李衛(wèi)華 蘇國紅

摘 要：培養(yǎng)創(chuàng)新人才是不同類型與不同層次高校的共同任務(wù)，必須通過開放辦學(xué)、參與創(chuàng)新實(shí)踐等推進(jìn)學(xué)校辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式的改革。創(chuàng)新實(shí)踐是群體性的、協(xié)同的實(shí)踐活動(dòng)，需要更深層次的合作，必須實(shí)現(xiàn)實(shí)踐主體由個(gè)體維度向整體維度的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新實(shí)踐；創(chuàng)新人才；創(chuàng)新素質(zhì)；創(chuàng)新人才培養(yǎng)；哲學(xué)；反思

中圖分類號(hào)：C961；G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）05-0001-02

“創(chuàng)新”一詞在20世紀(jì)90年代引入中國后迅速成為各領(lǐng)域的主題詞，與之相適應(yīng)的“創(chuàng)新人才”一詞也成為流行的概念，“錢學(xué)森之問”更使創(chuàng)新人才的培養(yǎng)成為全社會(huì)特別期待和關(guān)注的事。學(xué)術(shù)界在創(chuàng)新人才的內(nèi)涵、培養(yǎng)的必要性以及如何培養(yǎng)等實(shí)然層面的研究，推動(dòng)著創(chuàng)新人才培養(yǎng)實(shí)踐的深入，也形成了一些似乎常識(shí)性的共識(shí)，但常識(shí)中往往包含著誤區(qū)，期望本身不能保證路徑的正確。面對(duì)社會(huì)對(duì)高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)的特別期待，教育者有必要超越實(shí)然層面從哲學(xué)角度對(duì)流行的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐作一些反思。

一、反思培養(yǎng)創(chuàng)新人才的哲學(xué)視域

“所謂創(chuàng)新實(shí)踐，是指那些通過對(duì)事物規(guī)律、屬性、關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)或新運(yùn)用，能夠更有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐。創(chuàng)新實(shí)踐在實(shí)踐的目的、手段、方式、對(duì)象等方面不同于先前的實(shí)踐，而且能夠創(chuàng)造出在質(zhì)上不同于先前實(shí)踐的新成果。”對(duì)于創(chuàng)新實(shí)踐目前有三種認(rèn)識(shí)：一種觀點(diǎn)是空間并存論，即人類社會(huì)并存著創(chuàng)新性實(shí)踐和重復(fù)性實(shí)踐，當(dāng)前創(chuàng)新性實(shí)踐占主導(dǎo)地位；第二種觀點(diǎn)是高層次實(shí)踐論，即創(chuàng)新實(shí)踐是一種相對(duì)比傳統(tǒng)實(shí)踐方式層次更高的實(shí)踐方式，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主要的存在與發(fā)展方式和實(shí)踐方式；第三種觀點(diǎn)，創(chuàng)新是實(shí)踐的內(nèi)在本性論，即人類一切的實(shí)踐本質(zhì)上都是創(chuàng)新性與常規(guī)性的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐性與創(chuàng)新性是內(nèi)在一致的，在當(dāng)代創(chuàng)新性成為實(shí)踐的主要特性。創(chuàng)新是因社會(huì)需要而進(jìn)行的主動(dòng)性、創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐的本質(zhì)具有主動(dòng)性、能動(dòng)性，主動(dòng)性、能動(dòng)性就是創(chuàng)新的本質(zhì)，因此，創(chuàng)新是實(shí)踐的固有屬性。一切時(shí)代的實(shí)踐，一切的實(shí)踐形式都是創(chuàng)新性與重復(fù)性的有機(jī)統(tǒng)一。在當(dāng)代由于技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新等已經(jīng)成為驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的主要方式，也成為人類生產(chǎn)實(shí)踐、交往實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐的主導(dǎo)形式，因此，在當(dāng)代創(chuàng)新性是實(shí)踐的主要特性。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)的實(shí)踐方式發(fā)生變化時(shí)，人的存在方式與發(fā)展方式也必須與之相適應(yīng)。教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的社會(huì)化，是為每一個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)發(fā)展、全面發(fā)展并創(chuàng)造美好生活做準(zhǔn)備。創(chuàng)新人才就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)于人創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更加依賴情況下對(duì)人才特性的要求，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的本質(zhì)力量發(fā)展與實(shí)現(xiàn)的特別要求。從主觀而言，創(chuàng)新人才就是具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格與創(chuàng)新能力的人，是以探究的態(tài)度不斷實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新和超越的人；從客觀而言，是以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)，在某一領(lǐng)域、某一方面為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人。創(chuàng)新的普遍性與主導(dǎo)性使現(xiàn)代社會(huì)的一切人才都必須具有創(chuàng)新性，要求所有的教育都必須適應(yīng)創(chuàng)新實(shí)踐的要求做出相應(yīng)變革。

