任雪菲

摘要：荷蘭漢學(xué)家高羅佩受到清朝公案小說(shuō)《狄公案》的影響創(chuàng)作出了《大唐狄公案》。從女權(quán)主義的視閾來(lái)看，高羅佩主要圍繞著封建婚姻破裂、主張戀愛(ài)自由的角度進(jìn)行創(chuàng)作，將情殺糾紛歸結(jié)于女性思想的解放。因此，小說(shuō)成功塑造了無(wú)數(shù)個(gè)性鮮明、各具特色的女性角色，彰顯出前所未有的女權(quán)思想，成為中西合璧的舉世之作。

關(guān)鍵詞：高羅佩；女權(quán)主義；大唐狄公案

一、異于中國(guó)時(shí)代特點(diǎn)的女權(quán)思想

高羅佩受家庭的影響和熏陶，自幼熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化。大學(xué)期間，他主修漢學(xué)專業(yè)，對(duì)于漢文化有著極高的造詣。20世紀(jì)40年代，他對(duì)中國(guó)清代公案小說(shuō)《狄公案》（又名《武則天四大奇案》）產(chǎn)生了濃厚的興趣，并將《狄公案》翻譯成英文，使中國(guó)公案小說(shuō)得以傳播到西方國(guó)家。在此之后，他選擇以狄仁杰作為小說(shuō)系列的主人公開(kāi)展自己的寫作道路，陸續(xù)用英文創(chuàng)作出《銅鐘案》、《迷宮案》等十幾部作品，這些作品最后構(gòu)成了享譽(yù)中外的《大唐狄公案》。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的歐洲，受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響，并順應(yīng)著工業(yè)革命的發(fā)展，第一次的女權(quán)主義浪潮出現(xiàn)。西方女性逐漸開(kāi)始訴求受教育權(quán)和經(jīng)濟(jì)解放，要求與男性平等。作為出生在20世紀(jì)初的荷蘭人，高羅佩自幼受到男女平等的思想影響。因此，在他所著的《大唐狄公案》中，我們不難發(fā)現(xiàn)有大量沖破中國(guó)封建世俗觀的女權(quán)主義思想存在，例如人性化地看待婦人的殘忍罪行，并且理性審視“夫權(quán)”社會(huì)下的女性遭遇。這是高羅佩通過(guò)自身價(jià)值觀對(duì)中國(guó)女性的命運(yùn)進(jìn)行想象和創(chuàng)造，也是對(duì)中國(guó)古代“夫權(quán)”社會(huì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、以人性視角進(jìn)行女性角色書寫

與中國(guó)原著中注重男性角色不同的是，高羅佩在書中塑造了很多個(gè)性鮮明、性格不一的女性人物形象。其中不僅包括出身卑賤的妓女形象，還有身份高貴的夫人、小姐。有的天性善良、賢良淑德，力求貼合中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念和道德觀，有的則是心腸歹毒、命運(yùn)多舛，她們的身世遭遇為小說(shuō)增添了一絲玄妙。

高羅佩在中國(guó)工作期間，對(duì)中國(guó)的歷史與人文環(huán)境有著深入的探究與了解。他在親眼看到曾生活在清朝時(shí)期的老太太后，并受到中國(guó)文學(xué)下傳統(tǒng)女性形象的影響，在自己的創(chuàng)作中對(duì)于普通女性的描寫也都貼合中國(guó)封建禮教下的傳統(tǒng)女性形象。他還注重描寫可以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)女性特征的細(xì)節(jié)，例如對(duì)于大多數(shù)西方人所不能理解的“小腳”文化進(jìn)行了直接的描寫：

如在《迷宮案》丁秀才寫給父親第四位妾侍的情書中有相應(yīng)的描寫：

“Her feet like lotus buds.”

