巴楚藝術(shù)元素在繪畫創(chuàng)作教學(xué)中的運(yùn)用探索

周 銘

（三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443000）

巴楚文化是中華民族傳統(tǒng)文化精神的重要一脈，是民族文化融合發(fā)展的典型代表，是巴楚先民們勤勞智慧的象征，與其他地域文化相比，巴楚文化有著無與倫比的獨(dú)特魅力。獨(dú)特的文化滋養(yǎng)孕育著個(gè)性鮮明地藝術(shù)，巴文化是蠻夷文化的一支，楚文化是華夏文化的一支，彼此屬于不同的文化體系，隨著文明的演進(jìn)這兩種文化經(jīng)過長時(shí)間的相互滲透、覆蓋、吸收與融合，形成了一種“非巴非楚、亦巴亦楚”的文化形態(tài)，因此巴楚文化具有著鮮明地文化融合特征。在全球化、多元化發(fā)展潮流的今天，各種文化的交流碰撞融合再所難免，因此，對于巴楚文化的研究對于身處于時(shí)代變革的我們有著較為深遠(yuǎn)的意義。

巴楚文化雖屬于先秦文化，但由于具有極強(qiáng)的地域性，很多文化習(xí)俗歷經(jīng)千年仍延續(xù)、保存下來，因此對于今天的人們，特別是繼續(xù)生活在這片土地上的人們來說“如何了解并傳承”這一課題便擺在眼前。巴楚文化雖歷經(jīng)久遠(yuǎn)，但留下了不少歷史遺跡遺存、文獻(xiàn)記載、民風(fēng)習(xí)俗，尤其是獨(dú)具浪漫主義情懷的巴楚藝術(shù)。作為高等教育美育教育中的繪畫創(chuàng)作教學(xué)則具有著較為得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，通過對巴楚藝術(shù)的深入研究運(yùn)用當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來傳達(dá)給觀眾，從而實(shí)現(xiàn)將巴楚藝術(shù)“活態(tài)”傳承的目的。

盡管巴楚藝術(shù)的美學(xué)特征大都是通過詩詞歌賦、神話傳說、繪畫以及工藝制品的造型、色彩及紋飾中得到體現(xiàn),但這并不妨礙我們進(jìn)行純藝術(shù)的審美觀照，因此這些都為在當(dāng)下的繪畫創(chuàng)作教學(xué)中融入巴楚藝術(shù)元素提供了豐富的素材資源和表達(dá)空間。

在高校美術(shù)教育教學(xué)中涉及傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)部分對于學(xué)生來說大都顯得枯燥乏味、晦澀難懂，究其原因往往是因?yàn)榻虒W(xué)邏輯上大都遵循著“由表及里、由淺入深”等思維模式，美術(shù)實(shí)踐及理論課程中更是側(cè)重于探究各類藝術(shù)品外在形式美感的表達(dá)與呈現(xiàn)，忽視了古人的世界觀、宇宙觀、審美觀等精神層面的探究和了解。一味注重傳統(tǒng)文化藝術(shù)的外在形式樣式、審美特點(diǎn)、技巧工藝等方面的學(xué)習(xí)對于現(xiàn)今的學(xué)生們來說會(huì)顯得孤立、突兀，不容易理解便不會(huì)去大膽實(shí)踐運(yùn)用，長久下去，這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典與人們的日常生活終究漸行漸遠(yuǎn)。因此我認(rèn)為在當(dāng)下的繪畫創(chuàng)作教學(xué)中探索運(yùn)用巴楚藝術(shù)元素，必須注重古代巴人、楚人世界觀、宇宙觀、審美觀等精神層面的探究和學(xué)習(xí)，尤其是巴楚藝術(shù)這樣一個(gè)地域性極強(qiáng)的融合性藝術(shù)類型，可以設(shè)想在巴與楚漫長的融合過程中，從各持己見到彼此認(rèn)同，再從融合中保有各自的文化特色，這一過程是復(fù)雜而又理性的。知古代藝術(shù)的技巧之精妙固然重要，但探究其為何如此表現(xiàn)在當(dāng)下的美術(shù)教育教學(xué)中則顯得更為迫切。

長久以來傳統(tǒng)文化的傳承與推廣都因?yàn)闊o法與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合而顯得收效甚微，巴楚文化年代久遠(yuǎn)因而此現(xiàn)象會(huì)更加突出，所以在當(dāng)下的繪畫創(chuàng)作教學(xué)中探索運(yùn)用巴楚藝術(shù)元素，首先應(yīng)該對巴楚文化中的藝術(shù)元素進(jìn)行挖掘與提煉。巴楚文化中的建筑、青銅器、紡織刺繡、漆器、詩詞、繪畫、樂舞、巫術(shù)等等藝術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富；巴、楚文化有大量的歷史典故、名人事跡、神話傳說等記載流傳下來。豐富的物質(zhì)與精神文化資源為繪畫創(chuàng)作提供了大量的創(chuàng)作素材。如果能將這些文化元素運(yùn)用到繪畫創(chuàng)作中，將能夠極大的豐富和擴(kuò)展當(dāng)下繪畫創(chuàng)作的表現(xiàn)內(nèi)容和審美情趣。對于傳統(tǒng)藝術(shù)元素的提煉體現(xiàn)的是現(xiàn)代人對于古人的心理及精神上的訴求和物質(zhì)生活相統(tǒng)一的一種理解。這一過程十分重要，它是建立與古代文化藝術(shù)溝通的橋梁。通過對巴楚藝術(shù)元素的系統(tǒng)研究不難發(fā)現(xiàn)裝飾紋樣是傳達(dá)巴楚文化的一種重要形式載體，它高度濃縮了巴楚先民對于天地宇宙、家國天下、神怪妖巫等萬事萬物所有的理解和希望。裝飾紋樣廣泛運(yùn)用于日常生活之中，并通過建筑、青銅器、紡織刺繡、漆器、繪畫、樂舞、巫術(shù)等等藝術(shù)形式推陳出新、不斷變化。為了方便在繪畫創(chuàng)作教學(xué)中運(yùn)用裝飾紋樣，可將其藝術(shù)特色歸納總結(jié)為：

