楊 楠

(云南師范大學(xué) 高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院，云南 昆明 650500)

“書(shū)院之名，初見(jiàn)于唐，本為修書(shū)之所，后世所稱(chēng)學(xué)校式之書(shū)院，實(shí)始于五代，而成于宋初?！盵1]書(shū)院在我國(guó)古代作為一種獨(dú)特的教育組織形式，其初現(xiàn)于唐初，早期書(shū)院的主要用途是為了收集整理藏書(shū)、修訂書(shū)籍而修建的場(chǎng)所。唐末五代，由于戰(zhàn)亂頻繁，一些學(xué)者辭官隱居山林開(kāi)始聚徒講學(xué)，這時(shí)書(shū)院才開(kāi)始具有教育教學(xué)的意義。宋元時(shí)期，書(shū)院開(kāi)始普遍興起，至明清時(shí)期，書(shū)院的規(guī)模和數(shù)量已超過(guò)以往時(shí)期的書(shū)院。隨后在清末科舉的改制中，書(shū)院逐漸退出歷史舞臺(tái)，被其他形式的新式學(xué)校所取代。書(shū)院作為中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育組織機(jī)構(gòu)，在其存達(dá)千年之間，對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展、文化的傳承、政治經(jīng)濟(jì)的革新、學(xué)術(shù)的探究等方面都產(chǎn)生了積極的影響。

清代是書(shū)院發(fā)展的蓬勃時(shí)期，而“清一代學(xué)人之成就，多在書(shū)院中得之，此故發(fā)展文教之一事也”。[2]自20世紀(jì)以來(lái)，許多學(xué)者對(duì)書(shū)院的整體發(fā)展歷史，書(shū)院與學(xué)術(shù)的淵源，書(shū)院的教學(xué)組織、藏書(shū)刻書(shū)、經(jīng)費(fèi)籌措、管理體制等問(wèn)題進(jìn)行了比較廣泛而深入的探討，得知書(shū)院的發(fā)展與當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)、政治等緊密相關(guān)、彼此影響。而通觀當(dāng)前的書(shū)院史研究，對(duì)清代四川地區(qū)書(shū)院的研究略顯薄弱。本文擬從有關(guān)清代四川書(shū)院的歷史發(fā)展及地域分布、清代四川書(shū)院的改制、清代四川書(shū)院的個(gè)案研究等方面的研究成果進(jìn)行梳理論述，以期為以后有關(guān)四川書(shū)院的研究盡一份綿薄之力，從而推動(dòng)清代四川書(shū)院研究的擴(kuò)展與深入。

一、清代四川書(shū)院的歷史發(fā)展

從整體上考察清代四川書(shū)院的歷史發(fā)展有助于我們從宏觀上把握清代四川書(shū)院發(fā)展的整體走向與演變歷程。在眾多的書(shū)院史研究中，關(guān)于四川地區(qū)書(shū)院的研究顯得較為薄弱,缺乏系統(tǒng)的梳理與微觀視角的探討。

胡昭曦的《四川書(shū)院史》是當(dāng)今為數(shù)不多的對(duì)四川書(shū)院的各方面進(jìn)行系統(tǒng)研究的專(zhuān)門(mén)著作，書(shū)中將四川書(shū)院的整體發(fā)展軌跡概述為四個(gè)階段，即興起與形成制度(唐至宋代)、衰落與緩慢發(fā)展(元代)、發(fā)展時(shí)期(明代)、普遍發(fā)展與改制(清代)，并對(duì)各個(gè)時(shí)期書(shū)院發(fā)展的特點(diǎn)、管理，書(shū)院的教學(xué)、藏書(shū)、供祀等活動(dòng)以及四川書(shū)院的歷史地位與作用，清末四川書(shū)院的改制等，做了詳細(xì)的論述與探討，較完整地反映了四川書(shū)院在其存續(xù)期間的整體發(fā)展及演變歷程。其中，作者分別從清代四川書(shū)院的發(fā)展、書(shū)院的管理、書(shū)院的教學(xué)、書(shū)院的藏書(shū)事業(yè)、書(shū)院的供祀活動(dòng)、以及書(shū)院的改制來(lái)論及清代四川書(shū)院的普遍發(fā)展與主要特點(diǎn)，概括分析出清代四川書(shū)院的發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量明顯增多，較以往時(shí)期書(shū)院的發(fā)展較為迅速，制度較為完備，教育教學(xué)功能得到了更大的發(fā)揮，且這時(shí)期書(shū)院多以官辦為主。[3]該書(shū)對(duì)四川書(shū)院的系統(tǒng)論述，填補(bǔ)了四川書(shū)院史研究的空白，并對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代教育的改革具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)借鑒意義。

