錢建狀 張經(jīng)洪

(廈門大學(xué) 中文系，廈門 361000)

宋代詞科考試，是一種以擢拔應(yīng)用文寫作人才，特別是廟堂代言詞臣為目標(biāo)的科舉考試科目。從北宋后期迄南宋末，這一考試科目與宋代文章學(xué)、駢體文的關(guān)系極為緊密。近年來(lái)，宋代詞科考試對(duì)宋代文章學(xué)、駢體文以及文學(xué)批評(píng)的諸多影響，逐漸為研究者所關(guān)注。但是，從宋代詞科考試的程序、考前士人的應(yīng)考策略等方面來(lái)分析宋代詞科考試的，似不多見(jiàn)。詞科考試的專門化傾向與其區(qū)別于其他類型考試的特殊性，仍未被充分地揭示出來(lái)。這就必然給我們正確描述宋代詞科考試的運(yùn)行軌跡及其文學(xué)影響制造了困難。有鑒于此，本文以士人文學(xué)交游與文學(xué)活動(dòng)為研究重心，力圖對(duì)宋代詞科考試的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)化與補(bǔ)充，以此為進(jìn)一步解釋宋代詞科考試與文章學(xué)、駢文的內(nèi)在聯(lián)系提供參考。

一、 投 獻(xiàn)

宋代詞科，名稱凡三變。哲宗紹圣元年，此科始立，稱“宏詞科”，至徽宗大觀四年，試法稍加變更，稱“詞學(xué)兼茂詞”，高宗紹興二年，易為博學(xué)宏詞科。理宗嘉熙三年，因習(xí)詞科者少，在博學(xué)宏詞科之外，別立“詞學(xué)科”，“止試文詞，不責(zé)記問(wèn)”①嵇璜：《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷三十七《選舉考》，杭州：浙江古籍出版社，2000年，第3171頁(yè)。，但僅行之七年，且所試較易，為世所輕，因而史籍記載較少。詞科者，乃宏詞、詞學(xué)兼茂、博學(xué)宏詞三者之通稱。

哲宗朝立宏詞，似與制科之廢有關(guān)。馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中說(shuō)：“紹圣元年罷制科。自朝廷罷詩(shī)賦，廢明經(jīng)，詞章記誦之學(xué)俱絕。至是而制科又罷，無(wú)以兼收文學(xué)博異之士，乃置宏詞，以繼賢良之科?！雹隈R端臨：《文獻(xiàn)通考》卷三十三《選舉考》六，北京：中華書局,1986年，上冊(cè)，第315頁(yè)?！端问贰みx舉志》及《文獻(xiàn)通考》皆以制舉與詞科混列，而《宋會(huì)要輯稿》“選舉一二”，于宏詞科之上冠以“制科”二字，這是視詞科為制舉在著書體例上的體現(xiàn)。但“置宏詞以繼賢良之科”這一表述，考諸事實(shí)，并不準(zhǔn)確。宋代制舉在設(shè)科目的、應(yīng)試資格、考試內(nèi)容、考試程序等方面，與詞科區(qū)別很大。

宋代制舉，以選拔非常之士為目的，而詞科之設(shè)，專為選拔代言人才，用意不同。此其一。

其二，就應(yīng)舉者的資格而言，通常情況下，應(yīng)制舉者，須由人論薦，不得投牒妄請(qǐng)。而應(yīng)詞科者，則允許自舉。

其三，宋代制舉，有閣、殿二試，而詞科僅上舍或省試一試。在考試環(huán)節(jié)上，詞科較為簡(jiǎn)化。就主持考試的機(jī)構(gòu)而言，制舉經(jīng)過(guò)皇帝親試，方可推恩。而詞科則由省試主考官主持，考試結(jié)果上呈三省或中書看詳覆核。宋人視詞科不若制舉之重，由此略可見(jiàn)出。

其四，宋代制舉，“兼用考試、察舉之法”*蘇軾著,孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》卷四十六《謝制科啟二首》，北京：中華書局，1986年，第4冊(cè)，第1312頁(yè)。，因此，士人之德行、氣節(jié)、才干、學(xué)識(shí)、文詞，一一要納入考察的范圍。所謂“特于萬(wàn)人之中，求其百全之美”②蘇軾著,孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》卷四十六《謝制科啟二首》，北京：中華書局，1986年，第4冊(cè)，第1312頁(yè)。，其取士所懸的標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于完美，也過(guò)于理想化。而宋代詞科，重點(diǎn)考察應(yīng)試者的知識(shí)面與組織文詞的能力。應(yīng)舉者比事屬辭、抽黃對(duì)白的能力，是能否中程的關(guān)鍵。

以上幾點(diǎn)，是宋代制舉區(qū)別于詞科的關(guān)鍵所在，也是我們理解宋代應(yīng)詞科者考前文學(xué)活動(dòng)和社會(huì)交游的重要依據(jù)。

宋代應(yīng)制舉人，為了取得應(yīng)舉資格，往往要編輯文卷，投獻(xiàn)給可以薦舉他們的高級(jí)官員。根據(jù)宋代制舉詔令的規(guī)定，學(xué)士、兩省、御史臺(tái)五品以上，尚書省諸司四品以上，于內(nèi)外京朝官、幕職州縣官及草澤中，可以舉賢良方正之士各一人。這些可以舉薦賢良的高層官員，是宋代應(yīng)制舉者最主要的投獻(xiàn)對(duì)象。由于名額有限，應(yīng)舉士人，在考前的競(jìng)爭(zhēng)就很激烈。宋代士人，在應(yīng)制舉之前，往往有頻繁的投獻(xiàn)活動(dòng)，現(xiàn)存的宋代應(yīng)制舉者的文集，其中保留了大量他們投獻(xiàn)時(shí)所寫的書信，就是一個(gè)有力的證明。

而宋代應(yīng)詞科者，無(wú)論是應(yīng)宏詞、應(yīng)詞學(xué)兼茂，或者是應(yīng)博學(xué)宏詞科者，無(wú)須保舉，可以自由于禮部投狀就試。哲宗朝，登宏詞首科的趙鼎臣在謝啟中說(shuō)，“雖投牒之且千，來(lái)思不拒；而限員之以五，中者幾?！?趙鼎臣：《竹隱畸士集》卷十一《謝宏詞啟》，《全宋文》，第138冊(cè)，第182頁(yè)。。極言中程之難。是年登科者五人，而應(yīng)試者“且千”，當(dāng)是虛語(yǔ)。但“來(lái)思不拒”，當(dāng)是事實(shí)。宋代應(yīng)詞科人，在考前也要向在政治上、文學(xué)上(特別是有詞學(xué)才能者)的當(dāng)世聞人投卷，但數(shù)量并不算多。這一方面可能是宋代應(yīng)詞科者的文集散佚太多，另一方面，則可能與懷牒自進(jìn)的制度有關(guān)。

就現(xiàn)存的資料來(lái)看，宋代應(yīng)宏詞科者，其投獻(xiàn)的對(duì)象，主要包括宰相、曾應(yīng)詞科入等者，以及有可能成為禮部考試官的朝中文臣這幾類。

王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》卷二引野處洪公《贄所業(yè)書》曰：“昔丁文簡(jiǎn)公未遇之日，手其所為制誥一編贄諸王公大人之門。人見(jiàn)者皆非之，丁獨(dú)毅然不顧，曰：‘異日當(dāng)有知我者?！浜笾币丛怯裉?，以至政地，而昔日所為文始盡得施用。有志者事之竟成如此?！?王應(yīng)麟：《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè) ，第944頁(yè)。野處，洪邁之號(hào)，其《贄所業(yè)書》，收入《國(guó)朝二百家名賢文粹》，題曰《上秦師相贄所業(yè)書》。其文略謂：