二、創(chuàng)新是現(xiàn)代人才的內(nèi)在屬性

創(chuàng)新人才這一概念可作如下三種解讀：第一，是與非創(chuàng)新人才相對(duì)應(yīng)的新的人才類型；第二，是比非創(chuàng)新人才更高層次的人才；第三，具有創(chuàng)新屬性的人才。這三種解讀對(duì)應(yīng)三種創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育理念與制度安排：如果社會(huì)具有兩類人才，創(chuàng)新人才和非創(chuàng)新人才，學(xué)校就分為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的學(xué)校與不需培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的學(xué)校兩種。推而論之，一些大學(xué)可以延續(xù)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，一些大學(xué)必須改革人才培養(yǎng)模式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。但究竟哪些學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新人才，哪些學(xué)校只能培養(yǎng)非創(chuàng)新人才？如果創(chuàng)新人才是比非創(chuàng)新人才更高層次的人才，就有具備培養(yǎng)創(chuàng)新人才的能力的大學(xué)與不具備培養(yǎng)創(chuàng)新人才能力的大學(xué)之分。正如當(dāng)前流行的觀點(diǎn)就是把創(chuàng)新人才作為少數(shù)學(xué)校對(duì)少數(shù)人的高要求，即重點(diǎn)大學(xué)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才和一般院校培養(yǎng)一般創(chuàng)新人才甚至非創(chuàng)新人才，這就形成了與創(chuàng)新人才層次相匹配的級(jí)差式的人才培養(yǎng)模式。而我國目前重點(diǎn)大學(xué)與普通大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)是高考的分?jǐn)?shù)，學(xué)校的層次與人才的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力的等級(jí)并非直接相關(guān)。況且大學(xué)有類型的區(qū)別，人才也有培養(yǎng)目標(biāo)的不同。這種直接的類比，把創(chuàng)新教育直接等同于知識(shí)教育，事實(shí)就是以高考分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)人為地將眾多學(xué)生排除在創(chuàng)新實(shí)踐之外，這既不公平也不合理。

創(chuàng)新實(shí)踐有不同的形式，創(chuàng)新實(shí)踐的成果也有層次之分，創(chuàng)新人才就有層次與類型的區(qū)別。其類別有學(xué)術(shù)型創(chuàng)新人才、應(yīng)用型創(chuàng)新人才、技能型創(chuàng)新人才，也可以按學(xué)科分為科技創(chuàng)新人才、技術(shù)創(chuàng)新人才、社會(huì)創(chuàng)新人才和文化創(chuàng)新人才等。每種類型的創(chuàng)新人才可以依據(jù)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新成果對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，劃分為拔尖與一般創(chuàng)新人才兩個(gè)層次。因此，高校應(yīng)適應(yīng)創(chuàng)新實(shí)踐的需要，促進(jìn)人才由傳統(tǒng)的重復(fù)性實(shí)踐主體向創(chuàng)新實(shí)踐主體的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該超越學(xué)校層次與類型的局限，把創(chuàng)新人才培養(yǎng)作為各級(jí)各類學(xué)校的任務(wù)：各級(jí)各類學(xué)校都要根據(jù)自己的辦學(xué)定位與辦學(xué)層次，培養(yǎng)社會(huì)需要的某一類型創(chuàng)新人才。只有這樣，才能滿足普遍的創(chuàng)新實(shí)踐對(duì)創(chuàng)新人才的需求。

