高校思想政治理論課防范宗教滲透的思考

馬婕妤 楊雄英 郭慧芳

摘 要：在大學(xué)生中開(kāi)展防范宗教滲透教育是高校思想政治教育工作中一項(xiàng)迫切又重要的任務(wù)，高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行防范宗教滲透教育的主渠道。在高校思想政治理論課各門(mén)課程中有針對(duì)性地宣傳灌輸馬克思主義宗教觀(guān)和黨的宗教政策，對(duì)于防范高校宗教滲透有重要意義。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課 宗教滲透 大學(xué)生

1? ? 開(kāi)展馬克思主義宗教觀(guān)教育對(duì)于防范宗教滲透的意義

1.1? ? 是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宗教教育的主渠道

宗教作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，支配著相當(dāng)一部分人的日常生活和精神信仰，并與一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化問(wèn)題交織在一起，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生重大影響。近年來(lái)，隨著全球化的深入發(fā)展，“宗教信仰熱”有不斷向大學(xué)校園蔓延的趨勢(shì)，對(duì)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)正在形成和發(fā)展時(shí)期的大學(xué)生產(chǎn)生了重要影響。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生對(duì)宗教存在模糊認(rèn)識(shí)，有少數(shù)學(xué)生信仰宗教，有極個(gè)別的學(xué)生受西方宗教滲透的影響，思想偏激、行為極端，參與打著宗教旗號(hào)的非法活動(dòng)。作為公民的大學(xué)生固然有信仰宗教的自由，但是作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生更應(yīng)該確立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)。因此，高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義宗教觀(guān)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教。

1.2? ? 是抵御西方敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)高校進(jìn)行滲透的需要

長(zhǎng)期以來(lái)，某些西方大國(guó)一直把宗教問(wèn)題作為遏制或顛覆我國(guó)的重要工具。他們利用宗教傳播資產(chǎn)階級(jí)政治觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。慫恿所謂的“持不同政見(jiàn)”的宗教極端分子，以“宗教信仰自由”為幌子暗地里從事分裂中國(guó)的活動(dòng)。與此同時(shí)，他們逐步把傳教的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了知識(shí)分子，尤其是在校的大學(xué)生。以捐資助學(xué)、學(xué)術(shù)交流、留學(xué)任教、組織培訓(xùn)等為掩護(hù)，拉攏大學(xué)生信教。因此，在高校思政課中要加強(qiáng)馬克思主義宗教觀(guān)教育，引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論武裝自己的頭腦，全面認(rèn)識(shí)國(guó)際宗教領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)，深刻理解宗教滲透對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)危害和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。在中國(guó)的復(fù)興強(qiáng)大與西方分裂勢(shì)力為遏制中國(guó)崛起的較量中，作出正確的判斷和選擇。

1.3? ? 是全面提高大學(xué)生文化素質(zhì)，構(gòu)建和諧校園的需要

目前，宗教的社會(huì)基礎(chǔ)、自然基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)依然存在，宗教還將與人類(lèi)社會(huì)并存。很多高校在開(kāi)設(shè)的人文社科類(lèi)選修課和專(zhuān)題講座中，涉及宗教知識(shí)和宗教文化的內(nèi)容。但缺乏有針對(duì)性地、系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教知識(shí)、宗教理論和宗教政策的教育，很大一部分學(xué)生對(duì)宗教知識(shí)一知半解甚至完全不了解。因此，在高校思政課中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義宗教觀(guān)教育，有助于大學(xué)生對(duì)宗教的產(chǎn)生和發(fā)展有正確的認(rèn)識(shí)，掌握宗教的基本知識(shí)，熟悉黨的宗教政策，逐步消除對(duì)宗教的神秘感，正確看待宗教在社會(huì)發(fā)展中的積極作用和消極作用，全面提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。同時(shí)，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)和諧的校園文化氛圍，有效防范形形色色的文化宣教和校園傳教。