會(huì)天子設(shè)兩科以取士，聞?dòng)兴^博學(xué)宏詞者，就求其術(shù)，或出所試文章，則以制誥為稱首，于是私竊喜幸，……棘闈既辟，一上而輒不偶，退因自取所試讀之，則……是其業(yè)不本實(shí)而其中空虛無(wú)有而然也。……或教之曰：“大丞相秦公道德淳備，文章雋偉，方駕乎前人，宗師乎當(dāng)世，蓋其始也實(shí)以此科進(jìn)，晚出之士不能親炙先烈以增益其所不及，是亦自棄也已?！薄f所擬制誥、雜文凡十篇，謹(jǐn)賦諸下執(zhí)事，……愿安承教。*曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》卷四九一五，上海辭書出版社、安徽教育出版社，2006年，第222冊(cè)，第18頁(yè)。

洪邁于紹興十五年試博學(xué)宏詞科中選，賜同進(jìn)士第。故“棘闈既辟，一上而輒不偶”，當(dāng)指紹興十二年應(yīng)科試落選之事。是年正月，洪邁曾隨二兄同赴臨安應(yīng)詞科試，二兄中選，而洪邁不偶?！渡锨貛熛噘椝鶚I(yè)書》當(dāng)作于紹興十二年至紹興十五年之間。秦檜宣和五年中詞學(xué)兼茂科。紹興二十三年，陸時(shí)雍刊詞科時(shí)文總集《宏詞總類》，“以秦檜之文冠其首”*方回：《桐江集》卷三《讀宏詞總類跋》，南京：江蘇古籍出版社，1988年 ，第208頁(yè)。，洪邁書中稱“將求大手筆北面而師之”，不完全是違心之言。但是在洪邁試博學(xué)宏詞前，洪遵、洪造已同年中程，洪邁長(zhǎng)年隨二兄習(xí)詞科，其詞科程文亦自不俗。他以所業(yè)向秦檜投卷，內(nèi)在的動(dòng)機(jī)并不僅為求教益。

宋代的宰相，往往左右詞科考試的最終結(jié)果，應(yīng)考人即使宏詞中程，若曾觸怒宰相，就有可能被黜落。據(jù)朱子《傅自得行狀》載：“初，秦丞相檜以公忠臣子，年少能自力學(xué)問(wèn)，有文詞，通吏事，遇之甚厚，然亦疑其剛果負(fù)氣，終不為己用，故雖使之連佐兩郡，然皆銓格所當(dāng)?shù)?。召試博學(xué)宏辭科，又已奏名，而故黜之?！?朱熹撰，朱杰人等編：《朱子全書·晦菴集》卷九十八，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002年，第4543頁(yè)。潛說(shuō)友《(咸淳)臨安志》卷六十七“人物八”載，洪咨夔“為文典麗該洽。……應(yīng)博學(xué)宏詞科，有司奇其文，時(shí)相惡人以科目自致，報(bào)罷?！?潛說(shuō)友：《(咸淳)臨安志》卷六十七《人物》，《宋元方志叢刊》本，北京：中華書局，1990年，第四冊(cè)，第3970頁(yè)。寧宗嘉定間，朝廷未嘗詔罷博學(xué)宏詞科，但有司看宰相臉色可否上下，望風(fēng)承意太過(guò)?！懊坑隹ぴ嚕卣湮⒋谩?葉紹翁撰,沈錫麟等點(diǎn)校：《四朝聞見(jiàn)錄》甲集，“宏詞”條，北京：中華書局，1989年，第35頁(yè)。，“(嘉定)戊辰以后，時(shí)相不喜此科，主司務(wù)以艱僻之題困試者，縱有記憶不遺、文采可觀，輒復(fù)推求小疵，以故久無(wú)中選者?！?陳振孫：《直齋書錄解題》卷十五，上海：上海古籍出版社，1987年，第451頁(yè)。因此，十七年間，僅陳貴誼一人中程推恩。士人因之棄而不習(xí)宏詞，博學(xué)宏詞科遂式微。宰相可否，是宏詞考試進(jìn)程的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，應(yīng)宏詞者，在考前以所業(yè)向宰相投獻(xiàn)，以博其一粲，也就不算奇怪。

周煇《清波雜志》卷三“宏詞取人”條載：

(族叔)初試宏博，以所業(yè)投湯岐公，時(shí)季元衡(南壽)待制亦投文字，湯嘗師之，初許其奪魁。一日謂季曰：“近有一周某至，先生當(dāng)處其下?！奔茸嗝?，季果次焉。*周煇：《清波雜志》卷三，北京：中華書局,1994年，第129頁(yè)。

周煇族叔周麟之，紹興十八年與季南壽應(yīng)博學(xué)宏詞科中程。二人以所業(yè)投湯思退，事當(dāng)在紹興十七年或紹興十八年春。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》“選舉一二”載，紹興三年新立博學(xué)宏詞科，較之北宋宏詞、詞學(xué)兼茂科，改動(dòng)處較多：一是不限有無(wú)出身命官，并許應(yīng)詔。二是愿試人先投所業(yè)三卷，朝廷降付學(xué)士院考其能者召試。三是命官非見(jiàn)任外官，許徑赴禮部自陳。若見(jiàn)在任，經(jīng)所屬投所業(yè)，應(yīng)格召試，然后離任。四是試卷由試官考校中程者，不僅申三省看詳，其“內(nèi)制詔書依例宰執(zhí)進(jìn)呈”*徐松著,劉琳等校點(diǎn)：《宋會(huì)要輯稿》“選舉一二”，上海：上海古籍出版社，2014年，第9冊(cè)，第5500頁(yè)。。 其應(yīng)試的基本流程為：士人投所業(yè)三卷——朝廷付學(xué)士院考其詞業(yè)，能者召試——省試試官考校，中程者申三省看詳——內(nèi)制詔書等由宰執(zhí)進(jìn)呈——推恩。據(jù)《建炎以來(lái)系年要錄》、《南宋閣館錄》、《紹興十八年同名小錄》等書所載，湯思退紹興十五年博學(xué)宏詞科中程后，本年四月，除秘書省正字，紹興十七年五月，由秘書省正字兼提舉秘書省編定書籍官，守司封員外郎。紹興十八年三月，仍在司封員外郎任。紹興十九年由尚書司封員外郎試秘書少監(jiān)，紹興二十年為秘書少監(jiān)，紹興二十一年直學(xué)士院。紹興十七年三月，朝廷下科舉詔。至周麟之等中程，湯思退先在館閣，后在吏部司封司，并非學(xué)士院官員。因此，周麟之、季南壽向湯投“所業(yè)”，屬投獻(xiàn)所進(jìn)，與應(yīng)詞科人向朝廷投所業(yè)三卷，并非一回事。

南宋詞科考試，地點(diǎn)在禮部貢院。其考試場(chǎng)次，據(jù)劉塤《隱居通議》卷三十一《雜錄》“貢院排場(chǎng)日分”載：

二月初一日、初二日、初三日，引試太學(xué)、諸州軍正解、免解詩(shī)賦論策三場(chǎng)。

二月初六日、初七日、初八日，引試太學(xué)、諸州軍正解、免解經(jīng)義論策三場(chǎng)。

二月十二、十三日、十四日，引試博學(xué)宏詞三場(chǎng)，并宗子取應(yīng)二場(chǎng)*劉塤：《隱居通議》卷三十一《雜錄》，“前朝科詔”條，《叢書集成》初編本，第332頁(yè)。。