肖衛(wèi)東的《清代四川的書(shū)院》一文就清代四川書(shū)院的初設(shè)、書(shū)院的辦學(xué)情況、書(shū)院的終結(jié)三方面論述了清代四川書(shū)院的整體發(fā)展。王綱的《清代四川書(shū)院略論》一文將清代四川書(shū)院的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：一是初創(chuàng)恢復(fù)時(shí)期，清政府建立之初，急需安定社會(huì)秩序，擔(dān)心明代書(shū)院自由討論之風(fēng)氣在知識(shí)分子中造成影響，于是抑制書(shū)院的發(fā)展，隨著形勢(shì)的發(fā)展，單純的禁遏書(shū)院，于發(fā)展教育、繁榮學(xué)術(shù)十分不利，且沒(méi)有一種培養(yǎng)高層次人才的場(chǎng)所，于是開(kāi)始支持創(chuàng)辦書(shū)院；二是興盛時(shí)期，這一時(shí)期四川各地書(shū)院迅速發(fā)展起來(lái)，在乾隆時(shí)期達(dá)到高潮；三是整頓時(shí)期，由于官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象亦在書(shū)院中顯露，遂對(duì)書(shū)院開(kāi)始進(jìn)行整頓。[4]

二、清代四川書(shū)院的建立及地域分布

清代時(shí)，四川書(shū)院多以官辦居多，且對(duì)四川政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及科學(xué)技術(shù)等方面作出了較大的貢獻(xiàn)。對(duì)于其建立，也有不同的情況。肖衛(wèi)東指出，清代四川書(shū)院的建立大致可分為四種情況：一是地方官為隆教化、觀風(fēng)俗而帶頭捐資或公款籌辦的場(chǎng)所；二是地方士紳籌資或個(gè)人捐資所辦；三是義學(xué)、社學(xué)合并或擴(kuò)充所來(lái)；四是致仕官吏學(xué)問(wèn)淵博者返鄉(xiāng)里建書(shū)院進(jìn)行講學(xué)。[5]

建立書(shū)院必涉及其選址的問(wèn)題，而四川書(shū)院的選址“多以名賢遺址為之”，意在表彰前賢，鼓勵(lì)后進(jìn)。[5]四川書(shū)院較多地設(shè)置于府、州、縣三級(jí)城市，且以一州、一縣、一院者居多，但因有的府、州、縣經(jīng)濟(jì)條件較好，文化教育較發(fā)達(dá)，且人材較多，于是出現(xiàn)了在一府、一州、一縣設(shè)幾所書(shū)院的情況。[4]清代時(shí)期，四川書(shū)院的數(shù)量大增，其數(shù)量在全國(guó)位于前列，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和清朝廷為培養(yǎng)、選拔官吏的需要，促使書(shū)院為適應(yīng)這種教育形式而迅速發(fā)展起來(lái)，其選址也發(fā)生了改變，由府、州、縣治所在城關(guān)開(kāi)始逐漸向鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴(kuò)展，書(shū)院的選址范圍逐漸擴(kuò)大。

三、清代四川書(shū)院的改制

書(shū)院改制是指書(shū)院由中國(guó)傳統(tǒng)的教育制度為近代新式學(xué)堂的教育制度所取代。在清代嘉慶時(shí)期，書(shū)院為滿(mǎn)足士人應(yīng)試的需要曾一度成為科舉的附庸物，且完全由官方主導(dǎo)，書(shū)院中彌漫著朝廷腐敗的氣息，加之清末書(shū)院制度與社會(huì)需要的矛盾日益突出，西方教學(xué)思想的傳播和教會(huì)學(xué)校的建立從而促使并加快了書(shū)院隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行改制。四川的書(shū)院也同全國(guó)書(shū)院一樣因其自身積弊太深與不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求而進(jìn)行著改制。