2? ? 高校思政課涉及宗教問(wèn)題的主要內(nèi)容

2.1? 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》涉及宗教問(wèn)題的主要內(nèi)容

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是大學(xué)生入學(xué)后開(kāi)設(shè)的第一門(mén)思政課。涉及宗教問(wèn)題的主要內(nèi)容集中在第六章第三節(jié)“我國(guó)憲法確立的基本原則與制度”和第八章第二節(jié)“宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)”中。在講到“我國(guó)憲法的基本原則”之“人權(quán)保障原則”時(shí)，簡(jiǎn)單提到了“公民的人身自由和信仰自由”。[1]P154在講述“宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)”時(shí)，把“宗教信仰權(quán)利與義務(wù)”列為一個(gè)方面。對(duì)宗教信仰自由的含義作了解讀：“宗教信仰自由是指公民依據(jù)內(nèi)心的信念，自愿地信仰宗教的自由，具體內(nèi)容包括信仰宗教的自由、從事宗教活動(dòng)的自由、舉行或參加宗教儀式的自由等。公民既有宗教信仰的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由，也有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由。” [1]P212最后強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)憲法法律規(guī)定，公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，對(duì)于打著宗教旗號(hào)進(jìn)行犯罪活動(dòng)的邪教，國(guó)家依法予以取締。我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的方針，反對(duì)外來(lái)勢(shì)力支配和干涉中國(guó)宗教的內(nèi)部事務(wù)。” [1]P213教材的其他地方盡管沒(méi)有再提及“宗教”二字，但是有的內(nèi)容與宗教是有相關(guān)性的。例如，第一章第一節(jié)“理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才”在講到信仰的分類(lèi)時(shí)，就講到“信仰有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分”。[1]P19“盲目的信仰就是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀(guān)念、荒謬的理論等的迷信和狂熱崇拜?！盵1]P19第三章第一節(jié)“樹(shù)立正確的人生觀(guān)”涉及“消極悲觀(guān)人生觀(guān)”如“頹廢墮落、自暴自棄的生活態(tài)度”，[1]P67其實(shí)也是一些宗教教義的消極、保守成分。

2.2? 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》涉及宗教問(wèn)題的主要內(nèi)容

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》涉及宗教問(wèn)題的主要內(nèi)容有：第一章第一節(jié)“資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略”之“文化滲透”中，教材從“披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)”和“為侵略中國(guó)制造輿論”兩個(gè)方面講述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的大背景下，一些西方傳教士以傳教的名義，積極參與對(duì)中國(guó)的侵略活動(dòng)。例如，1832年德國(guó)基督教傳教士郭士立曾受英國(guó)東印度公司派遣，以傳教為掩護(hù)，在中國(guó)沿海進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的間諜偵察活動(dòng)，刺探搜集大量軍事情報(bào)，并竭力鼓吹對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)武裝侵略。[2]P30第二章第一節(jié)“農(nóng)民群眾斗爭(zhēng)風(fēng)暴的起落”之“金田起義和太平天國(guó)的建立”和“太平天國(guó)農(nóng)民起義失敗的原因和教訓(xùn)”中講述了“1843年洪秀全擷取原始基督教教義中反映下層民眾要求的平等思想和某些宗教儀式，從農(nóng)民斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，加以改造，創(chuàng)立了拜上帝教，并利用它發(fā)動(dòng)和組織群眾”[2]P44;在總結(jié)太平天國(guó)農(nóng)民起義失敗的原因和教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“太平天國(guó)是以宗教來(lái)發(fā)動(dòng)、組織群眾的，但是，拜上帝教教義畢竟不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了危害。” [2]P47第十章第六節(jié)“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)”列舉了“改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就”把“民族政策和宗教政策得到全面貫徹”作為一個(gè)方面，針對(duì)宗教問(wèn)題講到“尊重和保護(hù)各民族宗教信仰自由，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。[2]P332

2.3? 《馬克思主義基本原理概論》涉及宗教問(wèn)題的主要內(nèi)容

《馬克思主義基本原理概論》基礎(chǔ)性、理論性最強(qiáng)，主要側(cè)重講授馬克思主義的基本原理、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀(guān)教育的主干課。教材中涉及宗教問(wèn)題的主要內(nèi)容有：第一章第一節(jié)“世界的物質(zhì)性”之“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”中論述了“世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，意識(shí)統(tǒng)一物質(zhì)。在統(tǒng)一的物質(zhì)世界之外不存在上帝或諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)”，“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是與唯心論、宗教神學(xué)根本對(duì)立的”。[3]P33 由于宗教是一種社會(huì)意識(shí)，教材第三章第一節(jié)“社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律”中，對(duì)宗教的本質(zhì)、產(chǎn)生根源、歷史和現(xiàn)實(shí)作用、黨和國(guó)家的宗教政策等進(jìn)行了論述，明確指出：“宗教是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。宗教本質(zhì)上是一種‘顛倒的世界觀(guān)，是由對(duì)神靈的信仰和崇拜來(lái)支配人們思想行為的一種意識(shí)形式……我們必須積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須高度警惕和抵制境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透。要努力進(jìn)行馬克思主義宗教觀(guān)教育，進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀(guān)教育，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！盵3] PP105-106

2.4? 《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》涉及宗教問(wèn)題的主要內(nèi)容