博學(xué)宏詞所差閱卷官，在省試考官中差，而由知貢舉、同知貢舉統(tǒng)籌負(fù)責(zé)。例如開禧元年試博學(xué)宏詞科，閱卷官為同知貢舉李大異。寧宗嘉定四年，徐鳳、劉澹然應(yīng)詞科，由點(diǎn)檢試卷官陳璧閱卷。*葉紹翁撰,沈錫麟等點(diǎn)校：《四朝聞見(jiàn)錄》甲集，“詞學(xué)”條，北京：中華書局，1989年，第20頁(yè)。徐松著，劉琳等校點(diǎn):《宋會(huì)要輯稿》“選舉一二”，上海：上海古籍出版社，2014年，第9冊(cè)，第5506頁(yè)。紹興十七年、十八年間，湯思退尚非兩制官員，且在朝官職未顯。周煇所記湯允諾、季南壽“初許其魁奪”云云，恐失實(shí)。據(jù)《紹興十八年同年小錄》，是年省試知貢舉為尚書吏部侍郎并權(quán)直學(xué)士院邊知白，同知貢舉為尚書禮部侍郎周執(zhí)羔、右正言巫伋，其余參詳官八人，點(diǎn)檢試卷官二十余人，湯思退不在其中。周麟之等詞科入等，與湯無(wú)關(guān)。但此年省試后，湯思退為殿試覆考官。湯思退詞科出身，又在朝中吏部為官。從其資格與詞科背景來(lái)看，他很有可能充省試考官，又很有可能在貢院差任博學(xué)宏詞閱卷官。季南壽本為湯思退的老師，以前輩的身份屈尊向湯投獻(xiàn)，本意當(dāng)不僅是求教益。

由以上考論可知，宋代應(yīng)詞科的士人，在應(yīng)考之前，往往要編輯所業(yè)，投獻(xiàn)給有可能充省試考試官，或者對(duì)詞科考試的結(jié)果產(chǎn)生一定影響的朝中官員。其中，有詞學(xué)背景的士大夫，往往是他們要投獻(xiàn)的重要對(duì)象。茲再舉二例，以堅(jiān)此論。紹興二十年，韓元吉曾與周必大同應(yīng)宏博科，周中程而韓落選。在考試之前，韓曾向禮部侍郎辛次膺投獻(xiàn)。韓元吉《上辛中丞書》曰：“某之得見(jiàn)于門下三矣，始則閣下之在春官，某以妄應(yīng)科目，贄其業(yè)而獻(xiàn)焉?！?韓元吉：《南澗甲乙稿》卷十二《上辛中丞書》，《叢書集成》初編本，第227頁(yè)。此為韓之自述，不容置疑。又據(jù)《四朝聞見(jiàn)錄》記載，葉紹翁曾訪真德秀，“席間偶叩以今歲詞學(xué)有幾人”*葉紹翁撰,沈錫麟等點(diǎn)校：《四朝聞見(jiàn)錄》甲集，“詞學(xué)”條，北京：中華書局，1989年，第20頁(yè)。，真德秀答曰：“試者二十人，皆曾來(lái)相訪”③葉紹翁撰,沈錫麟等點(diǎn)校：《四朝聞見(jiàn)錄》甲集，“詞學(xué)”條，北京：中華書局，1989年，第20頁(yè)。，并自言遣人謄錄眾者試卷，以便賞鑒、月旦。此言得之葉紹翁親聞，當(dāng)可信。南宋博學(xué)宏詞科省試，三年一開科。大約在省試年，朝中權(quán)臣、文臣，特別是有詞學(xué)背景的文臣如真德秀等，接受應(yīng)詔者的拜訪、投贄，頻率與人數(shù)也隨之增高、增多。宋代詞科考試在一定程度上刺激了士人間的文學(xué)交游，加深了文壇前輩、新人之間的溝通與交流。

附帶指出的是，北宋之宏詞、詞學(xué)兼茂科，與南宋的博學(xué)宏詞科雖有前后相承之處。但北宋乃詞科初設(shè)、草創(chuàng)階段，試法未嚴(yán)，程序也不周密。由此對(duì)應(yīng)詔者的考前文學(xué)活動(dòng)方式也產(chǎn)生了影響。劉弇《龍?jiān)萍分?，有《上中書侍郎李邦直書》、《上曾子宣樞密書》、《上許左丞(沖元)書》、《上蔡內(nèi)翰元長(zhǎng)書》、《上呂觀文吉甫書》、《上章仆射子厚書》六封書信，各書并有“舊所為古律詩(shī)雜文”，謹(jǐn)獻(xiàn)左右云云，集中又有《上蔡元度右丞書》、《再上蔡元度》二書，后書末云：“舊所為古律、歌詩(shī)、經(jīng)解、雜文等，合一通”*劉弇：《龍?jiān)萍肪硎?，《全宋文》，?18冊(cè)，第281、275、278頁(yè)。?？贾T各受卷者之生平仕履，紹圣元年(1094)二月至紹圣三年正月，李清臣(字邦臣)，為中書侍郎；曾布(字子宣)，紹圣元年六月，同知樞密院事，紹圣三年閏二月，知樞密院事；紹圣二年冬十月，許將(字沖元)，拜尚書左丞，蔡卞(字元度)，拜尚書右丞；蔡京(字元長(zhǎng))，由戸部尚書為翰林學(xué)士；呂惠卿(字吉甫)，拜觀文殿學(xué)士、知延安府；紹圣元年四月，章惇(字子厚)，拜左仆射，元符初罷。宏詞初設(shè)于紹圣元年五月，劉弇宏詞入等在紹圣三年三月。其《上中書侍郎李邦直書》有“方且指西蜀”*劉弇：《龍?jiān)萍肪硎度挝摹?，?18冊(cè)，第264頁(yè)。一語(yǔ)，其 《上蔡內(nèi)翰元長(zhǎng)書》中曰：“今又服吏役，當(dāng)縣道，轉(zhuǎn)而為左蜀之行矣”⑥劉弇：《龍?jiān)萍肪硎?，《全宋文》，?18冊(cè)，第281、275、278頁(yè)。?！渡喜淘扔邑分杏小敖疋鹌融鍪袢f(wàn)里道”⑦劉弇：《龍?jiān)萍肪硎撸度挝摹?，?18冊(cè)，第281、275、278頁(yè)。云云。據(jù)李彥弼《劉偉明墓志銘》：“紹圣二年，改宣德郎、知嘉州峨嵋縣。適遭宏詞科，偉明……一出，遂唾手掇之。”*劉弇：《龍?jiān)萍肪砣?，《龍?jiān)葡壬募犯戒?，《豫章叢書》本。?jù)知此六封書信，當(dāng)為紹圣二年劉弇應(yīng)宏詞前投獻(xiàn)所附。但細(xì)按劉弇信中口吻，如“冥心昔人翰墨小技，似一日之長(zhǎng)處?！n之采矚”(《上章仆射子厚書》)，“伏望誘而進(jìn)之，使頗姓字公卿間”(《上許左丞書》)，“伏望閣下之教也，辱一言焉”(《上呂觀文吉甫書》)、“閣下亦將何以教之”(《上中書侍郎李邦直書》)，“某……獨(dú)以文鳴……冀閣下不以其微而忽之”(《上蔡內(nèi)翰元長(zhǎng)書》)，皆有請(qǐng)求對(duì)方汲引、延譽(yù)、提攜之意。這是宋代應(yīng)制舉者投獻(xiàn)中的常見(jiàn)口吻。劉弇《謝中宏詞啟》中說(shuō)：“洪惟上圣之有作，申以先朝之未行。乃設(shè)詞場(chǎng)，爰代制舉?！?劉弇：《龍?jiān)萍肪硎?，《全宋文》，?18冊(cè)，第212頁(yè)。大約在紹圣宏詞初置之時(shí)，士人習(xí)慣上循著制舉的方式來(lái)投獻(xiàn)、交游。劉弇的投獻(xiàn)對(duì)象，皆為朝中的重臣，這與應(yīng)制舉多以侍從官為投獻(xiàn)對(duì)象，也有合轍之處。*據(jù)朱子所述，秦檜為密州教授時(shí)，“翟公巽時(shí)知密州，薦試宏詞”(《朱子語(yǔ)類》)。若朱子之語(yǔ)可信，則北宋后期，應(yīng)試詞學(xué)兼茂科，似乎也參用了制舉考試中的薦舉制，至少有可能是自薦、他薦并存制。因資料有限，俟后考。

