孫延澤 褚琳

【摘 要】中國(guó)古典舞有著深刻的文化內(nèi)涵，它不僅是古代舞蹈的繼承與新生，更灌注了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，具有深厚的底蘊(yùn)與藝術(shù)審美。古典舞發(fā)展至今，對(duì)于舞蹈技術(shù)技能等方面的提升已日趨成熟，但對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘在理念和方法上都有待重視與提升，創(chuàng)作者們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到古典舞的發(fā)展離不開深厚的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，但如何采用正確的方法在多樣性地表達(dá)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，創(chuàng)作出與時(shí)代相符的具有創(chuàng)新性的舞蹈作品。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的正面影響和負(fù)面影響機(jī)制進(jìn)行深入研究，最終對(duì)古典舞創(chuàng)作中如何應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化思想的影響進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】古典舞；傳統(tǒng)文化；影響機(jī)制

中圖分類號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）36-0104-03

隨著中國(guó)國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，中國(guó)元素的關(guān)注度不斷提升，中國(guó)古典舞對(duì)傳遞傳統(tǒng)文化思想也起著愈加重要的作用。古典舞創(chuàng)作的內(nèi)核是傳統(tǒng)文化思想。創(chuàng)作者將自身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與思考運(yùn)用舞蹈編排進(jìn)行展現(xiàn)，從而傳遞給受眾。隨著社會(huì)文化環(huán)境的變化，受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與看法也在不斷變化，這就要求舞蹈創(chuàng)編者能及時(shí)捕捉和了解受眾審美的變化，調(diào)整舞蹈創(chuàng)作思想理念，在新的文化環(huán)境下散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力。然而目前很多創(chuàng)作者脫離受眾審美需要，片面追求傳統(tǒng)文化的純粹性，導(dǎo)致作品編排曲高和寡，無(wú)法為受眾所欣賞和接受。基于此本文提出中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)古典舞創(chuàng)作影響機(jī)制的課題，旨在明晰中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)古典舞創(chuàng)作的雙重影響機(jī)制，為指導(dǎo)創(chuàng)作者群體進(jìn)行更高效的創(chuàng)作奠定理論基礎(chǔ)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)古典舞創(chuàng)作的影響

中國(guó)古典舞在其發(fā)展的不同階段，都是以對(duì)傳統(tǒng)的繼承與提煉為宗旨從而得到發(fā)展?？梢哉f(shuō)中國(guó)古典舞是傳統(tǒng)文化觀念與價(jià)值在當(dāng)代的體現(xiàn)。中國(guó)古典舞作品的創(chuàng)作中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵也是欣賞者對(duì)作品好壞審視的重要內(nèi)容。舞蹈創(chuàng)作的本質(zhì)是審美的體現(xiàn)，是文化思想的外化。

（一）傳統(tǒng)文化的“和”構(gòu)成了古典舞的創(chuàng)作的精神內(nèi)核

中國(guó)古典舞的誕生是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)，如戲曲、雜技、武術(shù)以及民族舞蹈等作為基點(diǎn)進(jìn)行改造而產(chǎn)生的。而傳統(tǒng)文化的“和”之思想是古典舞的精神內(nèi)核，也是其魅力所在。而這種思想也影響了古典舞的創(chuàng)作?！昂汀钡乃枷朐诠诺湮柚兄饕w現(xiàn)在審美旨趣和動(dòng)作韻律上，這一思想無(wú)論從內(nèi)在意識(shí)形態(tài)還是在外在的動(dòng)作技巧上，都影響了古典舞的創(chuàng)作。中國(guó)古典舞蹈具備“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)意蘊(yùn)，是對(duì)自然的崇敬，具備傳統(tǒng)文化氣韻，準(zhǔn)確的詮釋了中國(guó)古典舞的精神內(nèi)核與哲學(xué)文化精髓。

古典舞“兼容并蓄”的品格正現(xiàn)了“中和”精神，讓歷代舞蹈創(chuàng)作者不拘泥于一種藝術(shù)形式，借鑒各種傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，不斷提煉升華，才形成了現(xiàn)如今的中國(guó)古典舞。

