◎陶短房

洪秀全自從1837年因落榜得病、做了和基督教有朦朧關(guān)系的那個(gè)“天酉異夢(mèng)”之后，就“坐立行止，肅然以身正人，戒盡煙花酒癖等事”，擺出一副道學(xué)先生的模樣來(lái)。

1847年夏，洪秀全第二次去廣西，做的第一件“革命大事”就是砸了貴縣賜谷村附近的逢九廟。該廟供奉的是廣西“歌仙”劉三姐夫婦，洪秀全不但把廟砸了，還題了首七律，對(duì)唱山歌的劉三姐極盡辱罵之能事，甚至把普通聽歌、唱歌的民眾稱為“禽獸”。不久后，他們又在紫荊山砸了象州甘王廟，所指摘的甘王罪狀之一，就是生前喜歡聽歌、聽?wèi)颉?/p>

這時(shí)的洪秀全并沒(méi)有真正的權(quán)力，討厭聽?wèi)蚵牳?，也只能暗暗咬牙，好不容易公開發(fā)次狠，事后還要想辦法去補(bǔ)救——砸甘王廟之后，就有小孩“神靈附身”稱砸廟的人“動(dòng)機(jī)純正”，勸說(shuō)信徒自行修理息事寧人。

等到起了兵，稱了王，洪秀全的愛憎也自然成了太平天國(guó)的愛憎。他頒發(fā)了一道詔旨，歸納了應(yīng)該消滅的“死妖”6樣、“生妖”19樣，其中“戲”被“榮封”為生妖第五位?！把痹谔教靽?guó)的政治術(shù)語(yǔ)中是“死敵”的代名詞，戲劇被扔進(jìn)妖的行列，生存系數(shù)可想而知。太平天國(guó)刑律中甚至規(guī)定，凡“邪歌邪戲”一概停止，如有聚人演戲則全部斬首。

洪秀全還寫過(guò)《天父詩(shī)》，其目的是教育后宮和女官，其中有不少味同嚼蠟的宮廷詩(shī)，大多講述后宮雜務(wù)，甚至連值班洗廁所之類都寫了好幾首，卻沒(méi)一首提到唱歌、演戲。寥寥無(wú)幾描寫后宮娛樂(lè)的，也不過(guò)是吃些水果，坐著女官們推的小車去后林苑里聽聽鳥叫罷了。顯然，鳥偶爾唱幾嗓子，“天條”是不管的。

這并不是說(shuō)洪秀全只聽鳥聲，不聽人聲。戲文他不喜歡，帶詞的歌曲他不愛，但音樂(lè)他還是要聽的。據(jù)載，洪秀全吃飯時(shí)要奏樂(lè)下飯，吃完樂(lè)聲才停止，聲音大到在天王府圍墻外都聽得清清楚楚，許多人就從音樂(lè)的響和停中估算他的吃飯時(shí)間。

除了樂(lè)隊(duì)的演奏，洪秀全還有聽“風(fēng)琴”的愛好。《天父詩(shī)》里提到“看琴”的后宮職位，其中第189首更提到有位看琴因?yàn)闆](méi)把風(fēng)琴的鑰匙放在琴面上，耽誤了洪秀全熏陶心靈，被打了一頓板子。

那么，既然原本也聽歌、聽?wèi)?，何以做了一?chǎng)夢(mèng)之后，洪秀全便成了戲劇和歌謠的敵人？

洪秀全自身就是以“凡情歪例編成詩(shī)文”鼓動(dòng)起偌大事業(yè)的，對(duì)他人如法炮制，挖自己墻腳，是保持高度警惕態(tài)度的，且不說(shuō)戲文、歌詞可能有問(wèn)題，只要演戲、對(duì)歌，就勢(shì)必會(huì)聚眾，而后者在洪秀全看來(lái)，甚至比前者更加可怕。

在洪秀全尚能以身作則的前期，太平天國(guó)軍民即便心中不情愿，也能勉強(qiáng)忍受無(wú)戲、無(wú)歌的寂寞。等洪秀全和他的后宮住進(jìn)天王府自我隔離，耳聞目睹“大員”們奢侈生活的軍民等人自不會(huì)再只苦自己，戲禁、歌禁也就如太平天國(guó)其他荒唐禁令一般形同虛設(shè)了。

1860年之后，太平軍席卷江浙，演戲唱戲的風(fēng)氣更盛。蘇州的許多將領(lǐng)每逢過(guò)生日都會(huì)演戲擺席，一如官場(chǎng)舊習(xí)，溧陽(yáng)、吳江、嘉興、紹興等地也晝夜演劇，嘉興濮院鄉(xiāng)官開印，白天唱曲，晚上演皮影戲，浙江武義甚至打著“慶祝天王圣壽”的名義大演特演。