二、 請(qǐng) 益

與宋代的?？葡啾龋踔僚c制舉相比，士人習(xí)業(yè)詞科帶有更明顯的專業(yè)性質(zhì)。換句話說(shuō)，詞科屬專門之學(xué)。這個(gè)專門之學(xué)包含以下幾層內(nèi)涵：

(一) 宋代詞科考試含制、誥、詔、表、露布、檄、銘、記、贊、頌、序等十二種文體。其中某些文體，如制、誥、詔、露布、檄等，往往附帶有強(qiáng)烈的儀式性與政治內(nèi)涵，其適用的場(chǎng)合與作者的身份有較特殊的要求。這是一般科場(chǎng)文體如詩(shī)、賦、論、策所不具備的。宋代的賢良進(jìn)卷、名臣的奏議與論策，往往是舉子揣摩的范文，因而常常成為書商射利的工具，原因也與論、策等文體的普遍性與通用性有關(guān)。

(二) 詞科習(xí)業(yè)，從原始資料的收集、整理、分類，到記誦，再到揣摩詞科時(shí)文，然后假擬題目，包含了一套循序漸進(jìn)、頗有章法的過(guò)程。為適應(yīng)詞科考試的出題導(dǎo)向與衡文標(biāo)準(zhǔn)，詞科習(xí)業(yè)的每一個(gè)階段，皆獨(dú)具特點(diǎn)，而與一般的舉業(yè)有所區(qū)別。以備舉資料的整理、分類——宋人稱之為“編題”為例，從現(xiàn)存的科舉用書來(lái)看，應(yīng)詞科的科舉用書，細(xì)目更多，所采用的書目也務(wù)求齊備，這是對(duì)記問(wèn)之學(xué)的苛求，為一般舉子用書所不及。此外，宋代策問(wèn)賢良、殿試試策等，往往允許甚至鼓勵(lì)應(yīng)試者對(duì)時(shí)政得失發(fā)表見(jiàn)解，尋求治國(guó)方略，答策者可以用激烈的言辭批評(píng)當(dāng)下的時(shí)政。宋代科舉時(shí)文寫作指南，提出“策要方”，原因也在此。但是，詞科考試文體，如贊、頌、制、詔等，多偏向頌體，頌圣、頌君、頌時(shí)的內(nèi)容更多。因此，祥瑞之事，要多加記誦。習(xí)詞科者，在編題時(shí)，也會(huì)刻意加以收集。南宋末王應(yīng)麟為應(yīng)博學(xué)宏詞科，編類《玉?！贰Ｔ摃痔煳?、律憲、地理、帝學(xué)、圣制、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂(lè)、學(xué)校、選舉、官制、兵制、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞二十一門，每門各分子目，凡二百四十余類。誠(chéng)如四庫(kù)館臣指出的，此書為詞科應(yīng)用而設(shè)，故“臚列條目，率巨典鴻章，其采錄故實(shí)，亦皆吉祥善事”，與其他科舉類書相較，其體例迥殊。這正是詞科作為專門之學(xué)的一個(gè)反映。

(三) “詞科考試比起其他科目來(lái)，需要更廣博的知識(shí)儲(chǔ)備與更嚴(yán)格的文詞訓(xùn)練”，為了應(yīng)試，舉子必須“作出針對(duì)性的應(yīng)試反應(yīng)”，從而形成?？苹膬A向。*王水照：《王應(yīng)麟的“詞科”情結(jié)與〈詞學(xué)指南〉的雙重意義》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2002年第1期。換句話說(shuō)，習(xí)業(yè)詞科實(shí)際上是一門專門的學(xué)問(wèn)，因此，有家學(xué)、有師承的習(xí)業(yè)者在考試中更容易脫穎而出。

宋代詞科中程者，彼此之間的血緣親屬關(guān)系，聶崇岐《宋詞科考》一文已有詳盡的考證，*聶崇岐：《宋詞科考》，《宋史叢考》，北京：中華書局，1980年，第142～146頁(yè)。管琴《論南宋的“詞科習(xí)氣”及其批評(píng)》*管琴：《論南宋的“詞科習(xí)氣”及其批評(píng)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2017年第2期。一文也有涉及。宏詞，紹圣四年吳茲、吳幵兄弟同年登科；詞學(xué)兼茂科，滕康、滕庾，李正民、李長(zhǎng)民，袁植、袁正功諸兄弟相繼登科。博學(xué)宏詞，洪遵、洪造(后更名適)、洪邁兄弟，莫沖、莫濟(jì)兄弟，王應(yīng)麟、王應(yīng)鳳兄弟相繼登科，陳晦及其子陳貴謙、陳貴誼更是父子、兄弟接踵登科，允稱科場(chǎng)盛事。

有一些詞科習(xí)業(yè)者，因未曾中程，與詞科登科者的血緣、親屬關(guān)系，不太為人所注意。如傅伯壽，乾道八年博學(xué)宏詞科登科，其父傅察紹興間曾三應(yīng)此科，因得罪權(quán)相秦檜報(bào)罷。又如袁桷《(延佑)四明志》卷五載：“王撝……壯歲試詞學(xué)科，不中，輒棄去。自誓曰：它日必令二子業(yè)有成……后二子果俱中科?！?袁桷：《(延祐)四明志》卷五，《宋元方志叢刊》，第六冊(cè)，第6215頁(yè)。又如韓元吉，紹興間曾與周必大同試詞科，不中。韓與大儒呂祖謙為翁婿關(guān)系，而呂祖謙于隆興元年博學(xué)宏詞登科。

詞科習(xí)業(yè)者彼此間的師承關(guān)系，真德秀一人即可見(jiàn)出。真德秀曾從傅伯壽習(xí)業(yè)?！端某勔?jiàn)錄》“慶元黨”條：“文忠已中乙科，以婦翁楊公圭勉之同謁鄉(xiāng)守傅伯壽，盡傳公之業(yè)，未幾中選?！?葉紹翁撰，沈錫麟等點(diǎn)校：《四朝聞見(jiàn)錄》丁集，北京：中華書局，1989年，第150頁(yè)。真德秀《傅樞密文集序》自言：“公(傅伯壽)守建安時(shí)，某以新進(jìn)士上謁，請(qǐng)問(wèn)作文之法，公不鄙而教之……惜其時(shí)尚少，所問(wèn)者科目之文而已?！?真德秀：《西山文集》卷第二十七，《全宋文》，第313冊(cè)，第147頁(yè)。真德秀登慶元五年(1199)進(jìn)士第，特授南劍州判官。慶元六年，傅伯壽尚在建寧府任上。建寧府與南劍州毗鄰，且治所甚近，故真德秀能得便從傅伯壽習(xí)業(yè)。

在南劍州任上，真德秀又嘗從倪思習(xí)業(yè)詞科。周密《齊東野語(yǔ)》卷一載，真德秀登第，“初任為延平郡掾，時(shí)倪文節(jié)喜獎(jiǎng)借后進(jìn)，且知其才，意欲以詞科衣缽傳之?！c之延譽(yù)于朝”，真德秀遂登科。倪思嘉泰四年(1204)六月知建寧府，次年七月罷。*林日波：《真德秀年譜》，武漢：華中師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2006年，第43頁(yè)。真德秀師從倪思習(xí)業(yè)詞作，當(dāng)在嘉泰四年末至次年春。

真德秀又曾師陳晦，《四朝聞見(jiàn)錄》記陳晦與真德秀最厚，《辭學(xué)指南》卷一載陳晦教誨真德秀習(xí)業(yè)宏詞之語(yǔ)甚多?！掇o學(xué)指南》引《與王器之書》，乃真德秀所作，其中有“初見(jiàn)陳國(guó)正(晦)，呈《漢金城屯田記》”云云?？缄惢奕翁珜W(xué)正在慶元五年(1199)正月，升國(guó)正(國(guó)子監(jiān))或在慶元六年或嘉泰元年(1201)，與真德秀在南劍州任上從傅伯壽、倪思等肆業(yè)詞學(xué)或相后先。