1.形意型，形意是以事物的外在形式為特征，取其相近或相似的形象來表達(dá)一定意義；

2.象征型，象征是借物托意，假借其他事物寄托其本意，以此來寄托人們的美好愿景；

3.擬聲型，擬聲借字的同近音表達(dá)一定含義。我國的“文化文字”特別強(qiáng)調(diào)形、音、義三者合而為一，運(yùn)用拼音所造成的同韻字，從古一直延用至今；

4.符號(hào)型，作為一種感性語言，是主客體間的一種整合，是人類對生命體存在形式的一種表達(dá)；

5.圖案型，圖案型運(yùn)用極廣，是人們喜歡的題材，主要是以漢字字體結(jié)構(gòu)加以美化，增加圖案相輔的多重涵義，變成一種特殊的圖案。通過對巴楚藝術(shù)元素中的裝飾紋樣進(jìn)行挖掘、整理與提煉從而分析其特點(diǎn)、掌握其規(guī)律，在繪畫創(chuàng)作及教學(xué)中便可根據(jù)題材內(nèi)容的需要隨時(shí)加以運(yùn)用。

巴楚文化燦若星河，歷經(jīng)千年的積淀豐厚而神奇，尤其是蠻文化、巫文化的融入使其更加瑰麗神秘，異于中原文明。也正因其鮮明的地域特色、以及充滿神奇想象力的藝術(shù)表達(dá)為當(dāng)下的繪畫創(chuàng)作教學(xué)提供了豐富的視覺元素、獨(dú)具價(jià)值的研究參照。為了能夠在繪畫創(chuàng)作教學(xué)中體現(xiàn)出獨(dú)特的巴楚文化屬性，提煉出巴楚藝術(shù)的元素特征，我們將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：

1.巴楚藝術(shù)中的造型元素。巴楚藝術(shù)中的造型元素首當(dāng)其中的就是線條之美，從各類歷史遺存中不難發(fā)現(xiàn)不論是當(dāng)時(shí)的繪畫、雕塑、器物、室內(nèi)裝飾等方面都很崇尚線性美，其線條輕盈靈動(dòng)、生動(dòng)灑脫、富于變化同時(shí)又兼具和諧穩(wěn)定感。由于地處南方氣候溫潤、物產(chǎn)豐富、地形奇特加之蠻族文化的融合因而其表現(xiàn)對象非常寬泛，花鳥蟲魚、山林猛獸、山川河流、神怪妖巫等等題材皆有所涉及，常有天馬行空之感。線條的廣泛運(yùn)用為巴楚文化的獨(dú)特魅力提供了最為有效的藝術(shù)表達(dá)途徑，也為后期的中國傳統(tǒng)繪畫奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

2.巴楚藝術(shù)中的色彩元素。巴楚藝術(shù)中的色彩元素首推漆器，紅色與黑色的搭配對比鮮明，極具視覺沖擊力。巴楚地域內(nèi)盛產(chǎn)漆樹且品質(zhì)高產(chǎn)量大，將紅色的赤鐵礦石、黑色的磁鐵礦石研磨成粉與漆液混合后便可著色。巴楚先民們十分注重色彩的整體統(tǒng)一，形式上多采用紅黑互為底色的色彩構(gòu)成，“朱畫其內(nèi)”、“墨染其外”具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。黑色有沉寂之感，紅色則撩人心魄，這兩種色彩代表著兩極，使其在強(qiáng)烈的對比中構(gòu)成了層次變化，形成了獨(dú)具一格的裝飾風(fēng)格。兩種色彩一冷一暖、一動(dòng)一靜，相互搭配，體現(xiàn)了獨(dú)特的審美理念，涂刷于器物上使之擁有了典雅、淳樸、莊重之感。若論造型、色彩之美建筑藝術(shù)無疑是巴楚文化元素集大成者，當(dāng)時(shí)的楚國是諸國中最早進(jìn)行城市規(guī)劃、善于營造宮室的大國，恢宏大氣的楚國建筑吸收了巴國的干欄式建筑特點(diǎn)，形成了高臺(tái)建筑、寬屋檐、大坡式屋頂?shù)鹊葮邮教攸c(diǎn)，“層臺(tái)累榭”便是巴楚建筑形式的真實(shí)寫照。

綜上所述，探索巴楚藝術(shù)元素在繪畫創(chuàng)作教學(xué)中的運(yùn)用應(yīng)該建立在對巴楚文化的挖掘與提煉的基礎(chǔ)上，通過文物遺跡、文獻(xiàn)記載、民間傳說的調(diào)查研究、追根溯源、理清頭緒，找到與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作表達(dá)相對應(yīng)的線索。堅(jiān)持在繪畫創(chuàng)作教學(xué)中吸收本地域傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)本土文化的特征，創(chuàng)作具有自身文化屬性的作品，將中國優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)融入到繪畫創(chuàng)作教學(xué)之中，使之不斷煥發(fā)出新的生命力。