王綱在《清代四川書(shū)院略論》中指出，四川書(shū)院改制的原因在于官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象在書(shū)院中表現(xiàn)得越來(lái)越嚴(yán)重，于是清政府決定對(duì)書(shū)院進(jìn)行改制。胡昭曦在《四川書(shū)院的發(fā)展與改制》中將清代四川書(shū)院改制的原因歸納為兩方面：一是清代四川書(shū)院大多以官辦為主，清王朝的政治腐敗和官吏的貪贓枉法致使書(shū)院內(nèi)部自身的弊端愈積愈深；二是書(shū)院改制的最根本原因在于書(shū)院教育制度的弊端，即書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展需要的矛盾日益突出。[6]楊毅豐在《晚清書(shū)院改制學(xué)堂的嬗變——以四川為例》中將四川存古學(xué)堂視為中國(guó)傳統(tǒng)教育制度轉(zhuǎn)型的一個(gè)具有代表性的縮影，對(duì)清代四川書(shū)院改制為近代學(xué)堂的過(guò)程進(jìn)行了探討，指出清末時(shí)期，國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，書(shū)院教育已不能跟上時(shí)代之需，書(shū)院教育逐漸式微，且書(shū)院內(nèi)部的積弊愈來(lái)愈深，概而言之，當(dāng)西方列強(qiáng)入侵中國(guó)的危機(jī)關(guān)頭之時(shí)，書(shū)院的教育內(nèi)容仍然沉迷于八股文，書(shū)院的風(fēng)氣仍然在繼續(xù)沉淪，致使書(shū)院的教育越來(lái)越不能培養(yǎng)出經(jīng)世致用的人才，也不能滿(mǎn)足社會(huì)的需要。[7]謝春燕以錦江書(shū)院為研究對(duì)象論述了清代四川書(shū)院改制為學(xué)堂的歷史嬗變，指出清末四川書(shū)院改制為學(xué)堂是在清末急劇的社會(huì)變革作用下，在書(shū)院自身日益腐敗、蛻變新生的過(guò)程中，并在西學(xué)和新式學(xué)堂相互沖擊的背景下發(fā)生的一次歷史嬗變；書(shū)院改制的原因包括三方面：一是急劇的社會(huì)環(huán)境的變革是致使書(shū)院改制為學(xué)堂的根本動(dòng)因；二是書(shū)院自身的日益陳腐是書(shū)院改制的內(nèi)在動(dòng)因；三是新式書(shū)院對(duì)舊式書(shū)院的有力沖擊。[8]李曉宇在《清末四川省會(huì)書(shū)院改制前后的兩難及其變通(1896—1911)》一文中對(duì)書(shū)院改制的原因提出了獨(dú)特的見(jiàn)解，認(rèn)為書(shū)院改制的緣由既與社會(huì)大背景有關(guān)，也與各地社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性、差異性有關(guān)，對(duì)書(shū)院改制原因的探討應(yīng)與當(dāng)時(shí)書(shū)院的歷史環(huán)境、社會(huì)的政治方略，各地域的文化、學(xué)術(shù)流派、社會(huì)心理、等諸多問(wèn)題聯(lián)系在一起。[9]與此提出獨(dú)特見(jiàn)解的還有朱熠的《官府與民間的離合：清末四川基層書(shū)院改辦學(xué)堂的歷程》一文，其從文化與社會(huì)的視角論述了清末四川書(shū)院改辦學(xué)堂的歷程，并指出清末書(shū)院的改制更多的是為應(yīng)對(duì)社會(huì)變革的外來(lái)挑戰(zhàn)而非解決書(shū)院內(nèi)部的問(wèn)題，且清末四川書(shū)院的改制不僅在于書(shū)院本身具有種種弊端，而且也與外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)所造成的人們的眼光轉(zhuǎn)變有關(guān)。[10]

目前學(xué)界對(duì)四川書(shū)院改制原因的探討較多的集中于兩方面：一是社會(huì)發(fā)展的歷史動(dòng)因，二是書(shū)院自身的積弊，雖有不同的見(jiàn)解，但在一定程度上也反映了研究的日趨深入與成熟，對(duì)于書(shū)院改制原因的探討仍值得我們思考與探討。

