（中共福建省委黨校黨的建設(shè)教研部，福建福州 350001）

21世紀(jì)以來，黨員干部的為官倫理備受學(xué)界關(guān)注，取得了一些有價(jià)值的研究成果。李世英等從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府官員道德的視角，探討了政府職能、有中國(guó)特色的政府官員道德體系、馬克思主義行政道德觀和新中國(guó)反腐倡廉的經(jīng)驗(yàn)[1]。張文芳等從領(lǐng)導(dǎo)倫理的內(nèi)涵、特征和基本范疇入手，指出我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部的政治思想、道德品質(zhì)和工作作風(fēng)存在著明顯的、多層次的素質(zhì)問題[2]。李成武認(rèn)為，作為掌握公共權(quán)力的公職人員，其職業(yè)道德是社會(huì)的旗幟，其道德修養(yǎng)是新形勢(shì)下從政的根本[3]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，建設(shè)風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)是當(dāng)前及今后從嚴(yán)治黨的根本任務(wù)。因此，探尋修己之德、廉潔齊家、治黨為公在黨員干部為官倫理建構(gòu)中的關(guān)系及推進(jìn)路徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、修己之德、廉潔齊家與治黨為公：辯證統(tǒng)一體

修己之德、廉潔齊家與治黨為公是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體，三者從實(shí)踐路徑上構(gòu)筑了官德修養(yǎng)的結(jié)構(gòu)框架。修己之德是官德構(gòu)建的邏輯起點(diǎn)，是黨員干部個(gè)人品德時(shí)間序列上的開端；廉潔齊家是官德涵養(yǎng)的重要場(chǎng)所，家庭是黨員干部道德的學(xué)習(xí)場(chǎng)、踐行場(chǎng)和影響場(chǎng)，廉潔齊家是中央對(duì)每一個(gè)黨員干部的道德要求；治黨為公是官德建設(shè)的目標(biāo)，黨員干部提升官德的目標(biāo)就是懷著一顆公心為人民服務(wù)，促成黨群關(guān)系的健康發(fā)展，穩(wěn)固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

（一）修己之德：官德構(gòu)建的起點(diǎn)

道德修養(yǎng)是官德構(gòu)建的起點(diǎn)，孔子非常強(qiáng)調(diào)官員的以德修身。《論語?憲問》記子路問君子，子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”[4]1041從子路和孔子的問答中，我們可以看出孔子十分重視“修身”的重要性，在他看來，修身成德是“為政以德”的前提，執(zhí)政者實(shí)現(xiàn)了修身成德才能平治天下。在孔子的哲學(xué)思想中，修身與為政是一個(gè)統(tǒng)一體，修身是為政的前提，為政是修身的目的。

在孔子的政治哲學(xué)中，德政的必要條件是執(zhí)政者的有德，一個(gè)好的政治體要求每一個(gè)人都具備德性，而擁有一個(gè)具有德性的君主是德性政治體得以成立的基礎(chǔ)。在孔子周游列國(guó)返魯之后，他與魯國(guó)的執(zhí)政者有密切的交流，其中交流最頻繁的就是魯國(guó)實(shí)際的掌權(quán)者季康子。當(dāng)季康子問政于孔子。孔子的回答是：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”[4]864在孔子看來，通過強(qiáng)權(quán)來執(zhí)行的政治只能使百信免于犯罪，但是，通過道德引領(lǐng)的政治，不僅能使百姓心生道德戒律，而且能讓他們具備羞恥之心。在孔子看來，強(qiáng)制性的政治規(guī)范只能在形式上保持國(guó)家的穩(wěn)定，而道德化的政治引導(dǎo)，才能從根源上使國(guó)家得到善治。因此，孔子的“政教”思想可謂是以德性教化為本，以強(qiáng)制性的政令為輔。孔子追慕的理想政治是具有德性的政治，德性是政治的根本。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，作風(fēng)建設(shè)是新時(shí)代黨的建設(shè)總要求的關(guān)鍵內(nèi)容。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)官德的重要性，他指出：做官先做人，做人先立德；德乃官之本，為官先修德。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨官德建設(shè)的任務(wù)是提升領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平，改良中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨風(fēng)氣，引領(lǐng)社會(huì)民眾的道德風(fēng)尚。黨員干部通過為官倫理的修煉，達(dá)到正黨之德和為政以德的目的，以此端正黨內(nèi)政治生態(tài)和端正社會(huì)的道德生態(tài)。官德構(gòu)建黨風(fēng)，黨風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)，社風(fēng)反哺黨風(fēng)，風(fēng)清則氣正，最終形成向上向善的“國(guó)風(fēng)”。