從真德秀習(xí)業(yè)詞學(xué)者，有王埜，字子文?！端问贰ね鯃副緜鳌份d，“登嘉定十二年進(jìn)士第，仕潭時(shí)，帥真德秀一見(jiàn)異之，延致幕下，遂執(zhí)弟子禮”。真德秀文集中，與王埜往還文字甚多。一為李劉。李劉欲應(yīng)詞科，西山曾以“竹夫人”為題試之。真德秀門人劉克莊曾親見(jiàn)此事。*劉克莊：《后村先生大全集》卷一百六《方汝玉行卷》，成都：四川大學(xué)出版社，2008年，第2744頁(yè)。

此外，王珨，字器之。慶元五年(1199)進(jìn)士，與真德秀為同年，試宏詞不中，亦為該洽之士。真德秀《與王器之書》載探討詞學(xué)習(xí)業(yè)之法甚詳，味其意，似作于真德秀詞學(xué)登科前。王器之者，當(dāng)與真德秀同時(shí)肆業(yè)，可為講友。

真德秀再傳弟子為王應(yīng)麟。據(jù)清人張大昌《王深寧先生年譜》載，淳祐元年七月，王應(yīng)麟侍父于婺州，“從王埜受學(xué)，習(xí)宏詞科”。且云：“初，真文定從傅伯壽為詞科，埜與文忠相后先，源緒精密。先生遂得呂成公、真文忠之傳。”*張大昌：《王深寧先生年譜》“淳祐元年”條，《宋人年譜叢刊》本。茲仿《宋元學(xué)案》，為真德秀、王應(yīng)麟詞科傳承譜系圖如下：

1. 傅察——傅伯壽 王珨(器之)

倪思——真德秀——王埜——王應(yīng)麟

陳晦 ——李劉

2. 呂祖謙——樓昉——王撝

徐鳳——王應(yīng)麟

王埜

詞科習(xí)業(yè)的專門化傾向，對(duì)于當(dāng)時(shí)的士人家庭與個(gè)人皆產(chǎn)生了深刻的影響。一方面，誠(chéng)如論者所指出的，為了應(yīng)試，士人家族必須作出針對(duì)性的應(yīng)試反應(yīng)，從而形成了家學(xué)中某些專科化傾向；*王水照：《王應(yīng)麟的“詞科”情結(jié)與〈詞學(xué)指南〉的雙重意義》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2002年第1期。另一方面，為了擴(kuò)大搜羅備考資料的范圍以及更快地掌握詞科肆業(yè)方法，通過(guò)求助與請(qǐng)益，習(xí)業(yè)士人往往要在考前展開廣泛的人際交往與文學(xué)活動(dòng)。對(duì)于出于平民的士人，或者家學(xué)中缺乏詞科知識(shí)累積的士人，更是如此。

宋代士人要想在科場(chǎng)中取得成功，一是要靠個(gè)人的天生的資質(zhì)、稟賦，再要有財(cái)力的保障與豐厚的藏書及備舉資料，又要有良好的家學(xué)與師承?？茍?chǎng)成功的四要素，只有第一個(gè)是先天的，不可強(qiáng)求。其余者則要仰仗個(gè)人、家族、社會(huì)的支持。一個(gè)富裕的平民家庭，往往通過(guò)家族成員的分工，讓資質(zhì)聰穎的子弟專心舉業(yè)，用財(cái)力購(gòu)置書籍，聘請(qǐng)名師教授舉業(yè)，或進(jìn)入州學(xué)、太學(xué)學(xué)習(xí)舉業(yè)。通過(guò)以上的途徑與階梯，平民家族在三代或五代人的努力下，往往出一個(gè)或多個(gè)科場(chǎng)成功者。宋代出版業(yè)較為發(fā)達(dá)，通過(guò)書肆購(gòu)置圖書并非難事。時(shí)文的出版更是日新月異，以滿足舉子之需要。仁宗朝慶歷革新以后，太學(xué)、州縣學(xué)等普及教育機(jī)構(gòu)越來(lái)越發(fā)達(dá)，至崇寧三舍法推行全國(guó)以后，基層教育機(jī)構(gòu)幾乎遍及全國(guó)，即使邊遠(yuǎn)地區(qū)也不例外。南宋以后，每當(dāng)?shù)胤街菘h學(xué)廢置或殘破以后，地方政府與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳往往自發(fā)修復(fù)。加之書院的發(fā)達(dá)，有力地彌補(bǔ)了州縣學(xué)教育力量的不足，使得南宋的教育較之北宋更加發(fā)達(dá)。此外，貢士莊、貢士庫(kù)等民間經(jīng)濟(jì)互助組織的建立，也使得財(cái)力不足的士人家族有機(jī)會(huì)參與到科場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中。凡斯種種，使得南宋的平民子弟，借著天賦與勤勉，在舉場(chǎng)可脫穎而出。

與普通舉子應(yīng)進(jìn)士科不同，習(xí)業(yè)詞科，在時(shí)文、備舉資料的獲得，以及詞學(xué)師弟關(guān)系的建立方面，都要困難得多。由于習(xí)業(yè)詞科者的資格為進(jìn)士及第或蔭補(bǔ)得官者，在應(yīng)舉資格上有限制，加之登科難度很大，習(xí)業(yè)詞科者，畢竟是社會(huì)上的少數(shù)。受市場(chǎng)銷售量的影響，書商出版詞科時(shí)文的積極性不算太高。宋世詞科時(shí)文集，著稱者有陸時(shí)雍《宏詞總類》。此外，王應(yīng)麟編有《詞學(xué)題苑》四十卷。二書今皆不存?！逗暝~總類》，陳振孫《直齋書錄解題》曰，是書前集四十一卷，后集三十五卷，第三集十卷，第四集九卷，“起紹圣乙亥，迄嘉定戊辰，皆刻于建昌軍學(xué)。相傳紹興中太守陸時(shí)雍所刻前集也，余皆后人續(xù)之”*陳振孫：《直齋書錄解題》卷十五，上海：上海古籍出版社，1987年，第451頁(yè)。。因資料的限制，《宏詞總類》在南宋的流傳情況并不清楚。但在當(dāng)時(shí)，類似的習(xí)業(yè)詞科的備舉資料，并不易得，卻是肯定的。據(jù)程珌《上陳舍人書》記載，程珌習(xí)業(yè)詞科，而無(wú)詞科時(shí)文、備舉用書，“圣經(jīng)賢傳，每一展編，如望大洋，茫無(wú)畔岸”*程珌：《洺水集》卷十三，影印《文淵閣四庫(kù)全書》本，第1171冊(cè)，第401頁(yè)。，“聞宛陵汪先生有《總括綱目》，號(hào)為詞題者”②程珌：《洺水集》卷十三，影印《文淵閣四庫(kù)全書》本，第1171冊(cè)，第401頁(yè)。。因此，走介持書，問(wèn)此書亡恙，“因竊有請(qǐng)焉”③程珌：《洺水集》卷十三，影印《文淵閣四庫(kù)全書》本，第1171冊(cè)，第401頁(yè)。。又王應(yīng)麟兄弟欲應(yīng)詞科，其父王撝鑒于家藏習(xí)業(yè)詞科的書籍不足，求參知政事余天錫修書為先容，“往借周益公、傅內(nèi)翰、番陽(yáng)三洪，暨其余習(xí)詞學(xué)者凡二十余家所藏書”*張大昌：《王深寧先生年譜》“嘉熙三年”條，《宋人年譜叢刊》本。。又寧宗朝徐鳳試宏詞，訪知主司有欲出《唐歷八變序》者，合用僧一行《山河兩界歷》為據(jù)，欲借此書而不得，場(chǎng)屋中幾于拽白。*葉紹翁撰，沈錫麟等點(diǎn)校：《四朝聞見(jiàn)錄》甲集，“詞學(xué)”條，北京：中華書局，1989年，第20頁(yè)。詞科考試，一要通古，一要知今，非博聞強(qiáng)記、諳熟本朝典章制度者，不能入選。因此，廣求僻書、難得傳出之書，就顯得非常重要。沈作喆《寓簡(jiǎn)》卷八記載，他中進(jìn)士科后，從葉夢(mèng)得，欲求試博學(xué)宏詞，石林勉勵(lì)他說(shuō)：“宏詞不足為也，宜留心制科工夫,他日學(xué)成，便為一世名儒,得失不足論也?！币蚴谟杷幏铰?，又極論修習(xí)次第，且曰：“天下之書浩博無(wú)涯,昔有人習(xí)大科十余年，業(yè)成，因見(jiàn)田元均，論及《論語(yǔ)正義》中題目。元均曰：‘曾見(jiàn)博士周生列傳中亦有一二好題，合入編次?！淙笋斘磭L見(jiàn)此書也?！?沈作喆：《寓簡(jiǎn)》卷八，《叢書集成》初編本，第63頁(yè)。習(xí)制舉與習(xí)詞科，必需的習(xí)業(yè)功課是編題。而一書未見(jiàn)，則有可能導(dǎo)致見(jiàn)聞不廣，有不識(shí)題之虞。宋代習(xí)業(yè)詞科者，在考試之前，費(fèi)心費(fèi)力，展開各種社會(huì)交際，以求不見(jiàn)之書，道理就在這里。

