2017年中國(guó)旅游人次居世界首位

世界旅游城市聯(lián)合會(huì)不久前在北京發(fā)布了《世界旅游經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)報(bào)告（2018）》。報(bào)告指出，旅游消費(fèi)已然成為全球民眾的重要生活方式，2017年全球旅游總?cè)舜危ò▏?guó)內(nèi)旅游人次和國(guó)際旅游人次）達(dá)到118.8億人次，為全球人口規(guī)模的1.6倍。而在全球旅游總?cè)舜沃?，中?guó)旅游人次最多，為45.3億人次。報(bào)告預(yù)測(cè)，2018年全球旅游增速繼續(xù)高于全球經(jīng)濟(jì)增速，全球旅游總收入增長(zhǎng)率有望達(dá)6.7%。

《清明上河圖》描繪了多少人物

《清明上河圖》是北宋著名畫家張擇端的舉世之作，是我國(guó)繪畫史上的代表之作。此畫是以北宋民間風(fēng)景人物為背景的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫，生動(dòng)描述了當(dāng)時(shí)和平時(shí)期的繁榮景象。后被宋徽宗收藏，親筆題寫了“清明上河圖”5個(gè)字。這幅畫卷問世以后800多年里，被無數(shù)收藏家和古玩鑒賞家所仰慕，成為競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)。《清明上河圖》寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，五米多長(zhǎng)畫卷里，繪有各色人物、牛、馬、騾、驢、車、轎、船、房屋、橋梁、城樓等。那么這幅畫中究竟有多少人呢？據(jù)齊藤謙所撰《拙堂文話·卷八》統(tǒng)計(jì)，《清明上河圖》中共有各色人物1643人，動(dòng)物208頭，比古典小說《三國(guó)演義》（1255人）、《紅樓夢(mèng)》（975人）、《水滸傳》（785人）中任何一部描繪的人物都要多。

郵政服務(wù)是什么時(shí)候出現(xiàn)的

“郵局”一詞來自拉丁語(yǔ)，意思為“放置”，古羅馬的郵政服務(wù)分有騎馬和做牛車兩個(gè)等級(jí)，但郵政服務(wù)的出現(xiàn)比這個(gè)還要早。早在公元前2400年，古埃及就出現(xiàn)了信使制度，埃及的法老們建立了這個(gè)制度并用來傳遞重要的信息。古希臘學(xué)者希羅多德在其著作中，記述了波斯帝國(guó)的塞勒斯大帝建立的快速信使體系，時(shí)間大概是在公元前550年前后。中國(guó)的孔子也曾留下“德之流行速于置郵而任命”的句子，可見郵政在中國(guó)也有大約2500年的歷史了。

我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億

截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，超過全球平均水平（51.7%）4.1個(gè)百分點(diǎn)，超過亞洲平均水平（46.7%）9.1個(gè)百分點(diǎn)。全年共計(jì)新增網(wǎng)民4074萬(wàn)人，增長(zhǎng)率為5.6%，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模繼續(xù)保持平穩(wěn)增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%；與此同時(shí)，使用電視上網(wǎng)的網(wǎng)民比例也提高了3.2個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)28.2%；臺(tái)式電腦、筆記本電腦、平板電腦的使用率均出現(xiàn)下降，手機(jī)不斷擠占其他個(gè)人上網(wǎng)設(shè)備的使用。報(bào)告表示，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式不斷創(chuàng)新、線上線下服務(wù)融合加速以及公共服務(wù)線上化步伐加快，成為網(wǎng)民規(guī)模增長(zhǎng)推動(dòng)力。

敖包的由來

《敖包相會(huì)》是我國(guó)一首知名的民歌，很多人認(rèn)為這首歌描寫的是熱情的蒙古人在蒙古包前歡慶的熱烈場(chǎng)面。實(shí)際上，敖包并不是蒙古包。蒙古包是蒙古族為主的北方游牧民族住的一種帳篷，而敖包是一種類似于邊界標(biāo)志的東西，一般是一堆石頭或者土堆。敖包是成吉思汗征服蒙古部落的產(chǎn)物，起到的是界標(biāo)的作用。后來敖包變得具有了宗教色彩，經(jīng)過敖包的人會(huì)在上面放上一塊石頭，并祭拜它；所以現(xiàn)在很多敖包上面都有一根高高的桿子，然后掛著不同顏色的布幡。如今“敖包會(huì)”成為了蒙古人民的習(xí)俗，人們向敖包祭祀，祈求神的庇佑并舉行慶祝活動(dòng)，晚上青年男女在敖包前幽會(huì)。這就是《敖包相會(huì)》歌唱的情景。

故宮太和殿的匾額上為何沒有滿文

故宮乾清宮、坤寧宮等內(nèi)廷宮殿的匾額上都有滿、漢兩種文字，但太和殿、午門等外朝宮殿的匾額上卻只有漢文，這究竟是為何呢？清順治皇帝把皇宮中所有宮殿、宮門上的匾額，都改成用漢、滿兩種文字并列書寫。而到了袁世凱復(fù)辟帝制后，引起民怨沸騰。于是一個(gè)心腹王景泰建議他，將宮門匾額滿文去掉，以表示他們也反清，并不是復(fù)辟清朝。于是袁世凱采取了他的建議，準(zhǔn)備“下旨”開始實(shí)施。但他又怕遭到剛被推翻不久、仍住在宮內(nèi)的清廷遺老遺少們的反對(duì)。于是選擇了僅去掉外朝匾額的滿文，并廣為宣傳。清廷的遺老遺少們不到外朝來，自然也就不知道外朝宮殿、宮門匾額上的滿文沒了。

古希臘的幾何課是一門德育課

按照我們初、高中的課業(yè)規(guī)劃，幾何課無疑是數(shù)學(xué)中的一門，屬于理科教育。但對(duì)于誕生了最初的幾何學(xué)的古希臘人來說，幾何學(xué)卻是一門德育課、哲學(xué)課。在柏拉圖學(xué)院的門前，寫著“不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)”。他認(rèn)為，我們研究數(shù)學(xué)、天文學(xué)，并非是為了計(jì)算、觀測(cè)天象用的，學(xué)術(shù)研究活動(dòng)不是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)目的，而是為了解放自身的純粹理智活動(dòng)。在古希臘人看來，學(xué)習(xí)幾何，就是在學(xué)習(xí)如何按照心靈內(nèi)在的理性來思考和行事，是在學(xué)習(xí)如何保有一顆自由的心靈。