“她的腳像藕蕾一般美。”

這種美化的描寫也符合中國(guó)古代審美意趣，古代以小腳為美，所以提倡纏足。因而，古代文人墨客總是將“小腳”的比作各種各樣的蓮花，如“三寸金蓮”。高羅佩在進(jìn)行描寫時(shí)尊重了中國(guó)封建的“纏足”習(xí)俗，并不像其他西方傳教士顯露出對(duì)于這種落后文化的鄙夷與厭惡，而是平靜、切實(shí)地將其敘述出來(lái)，并加以贊美。這體現(xiàn)出高羅佩作為西方作家對(duì)于中國(guó)女性展現(xiàn)出了人文關(guān)懷和理解，并未對(duì)遭到“封建陋俗”迫害的中國(guó)女性加以抨擊和指點(diǎn)，反而以之為美。

在《大唐狄公案》中，高羅佩以主人公狄仁杰為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于女性角色有著極大的包容性和同情感。在所有女性角色中妓女形象尤為突出鮮明，以《紅閣子》中妖媚放蕩的花魁娘子——秋月為例。在小說(shuō)開(kāi)篇描寫狄公與秋月初次相遇的場(chǎng)景，作者極力地描繪秋月的女性美，身材婀娜窈窕，步履娉娉裊裊，最令人印象深刻的是那一雙妖冶的眼眸。在世俗觀念中，女性位于社會(huì)的底層，而這些靠賣藝或賣身為生的妓女更是處于一個(gè)特殊階層，被世人嗤之以鼻。而狄仁杰對(duì)待秋月卻彬彬有禮，將其敬稱為“小姐”，甚至對(duì)這“風(fēng)流班頭”、“勝地名花”心生起了敬意，這體現(xiàn)出了小說(shuō)對(duì)于女性地位的尊重與包容。而在《鐵釘案》、《迷宮案》等多個(gè)案件中，作者對(duì)于陳寶珍、李夫人的殺人罪行進(jìn)行全面審視，留有人性化的同情之感。將揭露女性的罪惡面紗與探究事實(shí)真相的悲慘相結(jié)合，形成了強(qiáng)烈的反轉(zhuǎn)效應(yīng)，為小說(shuō)增添了人文情懷，感知男權(quán)社會(huì)的壓迫下女性迫不得已的反抗精神。

三、封建婚姻觀壓迫下的女權(quán)覺(jué)醒

在中國(guó)古代社會(huì)所倡導(dǎo)的“夫?yàn)槠蘧V”的傳統(tǒng)觀念中，對(duì)于女性的個(gè)性自由乃至婚姻幸福都起到了極大的禁錮作用，由此衍生出“三從四德”等傳統(tǒng)價(jià)值觀念下的女子美德準(zhǔn)則，這種根深蒂固的封建價(jià)值觀為后世中男尊女卑的社會(huì)普遍現(xiàn)象起到了主要推動(dòng)作用。在“夫權(quán)”社會(huì)的長(zhǎng)期主導(dǎo)下，女人成為被政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)實(shí)力所支配的“物件”，從而達(dá)到社會(huì)交際的平衡性。在封建婚姻觀的影響下，女性的命運(yùn)悲劇主要源自于社會(huì)世俗觀念對(duì)于真摯情感的無(wú)情扼殺。如《紅樓夢(mèng)》中，寶黛二人的愛(ài)情悲劇正是遭到“門當(dāng)戶對(duì)”等觀念的圍追堵截，最終“木石前盟”的真愛(ài)以悲劇收尾。