但是，即使詞科時(shí)文、詞科應(yīng)考用書搜羅齊備，也還僅是完成習(xí)業(yè)的一個(gè)必備條件。諸如如何編題、編文、誦書、作文、語(yǔ)忌等習(xí)業(yè)詞科的重要方法與心得，仍需精通此業(yè)者指點(diǎn)傳授。宋代習(xí)業(yè)詞科者，若資料豐富，其源緒精密的師承關(guān)系，往往可以勾勒得較清楚。前面所論的真德秀師從傅伯壽、倪思、陳晦習(xí)業(yè)詞科，即是典型的一例。此外如宋惠直與王明清的祖父王萃*王明清：《揮麈錄》第三錄卷二，上海：上海書店出版社，2001年，第187頁(yè)。、韓元吉與劉一止、湯思退與季南壽、陳晦與倪思，*葉紹翁撰，沈錫麟等點(diǎn)校：《四朝聞見(jiàn)錄》甲集，北京：中華書局，1989年，第37頁(yè)。等等，皆以習(xí)業(yè)、傳授詞科為機(jī)緣，建立了師弟關(guān)系。這種以習(xí)業(yè)詞科為旨?xì)w的師弟關(guān)系，宋人稱之為“詞科衣缽”，猶如禪門宗師間的心法相傳，并不輕易示人。紹興年間，周聞想師從一同鄉(xiāng)習(xí)詞科，但此人“不肯傳授宏詞衣缽”，周聞歉然有不滿之意，寫信給友人林季仲訴苦。*林季仲：《竹軒雜著》卷五《與周主簿書》，《全宋文》，第179冊(cè)，第114 頁(yè)?？梢?jiàn)，欲承前輩衣缽，并不容易。為得心法，習(xí)詞業(yè)者，往往先將自己滿意的作品呈給前輩，以展示自己在文詞方面的天賦與才華，以期得到對(duì)方的獎(jiǎng)掖與指點(diǎn)。王柏的祖父王師愈，嘗習(xí)詞科，求正于庚溪陳巖肖，陳得其所業(yè)，稱之曰：“辭氣嚴(yán)密，無(wú)愧古作”，“后陳公法當(dāng)舉自代，始終以(王柏)大父一人應(yīng)制”*曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》卷七七九五，上海辭書出版社、安徽教育出版社，2006年，第338冊(cè)，第174頁(yè)。?？梢?jiàn)，一旦習(xí)業(yè)者的文才得到前輩的認(rèn)可，則不僅衣缽可傳，雙方的相知相契也從此開始。王明清的祖父王萃知江州，愛(ài)下屬德化主簿宋惠直清修好學(xué)，教以習(xí)宏詞科，“日與出題，以其所作來(lái)呈，不復(fù)責(zé)以吏事”*王明清：《揮麈錄》第三錄卷二，第187頁(yè)。，又薦之于時(shí)相何執(zhí)中，得除書局，后宋惠直政和七年詞學(xué)兼茂科登第。原來(lái)政治上的同僚關(guān)系，加深為師弟關(guān)系、舉主與被薦者的關(guān)系。政治、學(xué)術(shù)上的連帶關(guān)系更趨向于緊密。真德秀曾師從傅伯壽，傅氏與朱子雖有過(guò)從，但政治、學(xué)術(shù)與朱子皆有分歧，且傅氏草朱子制詞無(wú)褒語(yǔ)，因此深受朱子門人的詬病。但是，真德秀為傅伯壽文集作序，不僅盛稱其學(xué)術(shù)文章，“猶濯錦于蜀江”*真德秀：《傅樞密文集序》,《全宋文》，第313冊(cè)，第147、148、148頁(yè)。，如璞玉而加琢，“晚登朝廷，議宗廟大典禮，援據(jù)敷析，出入經(jīng)史百子，袞袞數(shù)千言，雖漢儒以禮名家者，未能遠(yuǎn)過(guò)也”。序中“一不幸用非其時(shí)，生平素心，遂有不克自白者”云云，公開為傅伯壽與韓侂胄的微妙關(guān)系辯白。因此，也引起了理學(xué)中人的不滿。又倪思“喜獎(jiǎng)借后進(jìn)”，知真德秀之才，“以詞科衣缽傳之”，終真德秀一生，對(duì)倪思皆有眷念之情?！皧Y有公誨，公誨在耳”，觀其《祭倪尚書文》可知。宋代科場(chǎng)中衍生而出的同年關(guān)系、座主與門生的關(guān)系，以及習(xí)業(yè)舉業(yè)師弟關(guān)系，是宋代裙帶政治中相當(dāng)突出的現(xiàn)象?？疾焖未奈膶W(xué)、學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系，多于此處究心，當(dāng)有所得。

