《河童之夏》觀后感

林羊

《河童之夏》

導演：原惠一

編劇：原惠一/木暮正夫

主演：富澤風斗/橫川貴大/田中直樹/西田尚美/松元環(huán)季/

上映日期：2007-07-28

在日本，有一種傳說中的妖怪叫河童。它生活在河川間，有著鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜的殼，如同多種動物的綜合體，也可以說是一個四不像。傳說其弱點為頭頂的碟，只要誘騙河童彎下身子，讓它頭頂碟子里裝的水流盡，它就會精力盡失。

就是這樣一個四不像的隆物，一直出現在日本的民間故事中。而在2007年的時候，電影《河童之夏》以河童為主角，講述的是一個在江戶時代（1603-1867）生活的小河童誤入現代社會，與人類接觸發(fā)生的一系列的故事。

開篇時，河童小咕目睹了父親被人類武士殺害的場景，在一陣地殼的裂變中小咕被石塊包裹，在河川旁靜靜躺了百余年，它沒有了自由活動的空間。直到有一天，它意外被人類小孩發(fā)現，帶回了家中。一如兒童故事常見的發(fā)展，河童小咕遇到了一戶好人家，撿它回家的小男孩上原康一坦率有禮，父母也都對這個傳說中的小家伙充滿了善意，妹妹雖然有著小小的不滿，也只是孩子氣的小情緒。小咕與上原一家就這樣融洽地生活著。小咕就像一個可愛的小孩子，和人類一樣有情感懂禮貌。歡快的背景音樂讓人覺得只是一個人與自然和諧相處的兒童片。

然而，河童出現的消息不脛而走，一切都產生了變化，媒體的糾纏和民眾的圍觀，上原一家深受其擾，河童小咕也無所適從，迫于無奈去參加了電視節(jié)目，在節(jié)目現場看到自己父親被殺害后留下的手臂，小咕回憶起了自己的父親被殺害時的畫面。人類肆意改造著自然，剝奪了自然界其他生物生存的地方，而到了百余年后的現代社會，人類仍舊用野蠻的方式觀察著不同種族的生物，將其視作怪物。一路逃走的河童小咕跑到了東京的標志性建筑東京鐵塔。在眾人的圍追下，小咕嘴里銜著父親干枯的斷臂，費盡全身力氣，爬上了高高的東京塔。它呆坐在紅色鋼筋上，身前背后都是灰色的、充滿壓迫感的水泥森林，作為觀眾的我們和它一樣，感受到了無以名狀的悲哀。烏云蔓延至整片天空，一場壓迫整個城市的大雨從天而降。

小咕被當作不祥的怪物，回到了上原家后，屋外圍堵的人群仍未減少，從當初的好奇到現在的驅逐，拉著橫幅標語抵制。上原一家最終決定將河童小咕送回大自然?？v使有諸多不舍，但他們清楚河童無法在人類的社會里被接受，而小咕也無法在不熟悉的環(huán)境里得到自由。

《河童之夏》的結尾，借由河童小咕之口說出的一段臺詞：“父親說過，人類將我們生存的水塘和沼澤奪走，然后是風，還有天空。漸漸地將神靈的地方都據為己有，作為代價就是，他們都開始失去了感情。”

這也是對人類肆意改造自然、破壞環(huán)境的控訴。人類需要什么，掠奪什么，也終將失去什么。

小咕最后被送往遠在沖繩的離島，它見到了化作人形的妖怪。于是問它為什么要化作人形。

妖怪回答：“要掩人耳目的話，還是變成人的樣子最保險?！币驗槿诵问亲詈玫钠琳?，而且，到處都是人形。

在電影中，河流是河童小咕的故土。河童生活在河川中，傳說中頭頂的碟子狀凹陷水滿時充滿活力，水流盡時精疲力竭，它必須生活在有水的地方。當小男孩康一帶著河童小咕重返過去的河流時，以前的久留米川成了現在的黑目川，以前生活的龍神沼澤被填平成了一棟居民住宅，小咕睜著大眼睛觀察著路上不認識的汽車和高樓，即便來到了河流附近也找不到自己的同類河童。而當康一將小咕帶到了遠離人煙的河流旁時，小咕在河流中肆意地游泳，那是之前在康一家時從未有過的歡快和自由。

河童是屬于河流的，它們有自己應該去的地方，而小咕去尋找河童同伴時才發(fā)現，在沉睡的一百多年中，河童同伴也都消失了，它失去了故土、河流、親人、同伴，只剩孤零零的一個人，在這個格格不入的人類社會中。當媒體圍觀小咕時，身為人類的康一感到被關注而興奮，河童小咕卻縮在角落瑟瑟發(fā)抖。河童小咕在東京塔上迷失茫然想一躍而下結束生命之際，它還是被人類拯救了，因為人類河童失去了父母，失去了故鄉(xiāng)，失去了同伴，而闖入人類世界的河童最終卻被人類拯救了。在最后，河童小咕離開了康一家，而它能夠去的地方，也只是遠離人類的河流中。

兩個小時有余的電影中，用足夠的篇幅才講清了小咕的前世今生，里面散落著許多讓人會心一笑有趣的地方和笑點，不過在后半部分時變成了嚴肅地討論人和自然的關系，讓人思考人與自然究竟要如何共處，是像電影中媒體那般僅靠好奇的借口而肆意窺探，還是像先祖一般粗暴地開發(fā)破壞，我們是否能接受不同，而找到和諧共處的方式。

其實除了河童，河流也孕育著人類的生命，自古人類都是依靠著河流居住發(fā)展，喝著河水滋養(yǎng)著生命。當我們與自然和諧共處時，也是在為我們的后代創(chuàng)造著，就像河流將在一代代人中流淌著，成為故土的記憶。