■ 聞風(fēng)相悅讀論語

去年夏天，我到徐州，訪華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校，與負(fù)責(zé)教務(wù)的李玉云女士長聊兩三個小時。問及學(xué)校所開的課程，令我驚訝的是，竟沒有教《論語》。李女士說，《論語》近禪，無可無不可之處甚多，會讓學(xué)生無所適從。

初聽不以為然，而后細(xì)細(xì)思之，又覺得有道理。讀書如同服藥，每個人受病不同，所讀之書亦應(yīng)有異，所謂標(biāo)準(zhǔn)教科書，不過是強(qiáng)行劃一的無奈之舉。譬如近年流行的讀誦《弟子規(guī)》，其奠定人基的作用自不待言，但若視為包治百病的良藥，則未免太高估它的效力。一個孩子原本拘謹(jǐn)內(nèi)向或過于循規(guī)蹈矩，再讓他背《弟子規(guī)》這樣強(qiáng)調(diào)規(guī)矩和禮數(shù)的書，豈非加重他的負(fù)擔(dān)，為人師者又何忍？須知，經(jīng)典不是負(fù)擔(dān)，不是禁忌，而是智慧，是滋養(yǎng)，是解脫和發(fā)展自我的墊腳石。

《論語》為語錄體，是孔子在不同情境之下與弟子、時人的談話錄。話語是敞開的，也是不確定的，加之華夏文化的虛虛實實，《論語》遂游移于“有”和“無”之間、“實”與“虛”之際，真要讀懂，確非易事。

《論語》直承《易經(jīng)》而來，讀此書亦要時時注意孔子對“時位中應(yīng)”的把握。

孔子之時，禮崩樂壞，文化全然敗壞，人心無法收拾。以孔子之才智，做一個縱橫捭闔之士，順人主之情，說國主以利，他老人家怎會落到“累累若喪家之狗”的狼狽地步？偏要說一個“仁”字，這難道是孟子所稱贊的“圣之時者”？ “圣之時者”不應(yīng)該是“可以速而速,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕”的變通與靈活嗎？依今日成功學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量孔子，他大概也比不過王陽明、曾國藩，無他，夫子沒能建立事功。

不愿投機(jī)，不做投機(jī)主義者，這是所有偉大人物的共通之處。投機(jī)主義者往往“趨時”，他容易得到時代的附和和贊賞，但沒有面對歷史的誠意和真心。

春秋亂世，人主的欲求無非土地和人口，而孔子的對策卻是“仁者愛人”，這真是南轅北轍，不見用于當(dāng)世亦在情理之中。

但孔子是歷史的知己。他五十而知天命，此天命為何？為天地立心，為華夏文化立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開出禮樂文明的人世風(fēng)景。他知道，自己將為這個時代所不容，但可以超越時代，直接與天地、歷史相貫通。時代不接納，無動我心，我仍要行我所求得的“道”，一任世人的譏嘲，一任國主的冷落，這是我愿意的啊，“求仁而得仁，又何怨”？

時代是熱鬧的，歷史是冷靜的。時代要眾人乖乖跟從，歷史與眾人遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開。

孔子歿后近三百年，不學(xué)無文的漢天子劉邦以“太牢”之祭拜孔廟，自此夫子之學(xué)得到歷史的承認(rèn)。劉邦生在沛地，有楚風(fēng)的浸潤，但亦有魯文化的影響，沛地離曲阜不過一百五十公里。劉邦討厭儒生，但他對百姓愛之以“仁”，對諸將用之以“義”，對張良待之以“禮”，真如《論語》所言，其人“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”。

孔子的“知天命”，是知?dú)v史之大勢，也是對自我進(jìn)行歷史定位。時已知，位已定，心自然安定，如在晨霧中漸漸顯露出清晰的路標(biāo)，此時，我只需踏上我應(yīng)走的路。

孔子有過挫折，有過失敗，但仍愛悅這人世，仍確信禮樂文明必將生發(fā)出華夏文化的燦美之花。這是夫子的“中”，智者的無情緒和仁者的當(dāng)下安然。

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?！弊勇仿勚?。子曰：“由也好勇過我，無所取材。” （《論語·公冶長》）

傳道受阻，不無失意，隨口發(fā)句牢騷：“大道不行，我想坐船到海外傳道，子路或許能跟我去吧。”子路聽說，很是高興?？鬃訁s說：“仲由比我有勇氣，他是可以跟我去，可去哪里找做船的大木頭呢？”

這是孔子幽默和達(dá)觀，他不過發(fā)發(fā)牢騷而已，想出國，但沒船可坐呀，——其實我哪里也不想去，我之天命就在此地、就在此時。

孔子回應(yīng)了天命對他的召喚，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！笨鬃訐u動中華靈命的木鐸，接續(xù)微弱的道脈，喚醒迷狂的時代，聲動天地，響應(yīng)人心，如劉勰所言：“木鐸起而千里應(yīng)，席珍流而萬世響。寫天地之輝光，曉生民之耳目矣?！?/p>

正是體悟了“時”，確定了“位”，觸得了“中”，孔子才能“應(yīng)”人心與歷史之機(jī)，承擔(dān)起自己的天命。也正因如此，孔子才是自在的，“不忘其憂，不改其樂”，始終意興揚(yáng)揚(yáng)，把仕途失意的嘆息變成刪定詩書的動力，把周游列國的顛簸變成行為藝術(shù)的張揚(yáng)與美感。

一旦證得“時位中應(yīng)”的精義，在孔子那里，沒有失敗，沒有絕望，只有懷抱未來的灑然與豁達(dá)，他相信，歷史的大信正在徐徐展開，猶如冰雪消融之際，春風(fēng)吹過沂水，蕩起層層不絕的漣漪……