（二）古典舞的動(dòng)作創(chuàng)作方式受到傳統(tǒng)文化的影響

新時(shí)期中國(guó)古典舞發(fā)展中，動(dòng)作語(yǔ)言的創(chuàng)作隨著時(shí)代的變化力求不斷更新，但其精神與意識(shí)形態(tài)都深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)古典舞的創(chuàng)作離不開傳統(tǒng)文化的疆域，具有共同的美學(xué)特征。如著名的舞蹈編導(dǎo)孫穎在創(chuàng)作漢唐古典舞時(shí)，以漢唐兩朝代史料為依據(jù)，搜集古代舞蹈的記錄與咨詢，對(duì)古代雕塑、文獻(xiàn)、畫作中找到的信息進(jìn)行搜集整理，力圖還原當(dāng)時(shí)的舞蹈風(fēng)貌。如《踏歌》是依靠肢體的律動(dòng)體現(xiàn)節(jié)奏感。《玉兔渾脫》則還原了宋代隊(duì)舞，并采用了三步一頓的體態(tài)來(lái)刻畫嫦娥的藝術(shù)形象。這些經(jīng)典作品在動(dòng)作的考究與還原，無(wú)不是孫穎先生在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化潛心研究與體察的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化的精華外化到舞蹈動(dòng)作與形態(tài)中，由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古典舞動(dòng)作創(chuàng)作有著深刻影響，中國(guó)古典舞的動(dòng)作創(chuàng)作很大程度上是創(chuàng)作者在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解基礎(chǔ)上以動(dòng)作創(chuàng)作作為外化。

（三）創(chuàng)作觀念在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)被桎梏

中國(guó)古典舞在誕生之時(shí)是在特殊的歷史時(shí)期，對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的提煉以及借鑒芭蕾舞而形成的。中國(guó)古典舞從誕生之時(shí)，就是在改造傳統(tǒng)與回歸傳統(tǒng)之間進(jìn)行平衡。其審美原則是在延續(xù)五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化并加以變革，體現(xiàn)了“以新知認(rèn)識(shí)舊識(shí)”的觀念。因此中國(guó)古典舞是對(duì)中國(guó)幾千年文化的延續(xù)。其創(chuàng)作既要在構(gòu)思立意以及形態(tài)上具有古老的韻味，體現(xiàn)傳統(tǒng)，又要符合現(xiàn)代觀眾的審美需求。這無(wú)形中給中國(guó)古典舞的創(chuàng)作形成了一道難以逾越的枷鎖。

時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，傳統(tǒng)文化的精髓在其文化價(jià)值中最大程度得到體現(xiàn)的同時(shí)，也必須與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，只有創(chuàng)新，才能讓古典舞保持旺盛的生命力與高雅的品格。目前無(wú)論是中國(guó)古典舞表演還是比賽的現(xiàn)狀，雖然涌現(xiàn)出了許多精彩的、高難度、讓觀眾驚呼的作品。但真正抓住傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)民族精神，能在受眾中廣為流傳的精品相對(duì)少了許多。很多作品更注重高難度的技巧，難以繼承與延伸中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，創(chuàng)作者的立意和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)缺乏厚重的精神支撐，更無(wú)法體現(xiàn)古典舞的精髓。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)古典舞創(chuàng)作的影響機(jī)制

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)古典舞創(chuàng)作的正面影響

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富了古典舞的內(nèi)涵和外在形態(tài)

上世紀(jì)50年代，為更好地傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新民族舞蹈藝術(shù)，舞蹈界前輩們堅(jiān)持以“我”為主，兼容并蓄，汲取傳統(tǒng)文化的精髓，促成了中國(guó)古典舞的建構(gòu)。古典舞的發(fā)展，自始至終都以對(duì)傳統(tǒng)文化思想的保護(hù)與繼承為根本。雖只有短短的六七十年，但其旺盛的生命力體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思想對(duì)古典舞的發(fā)展所起到的積極意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)古典舞創(chuàng)作的影響機(jī)制，歸根到底是要“以我為主”，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待，以傳統(tǒng)文化為契機(jī)，不拘泥于傳統(tǒng)審美框架的約束，但又要與民族、與受眾的民族審美相符合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。傳統(tǒng)文化對(duì)古典舞的影響機(jī)制正體現(xiàn)了“和而不同的”思想與規(guī)律。

古典舞的孕育與發(fā)展是一個(gè)兼容并蓄的過程，它吸收了傳統(tǒng)文化中戲曲的精髓，從精湛的舞臺(tái)技藝到服裝道具甚至表演套路。古典舞中時(shí)常運(yùn)用的一些道具如扇子、手帕和傘等，也來(lái)自戲曲。如杰出的古典舞作品《扇舞丹青》就是抓住了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，在吸收戲曲表演精華的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，形成自身風(fēng)格，成為優(yōu)秀的古典舞作品之一。作品的創(chuàng)作過程離不開中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)素材和文化的融合。

除了戲曲，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精華也給予古典舞發(fā)展的養(yǎng)分。武術(shù)講求剛?cè)岵?jì)，與古典舞的有動(dòng)有靜、收放自如一理同源。古典舞創(chuàng)作中也從傳統(tǒng)武術(shù)中尋找到很多靈感，如“云手”、“燕子穿林”等。另外，中國(guó)古典舞創(chuàng)作中還以傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)新地發(fā)展出具有剛健之氣的劍舞。傳統(tǒng)武術(shù)文化中的俠義精神也為很多古典舞創(chuàng)作提供了精神內(nèi)核，如《英雄淚》、《易水寒》等作品，都是從劍俠精神中找到創(chuàng)作素材，這都是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)古典舞創(chuàng)作的正面影響。