（二）廉潔齊家：官德涵養(yǎng)的重要場(chǎng)所

廉政文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，十八大以來，習(xí)近平總書記多次對(duì)家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了重要論述，提出了許多具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重要指導(dǎo)意義的新思想新要求，為在新形勢(shì)下全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨員干部的家風(fēng)建設(shè)提供了根本遵循。2015年2月17日，習(xí)近平在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上說：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！盵5]

清正廉潔是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色。反對(duì)腐敗，構(gòu)建清正廉潔的政治生態(tài)，保持政治組織肌體的純潔是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的政治立場(chǎng)。黨員干部要堅(jiān)持廉潔奉公，守住法紀(jì)紅線；要堅(jiān)持一身正氣，堅(jiān)持道德準(zhǔn)則；要堅(jiān)持嚴(yán)于律己，始終慎微慎情；要堅(jiān)持擔(dān)當(dāng)責(zé)任，守護(hù)政治生態(tài)，以更高更嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己為官和做人。黨員干部要以實(shí)際行動(dòng)詮釋一名共產(chǎn)黨人的政治本色。作為新時(shí)代的黨員干部，必須做到嚴(yán)以律己，清白做人，干凈做事，公正為官，算好“自由帳”“名譽(yù)賬”“親情帳”和“政治帳”，為全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)增添一縷清風(fēng)。

在十八屆中紀(jì)委二次全會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心”[6]。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，到中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)時(shí)期，正是因?yàn)閺V大黨員干部的清正廉潔，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，我們黨才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民從一個(gè)勝利走向又一個(gè)勝利，才能取得今天的偉大成就。黨員干部要以廉潔齊家，以官德引領(lǐng)家風(fēng)，在家風(fēng)中涵養(yǎng)官德。

（三）治黨為公：官德構(gòu)建的目標(biāo)

孔子說：“大道之行也，天下為公?！盵7]這種社會(huì)理想，與中國(guó)共產(chǎn)黨的“立黨為公”不無契合之處。我們黨早期曾用“大同”表述共產(chǎn)主義理想社會(huì)[8]。改革開放以后，我們黨把建成全面小康社會(huì)作為民族復(fù)興的階段性目標(biāo)，而小康也是儒家所追求的大同社會(huì)理想的階段性目標(biāo)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念、追求共產(chǎn)主義理想，正是共產(chǎn)黨人所志之道?！霸缭诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨就十分重視密切黨群關(guān)系?！盵9]鄧小平說，干部應(yīng)該“把自己看作是人民的公仆”。周恩來說：“我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)?！焙\濤指出，“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，是為人民服務(wù)的”，“做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”[10]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“黨的干部都是人民公仆”，“為民服務(wù)，黨的干部必須做人民公仆，忠誠于人民，以人民憂樂為憂樂，以人民甘苦為甘苦，全心全意為人民服務(wù)”[11]。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)用實(shí)際行動(dòng)踐行公仆本色。

中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民中心”觀要求黨員干部以服務(wù)人民為基本的執(zhí)政理念，而黨德正是在為人民服務(wù)中充分彰顯。黨群關(guān)系是否和諧，關(guān)鍵在于黨員干部是否有德。中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民中心”觀必然帶來人民的擁護(hù)，最終捍衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政穩(wěn)定性。堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的思想彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本價(jià)值取向和價(jià)值追求。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)充分證明，只有官員“為政以德”，才能真正“以德服民”，進(jìn)而凸顯“人民中心”的執(zhí)政理念。

二、修己之德、廉潔齊家與治黨為公的現(xiàn)實(shí)意義

修己之德、廉潔齊家與治黨為公的官德建構(gòu)統(tǒng)一體促成了黨員干部為官倫理的提升，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。政治體的德性是由執(zhí)政者引領(lǐng)的，黨員干部做好了德性的修養(yǎng)、建設(shè)好了家風(fēng)、懷著一顆公心工作，就具備了反哺黨風(fēng)、引領(lǐng)社風(fēng)、滋養(yǎng)“國(guó)風(fēng)”的條件。