在高羅佩筆下的罪婦或受害者，大都出身不同，經(jīng)歷不同，但她們的悲慘遭遇都是源于封建婚姻觀的迫害?！惰F釘案》中因婚姻生活不幸，從而對(duì)丈夫痛下毒手的罪婦陳寶珍，以及《迷宮案》中誘拐并殘忍殺害無(wú)辜少女的李夫人，其罪行令人深惡痛絕、令人發(fā)指。然而在我們唾棄其罪行的同時(shí)，了解事實(shí)真相后，我們也不免對(duì)她們的遭遇表以同情，甚至可以理解她們?cè)谏鐣?huì)封建觀念壓迫下的無(wú)奈之舉。在“父母之命，媒妁之言?！钡臅r(shí)代，她們無(wú)法與自己心愛(ài)的人白頭偕老，迫于生計(jì)或權(quán)利的威脅，她們選擇了不幸福的婚姻。高羅佩在進(jìn)行寫作時(shí)，將目光著眼于歷史社會(huì)環(huán)境，為讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)真實(shí)可信的中國(guó)形象。他在塑造這類女性形象時(shí)，除了有中國(guó)古代女性的屈服與無(wú)奈，還加入了西方的女性意識(shí)。小說(shuō)中的女性敢于為了與命運(yùn)和世俗相抗?fàn)?，毫不畏懼的做法大膽地沖破了“夫綱”。其中最具諷刺意義的是《鐵釘案》中作為關(guān)鍵兇器的鐵釘，竟是陳寶珍為丈夫釘皮靴時(shí)所用的鐵釘。在郭夫人前來(lái)為狄仁杰“指點(diǎn)迷津”時(shí)，也透露出古代女性對(duì)于生活的不滿與無(wú)奈。在傳統(tǒng)的封建社會(huì)乃至當(dāng)今時(shí)代，仍然留存著“男主外，女主內(nèi)”的陳舊觀念，甚至古代女性的家務(wù)活有時(shí)比男性的外務(wù)更為紛繁復(fù)雜。陳寶珍的婚姻生活源于封建的“生辰八字說(shuō)”，與丈夫無(wú)恩愛(ài)可言。在婚姻的折磨下，她日積月累所形成的怨恨與憤懣在修補(bǔ)皮靴之時(shí)爆發(fā)，釀成了大禍。

在《鐵釘案》所衍生出的另一樁舊案中，為了安撫良心、選擇贖罪的郭夫人也成為了不幸婚姻的祭奠品。她雖親手殺掉了自己的丈夫，但是在作者的筆下卻是一個(gè)真摯、善良的女人，她的錯(cuò)只是嫁給了無(wú)藥可救的賭徒丈夫。她的身世引得狄仁杰芒刺在背、心中酸楚，也使世人再一次哀嘆于封建婚姻觀念下的女性悲劇命運(yùn)。

中國(guó)古代女性作為社會(huì)的底層人士，長(zhǎng)期處于以“男權(quán)”話語(yǔ)為中心的統(tǒng)治之下，她們?nèi)淌苤詣e所帶來(lái)的不平等對(duì)待。在遭受到長(zhǎng)時(shí)間的“夫權(quán)”壓迫與榨取后，她們開(kāi)始流露出個(gè)人意識(shí)與女權(quán)思想，為了命運(yùn)進(jìn)行反抗和斗爭(zhēng)。高羅佩作為西方漢學(xué)家，他跨越了男女關(guān)系間亙古不變的歷史鴻溝，以《大唐狄公案》中女性意識(shí)的覺(jué)醒呼吁中國(guó)社會(huì)的女權(quán)主義思想，使得讀者對(duì)于古代女性的命運(yùn)進(jìn)行深刻思考和關(guān)懷，也使長(zhǎng)期受制于“男權(quán)”社會(huì)的女性意識(shí)得以沖破歷史屏障。

四、結(jié)語(yǔ)

在《大唐狄公案》的創(chuàng)作中，高羅佩受到西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的影響，以男女平等價(jià)值觀對(duì)于中國(guó)古代封建社會(huì)下的女性悲劇命運(yùn)進(jìn)行了理性審視。中國(guó)封建禮教制度的根深蒂固所引發(fā)婚姻生活的不幸，從而最終導(dǎo)致女人以兇殺的殘忍方式對(duì)“男權(quán)”話語(yǔ)中心發(fā)起強(qiáng)烈的沖擊和挑戰(zhàn)。小說(shuō)在大量的女性角色塑造和呈現(xiàn)中，對(duì)中國(guó)乃至世界的“性別不平等”觀念加以批判。作者以偵查案情為主要切入點(diǎn)，通過(guò)罪婦的悲痛告白向讀者訴求女性的個(gè)性解放，歷史性地突破了中國(guó)傳統(tǒng)女性的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，為中國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒注入強(qiáng)勁的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1][荷]高羅佩，大唐狄公案，陳來(lái)元、胡明等譯.海口：海南出版社，2006年.

[2]張萍.高羅佩，溝通中西文化的使者，中華書局，2010年.

[3]榮霞.高羅佩的《大唐狄公案》里的中國(guó)形象，四川外語(yǔ)學(xué)院.2012年.

[4]羅海瀾.高羅佩《大唐狄公案》女性主義色彩研究，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012年.