2.傳統(tǒng)文化發(fā)展的氛圍給了古典舞以活力和生機(jī)

隨著古典舞在近幾十年的蓬勃發(fā)展，無(wú)論在表現(xiàn)形式、還是在表演種類等方面對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵都在不斷的延伸與發(fā)展，古典舞也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)中架起了一道橋梁，從而形成一個(gè)契合時(shí)代發(fā)展的審美取向，這種審美取向是以古典舞演員的身體動(dòng)作與神韻來(lái)進(jìn)行傳遞，從而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和當(dāng)代價(jià)值觀的體現(xiàn)。

古典舞的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，上世紀(jì)七十年代由于社會(huì)大環(huán)境的影響，古典舞甚至經(jīng)歷了發(fā)展停滯的過程。改革開放后，傳統(tǒng)文化所傳遞的價(jià)值觀重新被重視，社會(huì)文化朝氣蓬勃發(fā)展，良好的氛圍給古典舞的發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)，帶動(dòng)著古典舞的發(fā)展到新的道路，走上新的臺(tái)階。這種新的發(fā)展與變革思潮在古典舞創(chuàng)作中體現(xiàn)的淋漓盡致，尤其是改革開放后一些專業(yè)舞蹈比賽成為優(yōu)秀舞蹈創(chuàng)作展示的平臺(tái)?？梢哉f(shuō)，近些年來(lái)一些具有代表性的專業(yè)舞蹈大賽及其比賽，已經(jīng)很大程度上引領(lǐng)了古典舞的發(fā)展道路，影響著中國(guó)古典舞創(chuàng)作思維的變化。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)古典舞創(chuàng)作的負(fù)面影響

1.傳統(tǒng)文化審美的限制影響了古典舞在當(dāng)代的創(chuàng)新

中國(guó)古典舞是解放后產(chǎn)生的舞種，它雖然以古代舞蹈為根基，但并不能等同于古代舞蹈。古典舞的創(chuàng)作置身于當(dāng)代的文化環(huán)境中，必不可少的受到現(xiàn)今文化生態(tài)環(huán)境的影響。環(huán)境限制了古典舞的源流、功能與形態(tài)，注定了古典舞的發(fā)展無(wú)法超出環(huán)境所限定的條件。雖然時(shí)代已經(jīng)變化，但古典舞的根本依舊是來(lái)源于古代傳統(tǒng)文化。因此，古典舞的源流、功能與形態(tài)在一定程度上被傳統(tǒng)文化這個(gè)根所限定。在中外文化交流不斷豐富的今天，中國(guó)古典舞不斷走向世界，取得了有目共睹的成績(jī)。

但缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，讓古典舞在新時(shí)期面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。題材雷同就是一個(gè)大問題，由于中國(guó)古典舞的定位決定了其創(chuàng)作的內(nèi)容大多數(shù)來(lái)自古代題材。而在當(dāng)代，會(huì)出現(xiàn)許多古典舞題材雷同的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了舞蹈創(chuàng)作者缺乏創(chuàng)新意識(shí)。“題材雷同”實(shí)質(zhì)上是一種舞蹈對(duì)人物創(chuàng)作的“類型化”，導(dǎo)致舞蹈語(yǔ)言也極其相似，這也說(shuō)明了中國(guó)古典舞在創(chuàng)作思維上缺乏深度及廣度。

一些古典舞創(chuàng)作者們不能很好地把握古典舞傳承還是創(chuàng)新的度，在進(jìn)行古典舞創(chuàng)作時(shí)固守傳統(tǒng)，只是單純對(duì)古代樂舞的再現(xiàn)，缺乏精神內(nèi)核，沒有以大眾的認(rèn)可與接受作為價(jià)值取向。而一些古典舞作品創(chuàng)作則一味求“變”越來(lái)越抽象，在題材上求新，在動(dòng)律中求“變”、抽離了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使得古典舞的文化符號(hào)日益缺失，游離在當(dāng)代舞之中。