三、 詞科衣缽與文學(xué)傳承

宋代詞科，名稱凡三變，其考察重心也隨之發(fā)生變化?！吧w是科之設(shè)，紹圣顓取華藻，大觀俶尚淹該，爰暨中興，程式始備，科目雖襲唐舊，而所試文則異矣！”*王應(yīng)麟：《詞學(xué)指南序》，《歷代文話》，第1冊(cè)，第908頁(yè)。紹圣初立宏詞科，程式未備，又專以文詞取士。因此，平素留心于詩(shī)賦四六之文士，往往一試而中。李彥弼《劉偉明墓志銘》載，劉弇“紹圣二年，改宣德郎、知嘉州峨嵋縣，適遭宏詞科，偉明……一出，唾手掇之”*劉弇：《龍?jiān)葡壬募犯戒?，《豫章叢書》本。，形容得過(guò)分輕巧，恐有夸飾，但也說(shuō)明了詞科初設(shè)之始，文人只是將作賦的手段移之于宏詞科目。劉弇在試宏詞之前，逗留京城，以“舊所為古律詩(shī)雜文”遍投京城顯官，以求延譽(yù)，其目的并非求教益。這還是業(yè)進(jìn)士者考前活動(dòng)的常態(tài)。李廌《論宏詞書》，從體、志、氣、韻四方論習(xí)業(yè)宏詞要領(lǐng)，叮囑習(xí)業(yè)者“宜取宏詞所試之文，種種區(qū)別，各以其目而明其體，研精玩習(xí)，寤寐食息必念于是”*李廌：《濟(jì)南集》卷八《答趙士舞德茂宣義論宏詞書》，《全宋文》，第132冊(cè)，第126頁(yè)。，以體會(huì)各體文學(xué)的精妙之處。這種教授之法，兼通其他文體寫作，雖不乏意義，但還略嫌粗疏。習(xí)業(yè)詞科作為專門之學(xué)尚未完全顯山露水。但政和以后迄南宋初年，由詞學(xué)兼茂而變?yōu)椴W(xué)宏詞，文詞之外，兼考記問(wèn)，應(yīng)試難度加大，習(xí)業(yè)者需要更專業(yè)、更細(xì)致的指導(dǎo)，方能在詞場(chǎng)應(yīng)格。與之相適應(yīng)，考前、場(chǎng)外，有意傳承詞科衣缽的前輩，口傳心授，其指導(dǎo)方式也更加貼心與具體。王明清《揮麈錄》，記其祖父王萃教宋惠直習(xí)宏詞科，其方法是“日與出題”，然后改竄指導(dǎo)。王萃之子王铚，著《四六話》，記王萃之言曰：“四六須只當(dāng)人可用，他處不可使，方為有工”*王水照主編：《歷代文話》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第12頁(yè)。。因此，宋惠直在長(zhǎng)沙席上所作樂(lè)語(yǔ)，“句句著題”，王萃讀之大喜。倪思欲傳詞科衣缽，“每假以私淑之文”*周密：《齊東野語(yǔ)》卷一，北京：中華書局，1983年，第12頁(yè)。，以己作示真德秀，然后叩其一二，真德秀皆能成誦，倪思大驚喜。真德秀從陳晦習(xí)業(yè)，先呈以習(xí)作，其鋪敘之有倫者，如《漢金城屯田記》，則數(shù)蒙獎(jiǎng)掖。其不滿意者，則“再三為指其瑕疵，令別作一篇。凡四番再改，方愜渠意”*王應(yīng)麟：《辭學(xué)指南》“作文法”條，《歷代文話》，第1冊(cè)，第917頁(yè)。。程珌上書陳宗召*程珌：《洺水集》卷十三《上陳舍人》，影印《文淵閣四庫(kù)全書》本，第1171冊(cè)，第401頁(yè)。按，程珌紹熙四年(1193)進(jìn)士。據(jù)黃寬重《程珌年譜》，其欲試詞科，在嘉泰元年(1201)《上陳舍人》目的在于請(qǐng)益。作年當(dāng)更早。書稱“左史陳公” 又有“往年癸丑，嘗得閣下詞壇之文，伏而讀之，已有執(zhí)筆硯以從函丈之意。間一歲來(lái)試敎官，懷刺屏墻，已而以用韻不審見(jiàn)黜有司，悒悒而歸，故無(wú)因掃門，以至于此”。陳宗召紹熙四年博學(xué)宏詞登科，疑“詞壇之文”指此。陳宗召慶元三年十一月為起居舍人。故疑此“舍人”指陳宗召。， “凡平日所為文所謂詞題，若所以用力之地，條列而枚示之”*程珌：《洺水集》卷十三書《上陳舍人》，影印《文淵閣四庫(kù)全書》本，第1171冊(cè)，第401頁(yè)。。請(qǐng)求對(duì)方勿有所愛(ài)，勿以為不足教而舍之，欲盡傳其業(yè)，其問(wèn)目已細(xì)。宋末王應(yīng)麟的《詞學(xué)指南》，是宋代習(xí)業(yè)詞科的集大成之作。其中所錄多為精通詞業(yè)的名師如呂祖謙、真德秀等人的誨人心得，往往就習(xí)業(yè)的具體方法、步驟以及關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)處理，交代得非常明白、具體，使人一望而知，有法可循。以習(xí)業(yè)詞科的必備前提——編題為例，呂祖謙指出：

編題只是經(jīng)子、兩《漢》、《唐》書，實(shí)錄內(nèi)編。初編時(shí)須廣，寧泛濫，不可有遺失，再取其體面者分門編入。再所編者，并須覆誦，不可一字遺忘。所以兩次編者，蓋一次便分門，則史書浩博，難照顧，又一次編，則文字不多，易檢閱。如宣室、石渠、公車、敖倉(cāng)之類，出處最多，只一次編，必不能盡。記題目須預(yù)先半年，皆合成誦，臨試半年覆試，庶幾于場(chǎng)屋中不忘。*王應(yīng)麟：《辭學(xué)指南》“編題”條，《歷代文話》，第11冊(cè)，第908頁(yè)。

編題的范圍與原則、所編的次數(shù)、所以如此編的原因，以及記誦題目的方法，一一為習(xí)業(yè)者拈出。諸如此類的口授手畫的授業(yè)之法，與普通的舉業(yè)相比，有過(guò)之而無(wú)不及。因此，以習(xí)業(yè)詞科為紐帶，北宋末期文人，特別是南宋文人之間，形成的師承傳授與文學(xué)精神上的契合，就不是松散而是緊密的，不是膚淺而是深入的。正是在這一點(diǎn)上，宋人所謂的“詞科衣缽”的傳承，對(duì)南宋文學(xué)，特別是科場(chǎng)常用文體產(chǎn)生了不小的影響。南宋詞臣，文脈代代相傳，淵源相當(dāng)清楚，部分原因即在此。

以韓元吉四六文創(chuàng)作為例。其詞科受業(yè)師中書舍人劉一止*紹興十七年(1147)，韓寓居湖州德清縣，從曾任中書舍人劉一止游，欲應(yīng)詞科。直至紹興三十一年(1161)劉一止卒，十幾年中，兩人的文學(xué)交游始終未衰。 因出入其門，深為劉一止所厚愛(ài)，韓元吉應(yīng)劉一止二子之請(qǐng)，為作《閣學(xué)劉公行狀》。，“制誥明白有體，麗而不俳”，深得代言之體。今觀韓元吉之文，如代劉一止所作《謝復(fù)秘閣修撰致仕表》等，不用僻字，少用僻典，“落筆天成，不事雕飾”*陸游：《陸游集·渭南文集》卷四十一《祭韓無(wú)咎尚書文》，北京：中華書局，1976年，第5冊(cè)，第2393頁(yè)。。學(xué)劉一止的痕跡很明顯。韓元吉在為劉一止所作的《行狀》中，對(duì)其文風(fēng)有非常全面、精確的體認(rèn)，“于文蓋無(wú)所不能，于學(xué)無(wú)所不通”*韓元吉：《南澗甲乙稿》卷二十二，《叢書集成》初編本，第227頁(yè)。，對(duì)劉一止的文章、學(xué)問(wèn)推崇備至。這種體認(rèn)與贊揚(yáng)，實(shí)際上“包含了一種前后相傳的詞學(xué)訓(xùn)練與詞學(xué)之精神統(tǒng)系的承傳”*管琴：《詞科與南宋文學(xué)》，北京大學(xué)博士學(xué)位論文，2013年，第94頁(yè)。，與一般文人之間的評(píng)品、推賞實(shí)有深淺之別。

又以真德秀的文體觀為例。其授業(yè)師之一傅伯壽的父親傅自得，作文最重體制。汪藻曾評(píng)介傅自得之文曰：“今世綴文之士雖多，往往昧于體制，獨(dú)吾子為得之?！?王應(yīng)麟：《辭學(xué)指南》，《歷代文話》，第11冊(cè)，第912、946、942頁(yè)。其另一授業(yè)師倪思亦曰：“文章以體制為先，精工次之。失其體制，雖浮聲切響，抽黃對(duì)白，極其精工，不可謂之文矣。凡文皆然，而王言尤不可以不知體制?！雹尥鯌?yīng)麟：《辭學(xué)指南》，《歷代文話》，第11冊(cè)，第912、946、942頁(yè)。真德秀盡傳傅氏、倪思之學(xué)，故論文亦特重明體制?！稗o科之文謂之古則不可，要之與時(shí)文亦敻不同。蓋十二體各有規(guī)式，曰制、曰誥，是王言也，貴乎典雅溫潤(rùn)，用字不可深僻，造語(yǔ)不可尖新。”⑦王應(yīng)麟：《辭學(xué)指南》，《歷代文話》，第11冊(cè)，第912、946、942頁(yè)。這段文字，被王應(yīng)麟編入《詞學(xué)指南》，但不見(jiàn)載于今本《西山文集》，極有可能是王應(yīng)麟得之于其業(yè)師王埜之手。不管此文傳播情況如何，從南宋初的傅自得，經(jīng)傅伯壽、倪思、真德秀的遞傳，至王應(yīng)麟，作文有體，制誥文貴乎典雅溫潤(rùn)的文體觀實(shí)際上一直在強(qiáng)化。這一點(diǎn)當(dāng)勿庸置疑。