（一）修己之德的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，作風(fēng)建設(shè)是新時(shí)代黨的建設(shè)總要求的關(guān)鍵內(nèi)容。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想境界關(guān)系黨和政府在人民群眾中的形象，關(guān)系黨的事業(yè)發(fā)展。尤其是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)深刻變革、各種思潮紛繁復(fù)雜的今天，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更是必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，固守精神家園，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極培養(yǎng)健康向上的興趣愛好，努力保持高尚的精神追求，才能確保思想不偏移、行為不越軌。

原中央紀(jì)委書記王岐山指出：“孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的 DNA，為國(guó)盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。我們要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，為全面推進(jìn)依法治國(guó)提供文化營(yíng)養(yǎng)。”[12]一個(gè)人具備了基本的道德，就能成為一個(gè)好人；一個(gè)官員具備了基本的道德，就能成為一個(gè)有道德的好官；我們的黨如果擁有一批具備道德的官員，一定能成為一個(gè)有道德的政黨。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)官德的重要性。他指出，做官先做人，做人先立德；德乃官之本，為官先修德。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨官德建設(shè)的任務(wù)是提升領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平，改良中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨風(fēng)氣，引領(lǐng)社會(huì)民眾的道德風(fēng)尚。黨員干部通過為官倫理的修煉，達(dá)到正黨之德和為政以德的目的，以此端正黨內(nèi)政治生態(tài)和端正社會(huì)的道德生態(tài)。官德構(gòu)建黨風(fēng)，黨風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)，社風(fēng)反哺黨風(fēng)，風(fēng)清則氣正，最終形成向上向善的“國(guó)風(fēng)”。

（二）廉潔齊家的現(xiàn)實(shí)意義

家風(fēng)是政風(fēng)的“風(fēng)向標(biāo)”。正如習(xí)近平總書記所指出的，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。2015年發(fā)布實(shí)施的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，首次將“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一。家風(fēng)是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，一個(gè)人的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)等，都會(huì)打上家風(fēng)的烙印?？梢哉f，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的做人態(tài)度和做事方法。筆者認(rèn)為，黨員干部的優(yōu)秀個(gè)人品格離不開黨員干部的良好家風(fēng)的涵養(yǎng)。

道德問題是做人的基本問題，也是做官的首要問題。官員是否具有德性，是考量一個(gè)干部是否合格的前提。習(xí)近平總書記十分重視黨員干部的“德”對(duì)“才”的引領(lǐng)作用，“德才兼?zhèn)?，以德為先”是我們黨與時(shí)俱進(jìn)的用人原則。在新形勢(shì)下，共產(chǎn)黨人要始終具有道德意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)，對(duì)準(zhǔn)道德標(biāo)線，恪守紀(jì)律底線，遠(yuǎn)離法律紅線。培育官德，首要涵養(yǎng)人倫道德；涵養(yǎng)人倫道德，則始于修身齊家。中國(guó)共產(chǎn)黨人是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，理當(dāng)成為修身齊家的模范。家風(fēng)影響著黨員干部的官德，影響著社會(huì)的風(fēng)氣，影響著黨內(nèi)的政治生態(tài)。

黨的十八大以來，“三嚴(yán)三實(shí)”黨性教育所要求的“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”和“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”指向的正是共產(chǎn)黨人的修身與官德的密切聯(lián)系，而家風(fēng)建設(shè)是其中一個(gè)重要方面。修身齊家是共產(chǎn)黨人的官德之始，家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。

（三）治黨為公的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前，我們正處在全面改革開放、全面建成小康社會(huì)、“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期，各種新情況、新矛盾、新問題層出不窮，干事創(chuàng)業(yè)面臨著前所未有的困難與挑戰(zhàn)，對(duì)黨員干部的思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)能力等方面提出了更高的要求，也由此產(chǎn)生了黨員干部的“能力危機(jī)”與“本領(lǐng)恐慌”問題。能力來自于不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，膽識(shí)則來自于公心和無私。黨員干部必須懷著一顆公心去為人民辦事，用道德引領(lǐng)才干，才能真正提升自己的能力。