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教材第十一章第三節(jié)“鞏固和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”中，專(zhuān)門(mén)把“全面貫徹黨的民族宗教政策”作為一個(gè)子目進(jìn)行了講解，教材指出：“宗教是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，在社會(huì)主義社會(huì)中也將長(zhǎng)期存在。正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)存在的宗教問(wèn)題，關(guān)鍵是要立足于我國(guó)的基本國(guó)情，充分認(rèn)識(shí)宗教存在的長(zhǎng)期性、宗教問(wèn)題的群眾性和特殊復(fù)雜性。必須尊重宗教產(chǎn)生、存在和發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)……我國(guó)實(shí)行政教分離的原則。任何宗教都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國(guó)家行政、司法等職能的實(shí)施。國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。”[4]PP263-264

3? ? 開(kāi)展馬克思主義宗教觀(guān)教育，防范宗教滲透的有效對(duì)策

3.1? ? 充實(shí)思政課馬克思主義宗教觀(guān)教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀(guān)教育和黨的民族宗教政策教育，防范宗教滲透的主渠道。要有效防范宗教滲透就必須充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。要充實(shí)思政課各門(mén)課程關(guān)于宗教問(wèn)題涉及內(nèi)容不全面，針對(duì)性不強(qiáng)等問(wèn)題，結(jié)合課程特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)。例如，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”要側(cè)重講馬克思主義的人生觀(guān)、道德觀(guān)和法制觀(guān)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立高尚的道德情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。在生活中，要將科學(xué)的無(wú)神論思想和馬克思主義宗教觀(guān)付諸實(shí)踐，自覺(jué)抵制不良宗教和邪教的影響?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”應(yīng)結(jié)合近現(xiàn)代歷史上資本—帝國(guó)主義通過(guò)披著宗教的外衣對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略的史實(shí)，讓學(xué)生理解為抵御外來(lái)文化滲透，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的反對(duì)帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)?！榜R克思主義基本原理概論”應(yīng)注重將教材的重點(diǎn)與宗教觀(guān)的主要內(nèi)容相結(jié)合，將宗教的本質(zhì)、根源、發(fā)展和消亡等內(nèi)容滲透到各章節(jié)的教學(xué)中，潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的馬克思主義宗教觀(guān)基本理論教育?！懊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”要側(cè)重講授中國(guó)化馬克思主義宗教觀(guān)，讓學(xué)生掌握中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教觀(guān)點(diǎn)和宗教政策。此外，在“形勢(shì)與政策”課教學(xué)中，教師應(yīng)圍繞我國(guó)當(dāng)前的宗教形勢(shì)和宗教政策，開(kāi)展專(zhuān)題教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析宗教形勢(shì)和宗教政策的能力，特別是對(duì)國(guó)內(nèi)外的重大宗教事件的思考分析和判斷能力。

3.2? ? 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)思政課教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的馬克思主義宗教觀(guān)、黨的宗教政策和國(guó)家宗教法規(guī)等相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)

宗教具有鮮明的唯心主義屬性，是思政課教學(xué)中比較復(fù)雜和敏感的內(nèi)容。思政課教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)由于自身知識(shí)的匱乏和內(nèi)容的敏感而不敢過(guò)多觸及。因此，高校和相關(guān)教育、科研主管部門(mén)要把真正堅(jiān)持馬克思主義宗教觀(guān)、通曉黨的宗教政策和國(guó)家宗教法規(guī)的專(zhuān)家學(xué)者請(qǐng)到講臺(tái)上，對(duì)思政課教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，幫助他們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問(wèn)題，在課堂上敢講、能講，講得了、講得好，徹底改變“有神論有人講，無(wú)神論無(wú)人講”的被動(dòng)局面。

3.3? ? 加強(qiáng)高校各職能部門(mén)之間的溝通，積極拓展課外教育引導(dǎo)渠道

防范宗教滲透，不僅要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，高校相關(guān)職能部門(mén)還應(yīng)建立健全協(xié)調(diào)應(yīng)對(duì)機(jī)制，圍繞宗教信仰和宗教滲透問(wèn)題，增強(qiáng)課堂教學(xué)與課外交流。高校統(tǒng)戰(zhàn)部、宣傳部、輔導(dǎo)員與思政課教師也要積極溝通交流，了解高校學(xué)生宗教信仰動(dòng)態(tài)。與此同時(shí)，高校要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下教育引導(dǎo)合力，通過(guò)心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)，解決學(xué)生學(xué)習(xí)、人際交往和就業(yè)等引發(fā)的心理不適和思想困惑;通過(guò)完善家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助政策體系，斬?cái)嗨^的“信善助學(xué)機(jī)構(gòu)”的活動(dòng)空間。總之，高校只有各職能部門(mén)建立起溝通順暢、協(xié)作緊密、配合密切的機(jī)制，發(fā)揮高校思政課主渠道作用的同時(shí)，積極拓展課外教育引導(dǎo)渠道，才能有效防范宗教在高校的滲透。

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責(zé)任編輯 晏祥輝