停云

互聯(lián)網(wǎng)是帶著 “自由” “開(kāi)放” “多元”的標(biāo)簽進(jìn)入公眾視野的，網(wǎng)絡(luò)上多種聲音并存甚或激烈碰撞，天然就具有沖擊一元性意識(shí)形態(tài)的力量。到了自媒體時(shí)代，所謂 “人人都有麥克風(fēng)”更是被不少人所津津樂(lè)道。他們樂(lè)觀地認(rèn)為，在自媒體時(shí)代每個(gè)人都有了就公共議題及個(gè)人權(quán)益發(fā)聲的平臺(tái)，當(dāng)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題出來(lái)并迅速獲得眾多網(wǎng)友關(guān)注時(shí)，整個(gè)問(wèn)題討論的局面不再取決于資訊提供者的意見(jiàn)和期待，而是在不同意見(jiàn)的交鋒、辯論中不斷靠近真相。這被稱為網(wǎng)絡(luò)“解中心化”的功能：以差異性反對(duì)同質(zhì)化、以多元代替一元。

沿著這種邏輯，耽于網(wǎng)絡(luò)游戲可以被解讀為 “亞文化” “差異性”而賦予自由、個(gè)性的色彩。為“泛娛樂(lè)化”辯護(hù)的人更提出了一種貌似合理的論斷：娛樂(lè)以其輕佻戲謔消解了嚴(yán)肅刻板的一元性話語(yǔ)霸權(quán)而具有啟蒙的意義。

誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)尤其是自媒體的出現(xiàn)，極大豐富了人們的信息來(lái)源，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)日益多維，使政治生態(tài)更為透明，文化生態(tài)更具活力，但以多元化、多樣性自我標(biāo)榜的互聯(lián)網(wǎng)，卻時(shí)刻有走向同質(zhì)化與千篇一律之虞。在網(wǎng)絡(luò) “解中心化”的背后，一個(gè) “中心化”的過(guò)程也在隱蔽進(jìn)行。多數(shù)普通網(wǎng)友的自媒體因缺乏 “傳播點(diǎn)”只能局限于朋友圈內(nèi)的自?shī)首詷?lè)，而深諳媒介傳播規(guī)律的專業(yè)人士則能切中受眾的 “焦慮點(diǎn)”而迅速收割流量，凝聚一大批忠實(shí)擁躉。公眾號(hào)的推送總得蹭一下當(dāng)前熱點(diǎn)，似乎不如此不足以吸引讀者眼球。結(jié)果是媒體語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在自詡為個(gè)性化表述的同時(shí)，因大規(guī)模重復(fù)的戲仿而致千篇一律。千篇一律的話語(yǔ)背后，是同質(zhì)化的感知模式和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

今天的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)也不僅僅提供消遣，更是一套意識(shí)形態(tài)傳播、滲透的渠道。娛樂(lè)將特定的價(jià)值觀念隱蔽地編織進(jìn)由語(yǔ)言、圖像和音像等構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)中，使大眾在喜聞樂(lè)見(jiàn)的快感享受中照單全收，而忽略其背后的資本運(yùn)作和商業(yè)營(yíng)銷。比如 “小鮮肉”偶像生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)迎合、利用、喚起部分女性的審美和情感訴求以贏得關(guān)注度和點(diǎn)擊率，由此獲取龐大的廣告利潤(rùn)，本質(zhì)上仍是在消費(fèi)女性，但在商業(yè)營(yíng)銷中卻被包裝為 “女性話語(yǔ)權(quán)的崛起”：女性從傳統(tǒng)被描述、被評(píng)價(jià)、被消費(fèi)的弱勢(shì)地位，上升到了可以描述、評(píng)價(jià)、消費(fèi) “男色”的地位。一種“偽女權(quán)主義”成為了為消費(fèi)女性辯護(hù)的 “正當(dāng)”理由。

就此而言，網(wǎng)絡(luò)的 “解中心化”，更多的意味著網(wǎng)民受眾被整合到并存的不同的意識(shí)形態(tài)生成機(jī)制，相對(duì)于以往的一元性話語(yǔ)霸權(quán)而言，的確表現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，但在事實(shí)上，受眾依舊是意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝的對(duì)象。主流輿論依然在發(fā)揮強(qiáng)大的凝聚作用，各種自媒體營(yíng)銷大號(hào)、娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)麾下同樣聚集了大批的粉絲，作為 “理性、獨(dú)立的自我”的受眾要到哪里尋覓？

當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)的積極意義有目共睹，這里也并非要一味突出互聯(lián)網(wǎng)的消極面。但 “自由” “開(kāi)放”“多元”的公共空間，需要以廣大理性、獨(dú)立的受眾為前提，而互聯(lián)網(wǎng)無(wú)論怎么標(biāo)榜 “自由” “開(kāi)放”“多元”， 其本身并非培育理性、獨(dú)立的受眾的合適土壤。相反作為一個(gè)由 “原文本與無(wú)限多的副文本鏈接”形成的 “可無(wú)限延伸的網(wǎng)狀系統(tǒng)”，網(wǎng)絡(luò)媒介更容易導(dǎo)致受眾的 “主體自我”在 “焦點(diǎn)不停地轉(zhuǎn)移變化，偏好多重信息流動(dòng)，追求強(qiáng)刺激信息”的 “刷屏”中消散。這是很值得我們警惕的。