四、清代四川書(shū)院的個(gè)案研究

(一)錦江書(shū)院

在四川書(shū)院史上，錦江書(shū)院是存在時(shí)間最長(zhǎng)、辦學(xué)層次最高最典型的一個(gè)書(shū)院。肖衛(wèi)東的《清代四川的書(shū)院》一文分別從錦江書(shū)院生員的選取、書(shū)院的管理兩方面進(jìn)行了論述，并給予了錦江書(shū)院高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為在清代四川書(shū)院史上，錦江書(shū)院作為四川地區(qū)的最高學(xué)府，為“通省教育人才之所”，上承文翁之教，下啟巴蜀名校四川大學(xué),錦江學(xué)院作為全川的書(shū)院之首，其規(guī)制、管理、師資和生員質(zhì)量是其他書(shū)院所無(wú)法比擬的。[5]引《民國(guó)·華陽(yáng)縣志》記載，錦江書(shū)院由按案使劉德芳創(chuàng)建于康熙四十三年( 1704年)，康熙六十年(1721年)學(xué)使方覲增加修建講堂學(xué)舍三十余間，至雍正十一年(1733年)將錦江書(shū)院定為全國(guó)22所最著名的省級(jí)書(shū)院之一，并廣賜學(xué)田庫(kù)銀，規(guī)模一時(shí)得以擴(kuò)大。錦江學(xué)院受到歷任四川總督、按案使、布改使、提學(xué)使的重視，對(duì)其辦學(xué)給予了財(cái)力與物力上的大力支持，使之不斷重修擴(kuò)建，其“規(guī)制崇宏, 他無(wú)與比”。[11]錦江書(shū)院的山長(zhǎng)多由翰林、進(jìn)士及知縣以上官員擔(dān)任，學(xué)生為省內(nèi)有秀才以上的功名者，所謂“馳繳各庠，拔取才雋，延師授之，其時(shí)負(fù)笈來(lái)游者益踵”。[12]

謝春燕的《書(shū)院改學(xué)堂的歷史嬗變——以錦江書(shū)院為例》一文對(duì)錦江書(shū)院的發(fā)展、錦江書(shū)院改制的外在原因和內(nèi)部動(dòng)因、改制后書(shū)院的蛻變新生進(jìn)行了詳細(xì)論述，指出清末錦江書(shū)院改制學(xué)堂促進(jìn)了四川教育的近代化，其改制是順應(yīng)了社會(huì)變革和發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是符合中國(guó)清末的“興新學(xué)、育新才”的時(shí)代目標(biāo)，錦江書(shū)院作為中國(guó)傳統(tǒng)教育的一個(gè)縮影，其改制過(guò)程揭示了四川書(shū)院由書(shū)院改制學(xué)堂的歷史嬗變。[8]

山長(zhǎng)是歷代書(shū)院對(duì)山居講學(xué)者的敬稱(chēng)。錦江書(shū)院在悠久的辦院過(guò)程之中，作為一院之長(zhǎng)的山長(zhǎng)，是必不可少的起關(guān)鍵作用的核心人物。山長(zhǎng)對(duì)書(shū)院的日常管理與制度建設(shè)、書(shū)院的學(xué)術(shù)研究、書(shū)院的學(xué)術(shù)傳承與發(fā)展、書(shū)院諸生的學(xué)業(yè)成就，都負(fù)有直接的責(zé)任和起著決定性作用。劉平中的《錦江書(shū)院山長(zhǎng)考》梳理了錦江書(shū)院在漫長(zhǎng)的辦院過(guò)程中歷任山長(zhǎng)的任職次第、聘任標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)修建書(shū)院以來(lái)歷任山長(zhǎng)的教學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的考訂，指出錦江書(shū)院之所以能促進(jìn)近代四川學(xué)術(shù)文化的發(fā)展是與其歷任山長(zhǎng)的教學(xué)管理等貢獻(xiàn)密不可分的。[13]

