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      T·S·艾略特《荒原》主題淺析

      2018-03-31 09:08:08鹿佳妮
      北方文學(xué) 2018年6期
      關(guān)鍵詞:荒原現(xiàn)代主義主題

      鹿佳妮

      摘要:《荒原》作為西方現(xiàn)代主義詩歌的代表作之一,展現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格。本文通過對詩歌中的典故、意象進行解析,進而揭示詩歌的隱喻性主題。

      關(guān)鍵詞:《荒原》;隱喻性;現(xiàn)代主義;主題

      《荒原》是艾略特思想成熟的產(chǎn)物,也是確立詩人在西方現(xiàn)代詩壇上不可撼動地位的代表作,是二十世紀歐洲文學(xué)史上的里程碑?!痘脑贩帧端勒叩脑岫Y》、《弈棋》、《火的布道》、《水里的死亡》和《雷霆的話》五部分,全詩共433行,使用了七種文字(包括題辭)和大量典故,涉及35個古今作家的56部作品,且用典突兀,意象紛繁,體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代主義特征。[1]

      艾略特詩歌創(chuàng)作深受象征主義詩派影響,詩中充滿大量隱喻性意象。詩人堅持要將詩題掩埋在這些意象之內(nèi),似乎很怕讀者一眼看穿詩歌的題旨,非要讀者用盡所有智慧去解讀不可。但層層剝開這些帶有隱喻性質(zhì)的典故、意象,詩歌的主題就明白確切地顯露出來了?!盎脑睙o論作為一種景象還是一個意象,一望而知代表著一戰(zhàn)后被摧毀或者受到重創(chuàng)的西方社會之物質(zhì)與精神文明的實況,一幅傷心慘目的無序、骯臟、貧瘠而混亂的圖畫,成了一時找不到出路、精神極度虛脫的“文明真空”的代稱。[2]一戰(zhàn)過后,整個西方社會展現(xiàn)出兩個鮮明的特點,即信仰喪失與物欲橫流,這也正是艾略特在《荒原》中所批判的。

      首先是信仰喪失,這是西方社會精神危機的源頭。詩人強調(diào)的信仰指的是近代以來統(tǒng)治整個西方精神世界的理性精神。如果說,在現(xiàn)實主義文學(xué)中,作者是手持正義之鞭,立于社會生活之上去鞭撻那些黑暗現(xiàn)實,那在19世紀末到20世紀初興起的現(xiàn)代主義文學(xué)中,這樣神圣的正義之鞭消失了,尼采說“上帝死了”。理性精神受到懷疑與沖擊,以非理性主義為核心的現(xiàn)代主義文學(xué)開始形成并蓬勃發(fā)展。[3]于是,“理性隕落”、“信仰喪失”便成為了現(xiàn)代主義文學(xué)的一個普遍主題。在《荒原》中,艾略特主要是通過《圣經(jīng)》典故來批判、鞭撻、警示、勸誡生活在“精神荒原”中而全無信仰的“現(xiàn)代荒原人”的。詩人在第一章中化用《圣經(jīng)·舊約·出埃及記》中的典故《出埃及記》描述了以色列人前往西奈山的過程,雖然以色列人一路上遇到困難便滿口怨言,甚至違背上帝為他們立下的戒律,但是上帝還是眷愛他們,雖施之以懲罰,卻又在他們遇到“干渴”“饑餓”等災(zāi)難時去拯救他們。就是在這個過程中,以色列人重新感受到上帝存在,確立上帝為自己唯一偶像和信仰。在《荒原》中,作者引用此典故的用意在于向現(xiàn)代人發(fā)出警示:如荒原一般的現(xiàn)代社會,上帝這唯一的信仰被打碎了,而新的信仰還未曾建立起來。于是荒原人只能“承受著太陽的鞭打,枯死的樹沒有遮蔭。蟋蟀的聲音也不使人放心,焦石間沒有流水的聲音。”[4]沒有信仰意味著他們不可能像以色列人那樣,有一個上帝拯救他們于災(zāi)難中。第四章中作者則是借用耶穌受難的典故,耶穌被釘死在十字架上,但隨之而來的是耶穌復(fù)活,實際寓意著黎明前最后的黑暗??墒窃凇痘脑分?,艾略特只描述了耶穌受難的場景,沒有一絲一毫提及到有關(guān)“復(fù)活”的信息。換句話說,他只展現(xiàn)了“信仰已死”的場景和后果,卻沒有給出一個“信仰重建”的未來,這正與現(xiàn)代社會“信仰喪失”的實境相契合。

      信仰喪失帶來的嚴重后果就是物欲橫流。在艾略特看來,信仰的缺失導(dǎo)致現(xiàn)代人無節(jié)制的縱欲生活,致使他們一步步走向死亡,這樣就與籠罩全詩的死亡主題結(jié)合起來?!翱v欲”主題主要是通過幾次敘述視角的轉(zhuǎn)換表現(xiàn)出來的。第一章部分詩節(jié)用女相士馬丹梭梭屈里士作為敘述者,借其口告誡人們不要像“腓尼基水手”那樣縱欲致死。接著第二章通過上層社會與下層社會對比,用上層社會貴婦人的囈語展現(xiàn)夫妻之間缺乏愛與溝通的不和諧狀態(tài),再以兩位社會下層婦女的對話表現(xiàn)“縱欲”并不僅存在于上流社會中,而是成為了全社會的惡行,從而揭露現(xiàn)代人對“情欲”的縱容態(tài)度,展現(xiàn)現(xiàn)代人混亂的兩性關(guān)系。隨后以帖瑞西士——一個雙性人的視角,呈現(xiàn)現(xiàn)代人“有欲無情”“有身無靈”的縱欲生活實況。

      信仰喪失導(dǎo)致縱欲過度,最終讓現(xiàn)代人一步步走向死亡?!痘脑分械乃劳?,更多的是指“精神死亡”,即肉體尚存,精神已死。正是荒原人喪失信仰、拋棄理性,縱情享受無愛之性,才使得精神世界一片空虛,社會文明衰落,現(xiàn)代社會猶如一片荒原。[5]

      總體而言,《荒原》所展現(xiàn)的思想主題是悲觀絕望的,語言結(jié)構(gòu)是詭譎梯突的。但其灰色濃霧下仍隱含著一抹亮色——對西方社會重獲新生的向往,這愿望如此強烈,連讀者似乎也能從中感受到詩人的那種期盼。

      參考文獻:

      [1]王化學(xué).西方文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論[M].濟南:山東人民出版社,1984年,631頁.

      [2]王化學(xué).西方文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論[M].濟南:山東人民出版社,1984年,631頁.

      [3]徐葆耕.西方文學(xué)十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012年,13頁.

      [4]趙蘿蕤,張子清等譯.本文引用時使用此譯文,下同。[英]T·S·艾略特著.趙蘿蕤,張子清等譯.荒原T·S·艾略特詩選[M].北京燕山出版社,2010年.

      [5]閆柯菲.艾略特《荒原》的總體象征藝術(shù)研究[D].黑龍江大學(xué),2010.

      (作者單位:山東師范大學(xué)文學(xué)院)

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