心系群眾、親民為民是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨在黨員干部工作作風(fēng)中的體現(xiàn)。黨執(zhí)政后最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，最大的危險(xiǎn)是脫離群眾。黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了服務(wù)人民、造福人民。黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心的根本思想，牢固樹立群眾至上的觀念，與人民群眾打成一片，想民之所想，憂民之所憂，解民之所需，不斷增強(qiáng)人民群眾的利益獲得感。

習(xí)近平總書記指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵13]以人民為中心的思想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定性力量的唯物史觀。堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的思想彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本價(jià)值取向和價(jià)值追求，即立黨為公、執(zhí)政為民。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)充分并將繼續(xù)證明，堅(jiān)持以人民為中心的思想是中國(guó)共產(chǎn)黨各項(xiàng)事業(yè)的成功之道、興旺之源。

三、修己之德、廉潔齊家與治黨為公的推進(jìn)路徑

修己之德、廉潔齊家與治黨為公構(gòu)成了黨員干部思想道德修養(yǎng)的重要路徑，對(duì)三者的推進(jìn)是我們黨提升黨風(fēng)的重要工作。修己之德的推進(jìn)路徑是堅(jiān)定理想信念、培養(yǎng)高尚情操、堅(jiān)持克己奉公。廉潔齊家的推進(jìn)路徑是慎親情、慎細(xì)微、慎交情。治黨為公的推進(jìn)路徑是堅(jiān)持民主決策、嚴(yán)格紀(jì)律規(guī)矩、推進(jìn)制度完善。

（一）修己之德的推進(jìn)路徑

對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，應(yīng)該繼承孔子優(yōu)秀的修身理念，加強(qiáng)德性修養(yǎng)，努力做好如下三個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，堅(jiān)定理想信念。理想信念是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人品德的首要因素，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”當(dāng)前我們黨正面臨著“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何應(yīng)對(duì)考驗(yàn)和危險(xiǎn)，考出好成績(jī)，很大程度上有賴于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的堅(jiān)定信念。而這種信念的堅(jiān)定，體現(xiàn)在黨員干部本職工作中，體現(xiàn)在苦干實(shí)干中，體現(xiàn)在真心實(shí)意為群眾謀利益中。黨員干部要耐得住寂寞，受得了表揚(yáng)，經(jīng)得起考驗(yàn)，以實(shí)際行動(dòng)讓群眾切切實(shí)實(shí)感受到理想信念的強(qiáng)大力量。

第二，培養(yǎng)高尚情操。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)?！盵14]黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想境界、生活作風(fēng)、興趣愛好，不僅關(guān)系個(gè)人品行和修養(yǎng)，而且關(guān)系黨和政府在人民群眾中的形象，關(guān)系黨的事業(yè)發(fā)展。尤其是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)深刻變革、各種思潮紛繁復(fù)雜的今天，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，固守精神家園，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極培養(yǎng)健康向上的興趣愛好，努力保持高尚的精神追求，才能確保思想不偏移、行為不越軌。

第三，堅(jiān)持克己奉公。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須克己奉公，勤政廉政，樹立正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。正確對(duì)待名利，就要不計(jì)個(gè)人得失，堅(jiān)持在其位、謀其政、盡其責(zé)，真正把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，做到為官一任、造福一方。黨員干部要始終不忘初心、不負(fù)信任，一直勤勉努力、奮勇爭(zhēng)先，從不計(jì)較個(gè)人得失。

（二）廉潔齊家的推進(jìn)路徑

黨員干部通過“齊家”的方式構(gòu)建為官倫理，應(yīng)切實(shí)做好如下三點(diǎn)：

第一，慎親情。重視家庭、重視親情是中華民族的傳統(tǒng)美德?！爱?dāng)官要清廉，親情第一難”，如何處理好親情關(guān)系，這是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)、廉潔自律、清白做人、干凈做事，“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”，對(duì)親屬子女嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)提醒、堅(jiān)決糾正，才是正確的親情觀。黨員干部不能為家人、親屬謀利，開方便之門，要以光明磊落、高風(fēng)亮節(jié)贏得民心，傳承廉潔奉公的中國(guó)共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)。

第二，慎細(xì)微。習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話中指出，“不矜細(xì)行，終累大德”，各級(jí)干部要從我做起、從小事做起，帶頭堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，努力營(yíng)造良好從政環(huán)境?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”是中華民族的千年古訓(xùn)，從近年來查處的腐敗案件來看，很多落馬官員的破法無不是從破紀(jì)開始的，而破紀(jì)的開始又往往是從小節(jié)引發(fā)的，小節(jié)不守，任其發(fā)展，最終導(dǎo)致違法犯罪。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在日常學(xué)習(xí)工作生活中，必須于細(xì)微處著眼，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，注重養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)、作風(fēng)，防微杜漸。