(二)尊經(jīng)書(shū)院

尊經(jīng)書(shū)院和錦江書(shū)院，是清末四川的兩大官辦最高學(xué)府。作為四川近代高等學(xué)校的源頭之一，尊經(jīng)書(shū)院辦學(xué)不以服務(wù)于科舉為目的，注重培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)世致用的才能，其教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)書(shū)院不同，以經(jīng)學(xué)教育為主，除教授國(guó)學(xué)之外，還教授西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)。老師多為名士，學(xué)生在省內(nèi)“按學(xué)問(wèn)人品高下，擇優(yōu)錄取”，且大多是已經(jīng)考取了秀才的人。曲洪波在《尊經(jīng)書(shū)院與晚清時(shí)期四川的經(jīng)學(xué)發(fā)展略論》中指出尊經(jīng)書(shū)院的經(jīng)學(xué)教育促進(jìn)了晚清時(shí)期四川地區(qū)經(jīng)學(xué)發(fā)展的漢學(xué)與宋學(xué)兼并、古今匯通，其經(jīng)學(xué)教育促進(jìn)了四川地區(qū)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。[14]

張亮的《張之洞“創(chuàng)辦尊經(jīng)書(shū)院”遺文考釋》一文以《清代南部縣衙檔案》中有關(guān)張之洞在同治十三年擔(dān)任四川學(xué)政時(shí)的一篇牌文為依據(jù)，論證了張之洞創(chuàng)辦錦江書(shū)院時(shí)的歷史背景、經(jīng)費(fèi)、聘請(qǐng)老師、生源等問(wèn)題，指出張之洞在擔(dān)任四川學(xué)政期間，對(duì)屬地的風(fēng)氣開(kāi)化、扭轉(zhuǎn)科舉頹風(fēng)、造就新學(xué)人才，以及對(duì)四川近代教育的萌芽作出了重要貢獻(xiàn)。[15]

何一民在《試論尊經(jīng)書(shū)院與四川士林風(fēng)氣的變化》中分析了自清代以來(lái)四川地區(qū)的學(xué)術(shù)衰微，人才凋敝，士林風(fēng)氣敗壞的原因，詳細(xì)論述了尊經(jīng)書(shū)院自建立起對(duì)四川士林風(fēng)氣的改變產(chǎn)生了積極影響：一是重整了四川的士林風(fēng)氣，振興了蜀學(xué)；二是尊經(jīng)書(shū)院成為四川地區(qū)培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才的搖籃；三是尊經(jīng)書(shū)院成為了四川傳播文化思想的中心和維新運(yùn)動(dòng)的基地，最后對(duì)尊經(jīng)書(shū)院為何有這些積極影響做了詳細(xì)分析，其主要原因表現(xiàn)為：第一，尊經(jīng)書(shū)院學(xué)習(xí)內(nèi)容不同，以研習(xí)儒家的經(jīng)典文獻(xiàn)為主；第二，學(xué)風(fēng)不同，舊式書(shū)院的學(xué)風(fēng)空疏虛浮，華而不實(shí)，學(xué)生死記硬背，而尊經(jīng)書(shū)院的學(xué)風(fēng)為崇實(shí)去浮，沉靜好學(xué)，且學(xué)生志趣廣泛，能有獨(dú)特見(jiàn)解；第三，管理不同，書(shū)院制度完備，管理較為嚴(yán)格；第四，山長(zhǎng)、主講不同，大多是當(dāng)時(shí)知名的學(xué)者。[16]這四方面的不同對(duì)四川新式教育的興起、學(xué)術(shù)思想的發(fā)展、人才的培養(yǎng)起了重要的作用。

黃海明的《概述四川尊經(jīng)書(shū)院的刻書(shū)》一文從尊經(jīng)書(shū)院的刻書(shū)經(jīng)過(guò)、尊經(jīng)書(shū)院的刻書(shū)成就、刻書(shū)取得成就的原因、刻書(shū)的作用和影響四方面論述了創(chuàng)辦于清末的尊經(jīng)書(shū)院的刻書(shū)活動(dòng)，指出尊經(jīng)書(shū)院的刻書(shū)是在清末內(nèi)憂(yōu)外患時(shí)出于一定的政治動(dòng)機(jī)，由于教育和社會(huì)的客觀需要而發(fā)起的，且書(shū)院自身所擁有的的豐富的藏書(shū)、充裕的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，以及歷任四川學(xué)政、山長(zhǎng)對(duì)刻書(shū)的重視為尊經(jīng)書(shū)院的刻書(shū)創(chuàng)造了良好的條件。尊經(jīng)書(shū)院的刻書(shū)活動(dòng)保存了古代的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)了書(shū)籍的流通，在四川近代文化、教育和出版史上都有著較為深遠(yuǎn)的影響。[17]

