聽昔日農(nóng)奴講述真實(shí)的“香格里拉”

魏云峰

西方時(shí)常將西藏想象成上世紀(jì)30年代那本小說《消失的地平線》中描寫的“香格里拉”，那個(gè)充滿東方神秘色彩的祥和理想國(guó)度，由此屢次對(duì)中國(guó)在西藏的民主改革政策指手畫腳。然而把歷史書回翻59年，在民主改革之前的西藏當(dāng)真是那個(gè)“香格里拉”嗎？聽聽當(dāng)年那些農(nóng)奴們的回憶就知道了。

80多歲的旺堆老人，曾在1963年真實(shí)還原西藏農(nóng)奴社會(huì)的電影《農(nóng)奴》中扮演藏族農(nóng)奴強(qiáng)巴。他回憶說，自己當(dāng)年被選中出演強(qiáng)巴，一個(gè)很重要的原因就因?yàn)樗錾磙r(nóng)奴，除了沒有裝過啞巴外，經(jīng)歷和強(qiáng)巴驚人地相似。旺堆老人說，民主改革前，西藏的農(nóng)奴都沒有文化，不知道自己的出生日期，“我只記得自己屬猴，后來漢族同志根據(jù)我的屬相幫我推算出我是1932年出生的”。

1959年民主改革前，西藏農(nóng)奴分為三類：差巴、堆窮、朗生。其中朗生在藏語中的意思是“家里養(yǎng)的”，沒有任何生產(chǎn)資料，受領(lǐng)主絕對(duì)支配，毫無人身自由和權(quán)利。堆窮指“小戶人家”，靠租種領(lǐng)主、大差巴戶的小塊土地為生，要向領(lǐng)主交納人頭稅。差巴的地位在農(nóng)奴中最高，有相對(duì)穩(wěn)定的土地使用權(quán)，但要承擔(dān)沉重的賦稅。

旺堆老人的父母屬于次角林寺莊園的下等差巴，按照民主改革時(shí)的階級(jí)成分標(biāo)準(zhǔn)來劃分，“他們應(yīng)該屬于貧苦農(nóng)奴”。旺堆生下來就是農(nóng)奴?！拔沂穷I(lǐng)主家的財(cái)產(chǎn)，每個(gè)農(nóng)奴都有自己的主人，我的主人是寺廟的喇嘛?！薄爸魅瞬还苣愀l結(jié)婚，反正你生的孩子是我的私有財(cái)產(chǎn)，長(zhǎng)大后是我的勞動(dòng)力。”農(nóng)奴生下男孩歸男主人，生了女孩歸女主人。

老人家里的經(jīng)濟(jì)來源主要靠種地，雖然父母一年忙到頭，但家里每年都要借高利貸，借5斗青稞，秋收后就要還6斗，“很厲害”，欠的債越來越多。1959年到西藏實(shí)地采訪的美國(guó)記者斯特朗曾在當(dāng)年出版的《百萬農(nóng)奴站起來》一書中記錄說，三大寺之一的哲蚌寺在借給農(nóng)奴糧食種子時(shí)，用盛25斤的小斗稱，在收租時(shí)則用32斤的大斗稱。這樣的悲慘境遇，正如當(dāng)時(shí)民歌所唱：“即使雪山變成酥油，也是被領(lǐng)主占有；就算河水變成牛奶，我們也喝不上一口。生命雖由父母所生，身體卻為官家占有”。

旺堆老人的經(jīng)歷只是舊西藏百萬農(nóng)奴的縮影。當(dāng)時(shí)《十三法典》《十六法典》將人分為三等九級(jí)，上等上級(jí)人的命價(jià)為與其尸體等重的黃金，而下等下級(jí)人的命價(jià)僅為一根草繩，因此農(nóng)奴主可以任意對(duì)農(nóng)奴施加諸如斷手、剁腳、割耳、抽筋、投崖等刑罰。甘丹寺赤降拉讓中108名苦主的控訴和1200名群眾調(diào)查的材料顯示，有541人被打，其中165人被打傷致殘，538人被逼當(dāng)奴隸，1025人被逼逃亡在外，265戶的親人被活活打死或用其他手段殘害致死，有484名婦女被強(qiáng)奸或輪奸。

西方想象中“人人信教”的舊西藏是追求精神平和、心靈純凈的理想王國(guó)，但諷刺的是，當(dāng)時(shí)即便是號(hào)稱學(xué)經(jīng)場(chǎng)所的寺院，絕大多數(shù)入寺的農(nóng)奴子弟依然是不識(shí)大字的文盲，只是會(huì)干活的工具。年輕僧人洛桑德烈控訴稱，上層僧人講經(jīng)時(shí)說過大量善待生靈的教誨，卻從來沒見過哪個(gè)上層喇嘛對(duì)窮困僧人發(fā)過慈悲，對(duì)世俗信徒甚至更壞。哲蚌寺一名叫欽沛次美的喇嘛在35年間強(qiáng)奸的婦女成百上千，甚至企圖強(qiáng)奸管家的妻子。在管家夫婦指控時(shí)，欽沛次美干脆對(duì)他們實(shí)施“剝皮刑”，然后將他們流放到荒無人煙的那曲地區(qū)。

新中國(guó)中央政府在1951年5月23日與西藏地方政府簽訂廢除農(nóng)奴制的“十七條協(xié)議”后，不甘心的西藏噶廈政府和上層貴族到處造謠稱“漢人醫(yī)院毒死人，漢人學(xué)校蠱惑人的靈魂”，中央政府贈(zèng)送的改良農(nóng)具會(huì)讓“土壤中鐵毒”。與此同時(shí)，他們對(duì)地方的剝削依然毫不收斂。1956年那曲地區(qū)遭受重大雪災(zāi)，受重災(zāi)人口超過1.8萬，大量牲畜死亡，而西藏地方政府對(duì)嚴(yán)重的雪災(zāi)視而不見，反而以“牛羊死了，酥油不會(huì)死”為借口拒絕減免酥油，在6個(gè)宗搜刮酥油3.92萬公斤。

1959年，中央政府帶領(lǐng)西藏各族人民平息達(dá)賴集團(tuán)的武裝叛亂，并通過民主改革使西藏成為人民民主的新西藏。同時(shí)，舊西藏原先那種具有精神禁錮性質(zhì)的“政教合一”封建農(nóng)奴制度也被徹底摧毀，實(shí)行了政教分離和宗教信仰自由。正如旺堆老人所說，西藏民主改革的實(shí)現(xiàn)讓西藏百萬農(nóng)奴第一次成為真正意義上的“人”，成為自己命運(yùn)和西藏社會(huì)的主人。

如今半個(gè)多世紀(jì)過去了，西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，2017年西藏自治區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)30671元，農(nóng)村居民人均可支配收入10330元，已建成的公路總里程7.8萬公里，鄉(xiāng)鎮(zhèn)通光纜率、通郵率和行政村通電話率均為100%。▲