第三，慎交情。社會(huì)交往是人們社會(huì)活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。正常適度的社會(huì)交往，有利于調(diào)節(jié)情緒、放松身心，有利于開闊視野、豐富思想，有利于互相學(xué)習(xí)、共同提高，有利于了解社情民意、推動(dòng)工作、履職盡責(zé)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)交朋友，一是要善于與群眾交朋友，從群眾中來，到群眾中去，體察民情，為民解憂，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系；二是要善于與企業(yè)家交朋友，既要親商、富商、安商，還要清商，為地方建設(shè)發(fā)展不遺余力；三是要善于擇友、結(jié)交益友。君子之交淡如水，“淡”不是冷淡相待而是淡泊名利。黨員干部要正確認(rèn)識(shí)和處理人際交往，做到既有人情味又按原則辦，切實(shí)做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。

（三）治黨為公的推進(jìn)路徑

黨員干部在參與治黨的過程中，要做好如下三點(diǎn)：

第一，堅(jiān)持民主決策。在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專題研討班上，習(xí)近平總書記指出，我們黨歷來高度重視發(fā)展黨內(nèi)民主。黨的重大決策都要嚴(yán)格按照程序辦事，充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛聽取意見和建議，做到兼聽則明，做到科學(xué)決策、民主決策、依法決策。黨員干部要始終堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主、善于集中、敢于擔(dān)責(zé)，做好班子的帶頭人。在研究討論問題時(shí)把自己當(dāng)成平等的一員，充分發(fā)揚(yáng)民主，注意聽取不同意見。

第二，嚴(yán)格紀(jì)律規(guī)矩。2016年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》?！兑?guī)則》要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在日常工作、學(xué)習(xí)、生活中必須恪守黨性原則，以黨性原則作為自己行事的準(zhǔn)則，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，踐行黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則。講規(guī)矩是對(duì)黨員干部黨性的重要考驗(yàn)，是對(duì)黨員干部對(duì)黨忠誠度的重要檢驗(yàn)。黨員干部要始終堅(jiān)守規(guī)矩意識(shí)，心有所戒，行有所止。

第三，推進(jìn)制度完善。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“從嚴(yán)治黨要靠教育，也要靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。”[15]“法規(guī)制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性?！币耙龑?dǎo)廣大黨員、干部牢固樹立法治意識(shí)、制度意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，形成尊崇制度、遵守制度、捍衛(wèi)制度的良好氛圍”[16]。這就要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在干事創(chuàng)業(yè)的過程中，必須重視制度建設(shè)，著力制度的完善和執(zhí)行，從根本上守住法紀(jì)的紅線。

四、結(jié) 語

修己之德、廉潔齊家和治黨為公是新時(shí)代黨員干部為官倫理建設(shè)的三個(gè)途徑，三者是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視個(gè)人的修養(yǎng)與品行，作為一個(gè)馬克思主義政黨，修己之德是對(duì)每一位黨員的要求，這一要求始終著眼于中國(guó)共產(chǎn)黨的使命，著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀要求，著眼于人民群眾的期待?！褒R家”是“修身”的自然延伸，黨員干部的為官倫理引領(lǐng)著家風(fēng)，家風(fēng)涵養(yǎng)著黨員干部的為官倫理。十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，說的是“小家”，著眼的是“大家”。領(lǐng)導(dǎo)干部把家風(fēng)建設(shè)好，能夠進(jìn)一步提升為官倫理，反哺黨風(fēng)。治黨為公是官德構(gòu)建的目標(biāo)，堅(jiān)定理想信念、培養(yǎng)高尚情操、堅(jiān)持克己奉公是實(shí)現(xiàn)治黨為公的內(nèi)在要求。修身、齊家、治黨的結(jié)合促成了“以德治黨”的必然導(dǎo)向，而從嚴(yán)治黨是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的基本方針和要求，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治黨的重要原則，二者的結(jié)合必然促成“法治”和“德治”互為補(bǔ)充，構(gòu)建新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化。

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