菩薩像，而密檐塔的底下一般也沒有內(nèi)部空間，在外墻上面神龕，即使里面有空間，也是很狹窄的空間，因而密檐式塔的主要目的不是供人登臨的。

如河南登封嵩岳寺塔，位于嵩山腳下，也是中國大地上保存下來最早的一座磚石建筑，建于北魏時期。從嵩岳寺塔的立面圖可以看出。此塔非常寶貴，其一是是年代久遠(yuǎn)、規(guī)模大；其二造型非常特別，塔的平面是一個十二邊形，近乎于圓形。而唐塔是方形，隨后是八邊形的居多。造型特點(diǎn)尤其是立面的弧形檐口，一層層往里面收弧形塔頂，曲線非常優(yōu)美。

西安小雁塔是樓閣式與密檐式結(jié)合的塔，唐朝建筑，外觀上是裝飾結(jié)構(gòu)的密檐式塔，但是里面是樓閣式的塔，一層層可以登高眺望。西安小雁塔內(nèi)部樓層也與外面的屋檐不以一對應(yīng)。里面僅有七層，但是外觀上有十幾層屋檐，屋檐隨層高逐漸遞縮。

密檐式塔既不能進(jìn)入也不能登臨，其作用是在外面的佛龕上供菩薩，另外還做墓塔。

三、單層塔

顧名思義單層塔，遠(yuǎn)觀如一個房子。如山東濟(jì)南神通寺四門塔，是單層塔中體量最大最著名的一座，塔頂內(nèi)不是梁架做起而是由磚石砌筑而成的實心，塔層可以進(jìn)人，但空間非常狹小，同樣也是由磚石筑成，單層塔大多數(shù)功能是作為墓塔。

四、喇嘛塔

喇嘛塔，藏傳佛教就是我們俗稱的喇嘛教，是藏傳佛教中非常流行的一種塔的造型，藏傳佛教是元朝時期較晚隨著蒙古軍隊傳入中原內(nèi)地，軍隊內(nèi)部中人員成分復(fù)雜，有各種民族，其中大部分所信的就是藏傳佛教。因而他們的建筑也是藏式建筑居多，藏式建筑中的喇嘛塔最為典型，塔的造型是一種寶瓶的形狀，塔頂上面矗立一個華蓋，寶瓶下是一個巨大的須彌座。傳入中國后，因通體白色，老百姓稱為白塔。如北京妙應(yīng)寺白塔，建于元朝，是目前內(nèi)地最寶貴的一座喇嘛塔，由著名的工匠尼泊爾親自設(shè)計而成。喇嘛教建筑由于傳播的限制，因而大部分藏式建筑僅限于北方分布，江南一帶較為少見。

五、金剛寶座塔

金剛寶座塔這種類型的塔，平常少見。它的造型，底部是有一個高大方形的臺座，也叫金剛寶座，金剛寶座上也有一層層的屋檐，屋檐中間雕塑神龕，神龕中放置佛像；金剛寶座上則有五座小塔，中間的塔較大，四個角上的四座稍微小一點(diǎn)。之后傳到漢族的地域時，五塔的正門進(jìn)門方向的上面還做有一個漢族式的小亭子。整個金剛寶座塔造型的底部方形臺座有一個拱形門，可進(jìn)入的一個空間。如北京正覺寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙呼和浩特金剛寶座塔。

六、小結(jié)

塔是經(jīng)佛教建筑的傳入后興起的，在千百年的流傳過程中，中國的佛教塔演變成另外一種新的類型，就是中國傳統(tǒng)的文化和佛教的塔的建筑造型相結(jié)合以后產(chǎn)生的一種新類型——風(fēng)水塔。因而真正的風(fēng)水塔已經(jīng)與佛教沒有任何關(guān)系。風(fēng)水塔分為文塔與鎮(zhèn)妖塔兩種類型。

文塔，古代人通過讀書做官做一個有用的人才，希望地方風(fēng)水好，出人才，也稱（讀書出人才）文筆塔、培文塔。意思培養(yǎng)文化人才。鎮(zhèn)妖塔，洪水泛濫老百姓以為是河妖作怪，用以鎮(zhèn)壓。

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