三、創(chuàng)新是人才的社會(huì)屬性而非自然屬性

對(duì)創(chuàng)新人才還有兩種不同的認(rèn)知：一是在邏輯層面，創(chuàng)新人才往往被定義為相對(duì)普通人才而言有創(chuàng)造力的人；一是在實(shí)際層面，是指在某一領(lǐng)域或某一方面做出創(chuàng)新實(shí)績(jī)的人。由于大學(xué)是學(xué)生能力未能實(shí)現(xiàn)的時(shí)期，于是人們會(huì)從知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、個(gè)性品質(zhì)來認(rèn)識(shí)創(chuàng)新人才，認(rèn)為創(chuàng)新人才就是有獨(dú)特創(chuàng)造力的偏才與怪才，甚至有人武斷地認(rèn)為某些學(xué)校自主招收一些特長(zhǎng)生，或有些學(xué)校包容一些有偏科的學(xué)生就是在進(jìn)行創(chuàng)新人才培養(yǎng)的改革。這一問題包含兩層邏輯：首先，有創(chuàng)造力的人是不是一定是創(chuàng)新人才？其次是對(duì)一些有特長(zhǎng)或偏科的學(xué)生的包容是不是就是培養(yǎng)創(chuàng)新人才？

對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)造關(guān)系的模糊認(rèn)識(shí)是對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)造人才認(rèn)知混亂的根源。創(chuàng)造是有對(duì)無的否定，創(chuàng)新是新對(duì)舊的否定。實(shí)踐是主觀見之于客觀的橋梁，創(chuàng)新人才是創(chuàng)新實(shí)踐的主體，創(chuàng)造能力是創(chuàng)新實(shí)踐主體的內(nèi)在特性；創(chuàng)新實(shí)踐是主體的創(chuàng)造力外化并創(chuàng)造出有價(jià)值的新事物、新過程、新產(chǎn)品的物質(zhì)過程?！叭说膭?chuàng)造力是人的一種個(gè)性品質(zhì)，有積極的，也有消極的，而創(chuàng)新能力是一種社會(huì)性行為，是能產(chǎn)生社會(huì)積極效益的行為?！眲?chuàng)造力是個(gè)體的自然稟賦和個(gè)性品質(zhì)，創(chuàng)新則是人的社會(huì)屬性。創(chuàng)新具有主體性、客觀性、綜合性、過程性、價(jià)值性。創(chuàng)新主體能夠創(chuàng)造出創(chuàng)新成果必須具備以下條件：第一，具有創(chuàng)造能力；第二，能夠遵循事物運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的規(guī)律；第三，具備實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)條件；第四，能夠創(chuàng)造出有益于人類、有益于社會(huì)的創(chuàng)新產(chǎn)品。因此，創(chuàng)造能力不等同于創(chuàng)新能力。“創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造過程、創(chuàng)造結(jié)果與創(chuàng)造目的的統(tǒng)一。也就是說，創(chuàng)新活動(dòng)的結(jié)果必須能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值或創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展?！眲?chuàng)新實(shí)踐是一個(gè)多主體參與、多要素互動(dòng)的系統(tǒng)工程，創(chuàng)新能力是在社會(huì)系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造能力。人的世界觀、人生觀決定其創(chuàng)造能力的社會(huì)價(jià)值取向，決定個(gè)體創(chuàng)新的動(dòng)力與創(chuàng)新激情的強(qiáng)弱；創(chuàng)新也總是在一定的社會(huì)制度中實(shí)現(xiàn)，在與不同的創(chuàng)新主體的群體合作中展開，創(chuàng)新實(shí)踐需要不同個(gè)體結(jié)成的實(shí)踐共同體才能完成。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必然包含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)文化理解力的培養(yǎng)，包含著對(duì)合作精神與合作意識(shí)的培養(yǎng)。因此，創(chuàng)新人才培養(yǎng)是適應(yīng)創(chuàng)新實(shí)踐的要求、以價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的教育觀念與人才培養(yǎng)模式的總體變革，是為了保證每一個(gè)學(xué)生在以創(chuàng)新實(shí)踐作為生存方式與實(shí)踐方式的時(shí)代能夠更好地全面發(fā)展。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不僅僅是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)，更不能把創(chuàng)新人才培養(yǎng)作為一個(gè)單獨(dú)項(xiàng)目去攻關(guān)，而是要通過開放辦學(xué)、參與創(chuàng)新實(shí)踐等推進(jìn)學(xué)校辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式改革。大學(xué)需要給一些具有特長(zhǎng)與天賦的學(xué)生以成長(zhǎng)的空間，但其主要任務(wù)還是要適應(yīng)創(chuàng)新實(shí)踐的需要，使人才培養(yǎng)從知識(shí)教育為主向素質(zhì)、知識(shí)、能力相統(tǒng)一的培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變。教育應(yīng)該從以培養(yǎng)少數(shù)個(gè)體的創(chuàng)造力向讓更多的、更普通的學(xué)生通過教育提升創(chuàng)新素質(zhì)與能力而能夠更好地全面發(fā)展轉(zhuǎn)變。因此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不是傳統(tǒng)的教育方式與模式枝節(jié)的補(bǔ)充，不是對(duì)少數(shù)有個(gè)性、有特長(zhǎng)學(xué)生的特別關(guān)照，而是要在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的改革中加以落實(shí)，在促進(jìn)每一位學(xué)生全面發(fā)展中加以實(shí)現(xiàn)。

