席云麗

【摘要】劉基是中國古代重要的思想家、政治家、文學家，在元明之際的歷史舞臺上占據(jù)著重要的地位。他是“以天下為己任”的士大夫，抱匡時濟世之志，一生絕大多數(shù)時間是在仕途中度過。但是，劉基有著兩次的隱居生活，隱居是他在當時不得已的選擇，隱士身份只是他心中的一種情結而已。

【關鍵詞】劉基 隱士情結 隱居

【中圖分類號】G633.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）05-0085-02

隱士在中國古代比較特殊，隱士文化對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展深有影響?？鬃訉﹄[士的定義是“天下有道則見，無道則隱”，身處元明之際的劉基有著較深的隱士情結，有著兩次的隱居生活。

劉基（1311-1375），字伯溫，浙江青田人，是著名的思想家、政治家、文學家。元代末年，朝政昏亂，天災頻仍，大規(guī)模的農(nóng)民起義在各地醞釀。懷才不遇的劉基，于至正十八年底（1358年）憤而辭官，回到家鄉(xiāng)青田，開始了約一年的隱居生活，直至至正二十年（1360）應朱元璋的聘請才出山。明朝建立后，因朱元璋猜忌、胡惟庸構陷，于洪武四年（1371年）告老歸田、隱居山中，約兩年的時間。

一、中國古代的隱士及隱士文化

按照一般的看法，所謂隱士，就是以“隱”作為最典型的身份標識，可以出仕卻選擇不仕的士人。大體可以分為：“天下有道則見，無道則隱”； “窮則獨善其身，達則兼善天下”；避禍保身，逍遙自由。

二、劉基的隱士情結

嚴格說來，劉基并非真正的隱士，其一生絕大多數(shù)的時間都是在官場仕宦中度過的，兩次隱居的時間都非常短暫。劉基是以天下為己任的士大夫，畢生追求治國治世之道。所以，兩次隱居生活應該是不得已的選擇，不過，可以反映出劉基內(nèi)心深處的隱士情結。

（一）第一次隱居

至正十八年（1358年）底，劉基憤而辭官歸隱青田，直至至正二十年三月重入仕途，約一年之久。當時正值元朝末年，朝政昏亂，官場貪污成風，各地起義軍此起彼伏，元朝統(tǒng)治日趨末路。在這樣紛亂擾攘之時，隱居不仕成為士人的一種風尚。當時著名的浙東四先生（劉基、宋濂、章溢、葉?。鄶?shù)隱居不出。

然而，劉基并非真正淡泊名利、追求心靈自由、無視天下大勢的隱士，內(nèi)心深處有著對再次出仕的渴望。這一點在他的隱居生活中有著明顯的體現(xiàn)。當時的劉基著述托喻刺世的《郁離子》，用寓言的形式諷刺社會黑暗，表達自己的不滿和滿腔抱負。同時，密切關注時局的變化。

朱元璋得知浙東四先生德才兼?zhèn)?，派遣下屬孫炎前往禮聘。劉基經(jīng)過元朝仕宦失敗的打擊，這段失敗的經(jīng)歷在一定程度上會加重劉基的隱士情結，他需要一定的時間才能緩沖自己內(nèi)心的失意情緒。所以雖然內(nèi)心深處有著試圖再舉的渴望，但是出山輔助新主的愿望并不非常強烈。同時，傳統(tǒng)的忠臣不事二主的觀念，加劇了內(nèi)心的矛盾和掙扎。所以，對于孫炎的第一次聘請，他沒有答應。

在屢次勸勉之下，劉基最終答應出山輔佐朱元璋的。這次重新出仕，是其隱居情結與事功心理兩相權衡之后選擇的結果。作為一名典型的士大夫，劉基內(nèi)心深處最原始的渴望，仍然是出仕實現(xiàn)自己的政治抱負，他無法徹底放下事功的追求，也就注定了隱居不會是他的最終歸宿。而且，從當時的局勢來看，劉基作為地方上名人，必然躲不過各個軍事集團的誠意邀請或騷擾，真正的隱居恐是妄想。

（二）第二次隱居

洪武四年（1371年），劉基致仕歸里，隱居青田約兩年時間，直至洪武六年（1373年）被迫北上京師。朱元璋日漸專恣，宰相胡惟庸把持朝政，又與劉基素有怨懟，劉基被迫隱居。他韜光養(yǎng)晦，閉門謝客，整日以喝酒下棋為樂。這完全是避禍保身的無奈之舉。

然而，隱居的種種作為并沒有打消朱元璋的疑心和停止胡惟庸的報復，依舊遭到胡惟庸構陷，朱元璋怒奪其祿，驚恐萬分的他被迫北上，期冀求得寬宥。第二次的隱居生活匆匆結束。“莫須有”的罪名，君主的疑慮，安度晚年的渴望得不到實現(xiàn)，身體的病痛和內(nèi)心的掙扎，使得他心力交瘁。洪武八年（1375年）病情日篤，歸鄉(xiāng)后不久即去世。

通過以上對劉基兩次隱居生活的分析，可以看出劉基的兩次隱居的選擇都有著迫不得已的意味。第一次在仕元時的隱居，雖然是“天下有道則見，無道則隱”的無奈選擇，但是心中仍然有著“窮則獨善其身”以求再度出仕的渴望。第二次在仕明時的隱居，卻完全是避禍保身的選擇，對政治完全失去了興趣。劉基是一個典型的儒家士大夫，濟世安民占據(jù)了他生命的絕大多數(shù)時間，隱居的選擇只是他心中的一份情結，是一種退而求其次的選擇。

參考文獻：

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