五、關(guān)于清代四川書(shū)院其他方面的研究

(一)清代四川書(shū)院的教學(xué)與組織管理

四川從順康年間到光緒年間，共建書(shū)院390多所，[18]逐漸形成了以成都、重慶為中心，遍布全川各地的書(shū)院網(wǎng)。要把書(shū)院辦好，其教學(xué)與組織管理是十分重要的。劉秀蘭的《清代四川書(shū)院的教學(xué)與組織管理述論》是目前為數(shù)不多的對(duì)清代四川書(shū)院的教學(xué)與組織管理進(jìn)行專(zhuān)題論述的文章，文中對(duì)清代四川書(shū)院的組建、山長(zhǎng)的聘請(qǐng)、生員的收取、在校要求、經(jīng)費(fèi)來(lái)源與開(kāi)支、圖書(shū)的收藏與保護(hù)等內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的論述，最后指出其中的一些教學(xué)組織管理方法在現(xiàn)代教育中仍然具有借鑒的價(jià)值。[19]

(二)清代四川書(shū)院的藏書(shū)

藏書(shū)是書(shū)院的重要功能之一，書(shū)院的藏書(shū)事業(yè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)教育史、中國(guó)圖書(shū)館史的重要組成部分。清代，隨著全國(guó)書(shū)院的普遍發(fā)展，四川書(shū)院的藏書(shū)事業(yè)也隨之而發(fā)展著。胡昭曦的《四川書(shū)院的藏書(shū)事業(yè)》對(duì)一千多年來(lái)四川書(shū)院的藏書(shū)狀況、藏書(shū)管理、書(shū)院的刻書(shū)與印書(shū)，以及對(duì)著名的文獻(xiàn)學(xué)著作——《書(shū)目答問(wèn)》作了具體的探討，指出清代四川書(shū)院藏書(shū)事業(yè)蓬勃發(fā)展的原因有三：第一，隨著四川書(shū)院的普遍發(fā)展，到書(shū)院求學(xué)的生員大增，而書(shū)院原有藏書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的需要，而新辦書(shū)院更需具備這方面的教育條件；第二，19世紀(jì)60年代以后，維新變法思想開(kāi)始傳播，四川在學(xué)政張之洞的主持下，開(kāi)始進(jìn)行教育改革，教學(xué)內(nèi)容的改變與擴(kuò)大使藏書(shū)的需求更為廣博；第三，清朝中央政府對(duì)各書(shū)院藏書(shū)甚為重視，并采取了具體措施。[20]

六、結(jié)語(yǔ)

同全國(guó)各地的書(shū)院一樣，四川地區(qū)的書(shū)院具有悠久的歷史，在其存廢的一千多年中對(duì)本地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)發(fā)展、文化傳承都作出了較大的貢獻(xiàn)，為四川高校的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是，縱觀當(dāng)下對(duì)清代四川地區(qū)書(shū)院的相關(guān)研究，多集中于對(duì)四川書(shū)院的整體歷史發(fā)展、清末四川書(shū)院改制的原因、書(shū)院的教學(xué)方式和組織管理、書(shū)院的藏書(shū)事業(yè)、山長(zhǎng)的選聘，以及對(duì)四川地區(qū)較為出名的書(shū)院的探討，時(shí)觀當(dāng)下關(guān)于四川書(shū)院史的研究，研究?jī)?nèi)容較為零散，缺乏系統(tǒng)性，已有研究缺乏對(duì)清代四川書(shū)院具有的地方特色的研究，或許這與其資料的缺乏，記載的零散不無(wú)關(guān)系。不可否認(rèn)，學(xué)者們當(dāng)下關(guān)于清代四川書(shū)院的研究成果對(duì)四川書(shū)院的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，本文僅對(duì)已有的研究進(jìn)行研究述論，冀望更多學(xué)者關(guān)心及此，以此推進(jìn)四川書(shū)院史的研究。

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