《詞學(xué)指南》卷一“語(yǔ)忌”一欄，記陳自明(晦)草《右相制》用“昆命元龜”，倪思謂人臣不當(dāng)用，乞帖麻。此事見(jiàn)載于《四朝聞見(jiàn)錄》：

寧皇嘉定初，拜右相制麻，翰林權(quán)直陳晦偶用“昆命于元龜”事。時(shí)倪文節(jié)公思帥福閫，即束裝，奏疏謂：“哀帝拜董賢為大司馬，有‘允執(zhí)其中’之詞，當(dāng)時(shí)父老流涕，謂漢帝將禪位大司馬。”寧宗得思疏甚駭，宣示右相。右相拜表，以為“臣一時(shí)恭聽(tīng)王言，不暇指摘，乞下思疏以示晦”?；抟钊粘?，遂上章，遍舉本朝自趙普而下，凡拜相麻詞用元龜事至六七，且謂：“臣嘗學(xué)詞科于思，思非不記。此特出于一旦私憤，遂忘故典，以藩臣而議王制，不懲無(wú)以示后?！蔽墓?jié)遂不復(fù)敢再辯，免所居官。陳與真文忠最厚，蓋辯明故典，頗質(zhì)于文忠云。*葉紹翁撰，沈錫麟等點(diǎn)校：《四朝聞見(jiàn)錄》甲集，“昆命于元龜”條，北京：中華書局，1989年，第37頁(yè)。

此文“臣嘗學(xué)詞科于思”一語(yǔ)，另一本子作“臣嘗詞科放思”。倪思淳熙五年(1178)博學(xué)宏詞登科，陳晦光宗紹熙元年(1190)登科，所謂“詞科放(倪)思”，顯誤。因此，陳晦自云“嘗學(xué)詞科于思”當(dāng)可信。陳、倪師生交惡，不知何因。但是，用《尚書》“昆命于元貴”一事于宰相制詞，倪之所非與陳之所辯，表面相背，其實(shí)都指向了制誥文的一個(gè)特點(diǎn)，即盡量不觸語(yǔ)忌。不吉祥之語(yǔ)、之事不能用。真德秀既曾師從倪思，又曾師從陳晦，兩人關(guān)系“最厚”，而陳晦與倪思又曾有過(guò)師從關(guān)系。因此，三位詞科習(xí)業(yè)者，對(duì)于宋代制誥文的文體特點(diǎn)，有相同或相似的體認(rèn)，是不奇怪的。王應(yīng)麟在《詞學(xué)指南》一書中，專設(shè)“語(yǔ)忌”一目，實(shí)際上是再次強(qiáng)化了制誥文的這一寫作禁忌。

真德秀初習(xí)詞科，文字有體輕語(yǔ)弱之病。陳晦告誡他：“讀古文未多，終是文字，體輕語(yǔ)弱，更多將古文涵泳方得?！?王應(yīng)麟：《辭學(xué)指南》“作文法”條，《歷代文話》，第1冊(cè)，第917頁(yè)。真德秀后來(lái)謹(jǐn)記此條，主張“作文之法，見(jiàn)行程文，可為體式，須多讀古文，則筆端自然可觀”。據(jù)其門生劉克莊的記述，真德秀掌內(nèi)制六年“每覺(jué)文思遲滯，即看東坡”。劉克莊本人也主張?jiān)~科文字不宜過(guò)于組麗瑰美，“國(guó)家大典冊(cè)，必屬筆于其人焉，然雜博傷正氣，繪捐自然”*劉克莊：《后村先生大全集》卷九十四，成都：四川大學(xué)出版社，2008年，第2429頁(yè)。。也就是說(shuō)，制誥等代言之體，不能太注重文字技巧的裝飾性，否則傷自然之氣，似受真德秀的影響。王應(yīng)麟的家學(xué)得自呂祖謙、樓昉，呂氏有《古文關(guān)鍵》，樓氏有《迂齋古文標(biāo)注》，“大略如呂氏《關(guān)鍵》，而所取自《史》、《漢》而下，至于本朝，篇目增多”。因此，在《詞學(xué)指南》中，駢文、古文互補(bǔ)的主張，亦得以一以貫之，王氏還為詞科習(xí)業(yè)者開列相關(guān)古文書目。從陳晦、真德秀，再至劉克莊、王應(yīng)麟，源緒清楚，不是偶然之論。南宋中后期，駢文與古文有合流之勢(shì)，駢文典重之中，復(fù)雜流利。在真德秀、王應(yīng)麟的兩支詞科譜系中，這一特點(diǎn)表現(xiàn)得比較突出。

宋代的詞科考試文體，在文體形態(tài)與寫作規(guī)范方面，有其相對(duì)穩(wěn)定的一面，因此有程式化的傾向。例如制文分制頭、頌詞、戒辭三段，破題幾句以包盡題目為最佳，音節(jié)要平仄搭配，語(yǔ)言不能多用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，要典雅莊重，下語(yǔ)要有分寸，符合制詞對(duì)象的政治身份，等等。導(dǎo)致科場(chǎng)文體形態(tài)的穩(wěn)定的主要原因，一是經(jīng)典范文的示范效應(yīng)，一是科舉衡文的規(guī)范作用，一是某種文體發(fā)生時(shí)的功能屬性。而“詞學(xué)衣缽”的傳承，其中介作用也不容被忽視。實(shí)際上，無(wú)論是經(jīng)典文本，還是科舉規(guī)范，或是文體的相關(guān)功能，通過(guò)名師的指點(diǎn)，其特點(diǎn)才更容易以知識(shí)傳授的方式，被凸現(xiàn)、強(qiáng)化與再次體認(rèn)，并付諸寫作實(shí)踐。并且，一些良好的文學(xué)創(chuàng)新——如駢文汲取古文的營(yíng)養(yǎng)，在這些傳承中也被多次認(rèn)可、復(fù)寫，并慢慢強(qiáng)化，從而擴(kuò)大了創(chuàng)作的路徑。王應(yīng)麟的《詞學(xué)指南》，對(duì)經(jīng)典范文的選取，與其所錄前輩的口傳心授，總能看到其詞學(xué)師承的印記，就是很好的說(shuō)明。以習(xí)業(yè)詞科為中心，歷代經(jīng)典文本、考場(chǎng)衡文標(biāo)準(zhǔn)，輔之師弟相承的文學(xué)傳統(tǒng)，三者形成合力，從而推動(dòng)著詞科考試文體程式化與文體的穩(wěn)定性。這種因合力形成的規(guī)范與穩(wěn)定，又以其個(gè)人寫作的慣性和社會(huì)約定的方式，約束場(chǎng)外的相關(guān)文體的創(chuàng)作。南宋秘不示人的“詞科衣缽”，參與文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程及其正面的影響，大致如此。但是，必須注意的是，由于教學(xué)內(nèi)容失當(dāng)與失衡，南宋詞科的衣缽傳承，也會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作上的不妥與偏執(zhí)。南宋人所批評(píng)的“詞科習(xí)氣”，與詞科門戶森嚴(yán)的封閉性訓(xùn)練與單一承傳，有一定的關(guān)聯(lián)。*“詞科習(xí)氣”，管琴《南宋的詞科習(xí)氣批評(píng)》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年第2期)一文有全面論述。王應(yīng)麟所輯《詞學(xué)指南》，于南宋詞臣及習(xí)業(yè)詞作者之言論、作品多有節(jié)錄，獨(dú)不見(jiàn)劉一止與韓元吉之文，于“坦易有體”之文，似有不取，多少是失于門戶之見(jiàn)的。