四、培育創(chuàng)新人才需要實(shí)施全過程、全方位的創(chuàng)新教育

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是不是就是高等教育的使命？不可否認(rèn)，高等教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面有獨(dú)特的作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)是知識(shí)創(chuàng)新的載體，是知識(shí)創(chuàng)造、加工、傳播、應(yīng)用的中心。同時(shí)，大學(xué)還為技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新提供科技支撐和智力支撐。因此，大學(xué)是創(chuàng)新實(shí)踐的重要平臺(tái)與載體。在這個(gè)載體中具有創(chuàng)新思維的教師和具有創(chuàng)新潛質(zhì)的學(xué)生組成一個(gè)特殊的實(shí)踐共同體，一方面通過教育實(shí)踐活動(dòng)使彼此的智力、創(chuàng)造力互相激發(fā)；另一方面，學(xué)生也是知識(shí)創(chuàng)新共同體中的組成部分，他們通過參與教師的科研活動(dòng)，獲得創(chuàng)新的能力。所以，高等教育是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所。但必須看到的是，大學(xué)只是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中的一個(gè)階段。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)重要的是創(chuàng)新人格、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而人格與精神的形成具有連續(xù)性、統(tǒng)合性。因此，只有家庭教育、社會(huì)教育與各類學(xué)校教育相結(jié)合才能完成創(chuàng)新人才培養(yǎng)的使命?！皣鈱?duì)人的創(chuàng)新素質(zhì)的要求并不是在大學(xué)階段才提出來的，而是從基礎(chǔ)教育開始并貫穿于其后教育的各個(gè)階段，單純依靠大學(xué)教育根本不能真正地培養(yǎng)出創(chuàng)新人才?！?/p>

首先，當(dāng)今創(chuàng)新實(shí)踐已成為人們的存在方式，所有的學(xué)校教育都應(yīng)該為適應(yīng)這種存在方式做出變革。所以，小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面都肩負(fù)著重要責(zé)任，均發(fā)揮著積極的作用。要加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，就必須在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)中，構(gòu)建起相互協(xié)調(diào)與銜接的、有機(jī)的、整體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系。其次，心理學(xué)家認(rèn)為，家庭教育在整個(gè)教育和人一生的成長(zhǎng)之中，具有其他教育不能替代的特殊地位和重要作用。德國學(xué)者戈特弗里德·海納特指出，促發(fā)創(chuàng)新力最重要的因素就是父母，家庭中輕松、無拘束和活潑的氣氛有助于創(chuàng)新活動(dòng)的開展。有學(xué)者對(duì)科學(xué)家一類的高層次創(chuàng)新人才的研究表明：“盡管科學(xué)家的成就基本上是在成人后取得的，但科學(xué)家的創(chuàng)造力卻不是成人后通過培養(yǎng)才形成的，也不是單靠學(xué)校教育就能形成的，而是在未成年之前，生活在一個(gè)具有創(chuàng)造因素的環(huán)境中形成的?！彼裕m宜的家庭環(huán)境是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的源頭和基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的有力助手和必要補(bǔ)充。最后，創(chuàng)新能力必須經(jīng)過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果，必須堅(jiān)持知行統(tǒng)一。特別是大多數(shù)普通高校培養(yǎng)的是應(yīng)用型創(chuàng)新人才，只有通過產(chǎn)學(xué)研的方式才能鍛煉與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力。沒有社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)責(zé)任的自覺認(rèn)知和國家對(duì)社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才相應(yīng)的政策激勵(lì)，就沒有企業(yè)、社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的支持，高校也無法獨(dú)立完成培養(yǎng)創(chuàng)新人才的使命。創(chuàng)新教育也是終身教育，社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才的能力實(shí)現(xiàn)起重要作用。社會(huì)各行各業(yè)應(yīng)在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等諸多的創(chuàng)新實(shí)踐中為創(chuàng)新人才的發(fā)展提供廣闊的舞臺(tái)，在創(chuàng)新人才培養(yǎng)和創(chuàng)新人才能力實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮更大的作用。

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