三、古典舞創(chuàng)作中如何應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化思想的影響

（一）古典舞創(chuàng)作需要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根

中國(guó)古典舞作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)流派，舞蹈風(fēng)格是民族性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓是傳統(tǒng)哲學(xué)觀、審美觀、思維方式等標(biāo)志所具有的共通性。中國(guó)古典舞的使命與追求是通過舞蹈者本體的律動(dòng)將這些抽象的標(biāo)志外化，同時(shí)緊跟時(shí)代的步伐。在古典舞創(chuàng)作中，應(yīng)拋開這些精神內(nèi)核，不斷打磨和沉淀古典舞的風(fēng)格，動(dòng)作語(yǔ)匯也應(yīng)當(dāng)不斷積累和豐富，在傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，不僅僅從中國(guó)武術(shù)、戲曲和壁畫等中尋找素材，更應(yīng)拓寬視野，從詩(shī)歌、繪畫、書法等相近的藝術(shù)形式中尋找靈感，找到突破口。從近幾年舞蹈大賽中的優(yōu)秀作品可以看出，中國(guó)古典舞創(chuàng)作的根本是以獨(dú)特的語(yǔ)匯為表現(xiàn)，以數(shù)千年傳承的傳統(tǒng)文化為根基，以古典美學(xué)作為審美追求，以滿足當(dāng)代受眾的價(jià)值觀為目的。因此，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感與使命感，從根本上提升古典舞的創(chuàng)作水平。

（二）實(shí)現(xiàn)外在形態(tài)與內(nèi)在精神的統(tǒng)一

優(yōu)秀的古典舞作品一定是外在形態(tài)與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。在內(nèi)容上要具有深刻的內(nèi)涵與啟示，而舞蹈形式上應(yīng)尋求多變?，F(xiàn)今創(chuàng)作的問題是只在舞蹈語(yǔ)匯、形式上“模仿”傳統(tǒng)文化，并未深入理解古典舞內(nèi)在美的深刻內(nèi)涵。因此，這就需要古典舞在創(chuàng)作時(shí)把握好“度”，舞蹈語(yǔ)匯和題材的選擇都必須要符合古典舞所倡導(dǎo)和追求的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核和審美原則，不能一味的為技巧而創(chuàng)作，也不能雖有內(nèi)容而脫離古典舞的形態(tài)特征。

外在形態(tài)與內(nèi)在精神相統(tǒng)一，是要求創(chuàng)作者在舞蹈編創(chuàng)時(shí)對(duì)于動(dòng)作與技巧的運(yùn)用要適度。舞蹈以身體作為媒介，通過各種表現(xiàn)手法來(lái)達(dá)到與觀眾的共鳴，作品的內(nèi)容表達(dá)上，應(yīng)當(dāng)以前輩的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)藝術(shù)理論原則為導(dǎo)向，在創(chuàng)作時(shí)深入生活，尋找和挖掘新的素材和切入點(diǎn)，古典舞的創(chuàng)作是不斷發(fā)展而不是靜止不動(dòng)的，因此在立足傳統(tǒng)文化為根本的同時(shí)，提煉更加適合古典舞表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言。

（三）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值觀相統(tǒng)一

隨著古典舞創(chuàng)作日益繁榮，很多創(chuàng)作者在商業(yè)化的驅(qū)使下求新、求突破，而忽視了對(duì)人文、時(shí)代精神的關(guān)注。以昆曲為例，新中國(guó)成立后昆曲在國(guó)家的搶救下得到保護(hù)，并成為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但近年來(lái)昆曲卻被不斷商業(yè)化、流行化，其傳統(tǒng)文化精神被掩蓋，引起專家的擔(dān)憂。前車之鑒，對(duì)于古典舞的創(chuàng)作重心應(yīng)當(dāng)放在對(duì)高尚藝術(shù)價(jià)值的追求，對(duì)觀眾審美的取向的研究。著名舞蹈作品《踏歌》雖創(chuàng)作于1998年，但至今依舊是古典舞作品中的經(jīng)典。它的創(chuàng)作正是體現(xiàn)了孫穎老師所堅(jiān)持的創(chuàng)作理念，將中華民族幾千年來(lái)優(yōu)秀的作品內(nèi)容進(jìn)行集中，并通過身體的各種形態(tài)、語(yǔ)匯等以現(xiàn)代審美價(jià)值觀外化出來(lái)，而并非單純的模仿。由此可見，古典舞創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是在傳統(tǒng)美學(xué)理念框架內(nèi)，在以當(dāng)今社會(huì)文化氛圍和價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值觀相統(tǒng)一。

四、結(jié)論

古典舞從誕生到發(fā)展，取得了形成了自身獨(dú)立的審美取向和外在形態(tài)，也存在一些問題，脫離了原有的發(fā)展軌跡，如何讓古典舞在尊重與借鑒傳統(tǒng)文化的同時(shí)創(chuàng)新出具有鮮明標(biāo)識(shí)的藝術(shù)形式，提升創(chuàng)作者的創(chuàng)作水平與藝術(shù)素養(yǎng)，是古典舞在與傳統(tǒng)文化的融合中需要面對(duì)的。傳統(tǒng)文化思想隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷完善，因此古典舞創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在正視傳統(tǒng)文化思想的基礎(chǔ)上，以受眾審美需要為出發(fā)點(diǎn)，積極尋求創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出更具有魅力和內(nèi)涵的古典舞作品。

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