王晶瑋

材料間接體現(xiàn)觀(guān)念應(yīng)該是更多藝術(shù)家所愿意選擇的一種方式，他們往往不希望欣賞者一眼就看出作者的意圖，也不喜歡自己的藝術(shù)作品過(guò)于直白，他們?cè)诒磉_(dá)個(gè)人觀(guān)念時(shí)總愛(ài)與個(gè)人人生經(jīng)歷、歷史文化淵源、經(jīng)典文學(xué)名著相結(jié)合。這樣的藝術(shù)作品解讀時(shí)得結(jié)合藝術(shù)家的人生經(jīng)歷、作品題目、欣賞者個(gè)人的文化修養(yǎng)等眾多因素進(jìn)行分析。這是一種有趣味、含蓄的表達(dá)方式，這一類(lèi)作品材料的功能性不直接等于藝術(shù)家的觀(guān)念，觀(guān)念和材料也沒(méi)有直接的聯(lián)系。下面將從戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)消費(fèi)、人性欲望、消極角度進(jìn)行分析。

1　戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)念中材料間接表達(dá)

戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)念中材料間接表達(dá)的藝術(shù)家太多太多，形式也不一樣，有用報(bào)紙書(shū)籍的、油桶的、磚頭的等等，他們的藝術(shù)作品形式豐富、內(nèi)容深刻。下面將重點(diǎn)分析“約瑟夫·博伊斯”和“徐冰”，他們的作品能間接體現(xiàn)出材料與觀(guān)念的關(guān)系。

在介紹約瑟夫.博伊斯的作品前有必要把他的人生經(jīng)歷給大家敘述一下，因?yàn)槲以谏厦嫣岬竭^(guò)材料的間接表達(dá)跟藝術(shù)家的個(gè)人人生經(jīng)歷相關(guān)。

博伊斯出生于1921年，在德國(guó)西部的克萊夫鎮(zhèn)長(zhǎng)大，第二次世界大戰(zhàn)期間加入德國(guó)納粹軍，在戰(zhàn)爭(zhēng)中數(shù)次瀕臨死亡。對(duì)他產(chǎn)生深刻影響的事情發(fā)生在1943年，他駕駛的飛機(jī)在克里米亞半島被擊落，是一群游牧韃靼從飛機(jī)的殘骸和積雪中把他救出，他們用動(dòng)物的脂肪涂在他的身上，用毛氈裹住他的身體保持溫暖，如此博伊斯存活下來(lái)。所以博伊斯的藝術(shù)創(chuàng)作大量運(yùn)用毛氈和油脂，如1964年創(chuàng)作的裝置作品《油脂椅子》；1963年創(chuàng)作的表演藝術(shù)作品《首領(lǐng)-激浪之歌》，他用毛氈把自己裹起來(lái)，向尸體一樣橫陳在空蕩蕩的房間里，卷起的毛氈兩端放著兩只兔子，墻角放著長(zhǎng)條的油脂，博伊斯在毛氈中發(fā)出兔子的叫聲，這個(gè)叫聲通過(guò)喇叭在畫(huà)廊里回蕩。

圖1　

圖2　

圖3　

中國(guó)藝術(shù)家“徐冰”2004年創(chuàng)作的作品《何處惹塵?！罚▓D1），他選擇的材料是9.11事件中收集的塵土，然后把灰塵吹到展覽中，經(jīng)過(guò)24小時(shí)的落定，在展廳地面上顯示兩行生活于7世紀(jì)的禪師六祖慧能的詩(shī)“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。塵土是美國(guó)被轟炸后的證據(jù)，是肅穆的呵斥。他選擇9.11事件的塵土作為材料，不知道的欣賞者是很難聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的，但是若了解創(chuàng)作背景，再結(jié)合材料的本有屬性就好解讀了。

2　社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀(guān)念中材料的間接表達(dá)

自中國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，與世界的聯(lián)系也更密切，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合實(shí)力的加強(qiáng)很多問(wèn)題也顯現(xiàn)出來(lái)，大量國(guó)外企業(yè)進(jìn)入，民族品牌企業(yè)受到嚴(yán)重的生存壓力，資源的開(kāi)發(fā)利用進(jìn)一步加強(qiáng)，相對(duì)應(yīng)環(huán)境的污染、資源的浪費(fèi)也變得更嚴(yán)重、傳統(tǒng)文化也受到嚴(yán)重的沖擊。在這種大的時(shí)代背景下，很多藝術(shù)家也在不斷思考，也涌現(xiàn)出了一大批不同方式的藝術(shù)作品，其中最為典型的就是蔡國(guó)強(qiáng)在1998年創(chuàng)作的裝置藝術(shù)作品《草船借箭》（圖2），他選擇的材料是一個(gè)被射得千瘡百孔的小船和無(wú)數(shù)支箭，小船上插了一面中國(guó)國(guó)旗，其實(shí)單看這件藝術(shù)作品是很難理解的，草船借箭是《三國(guó)演義》里面的一個(gè)典故，諸葛亮用草船借到了魏國(guó)曹操的三萬(wàn)支箭，似乎獲利的只有諸葛亮，但是這件藝術(shù)作品不一樣，草船雖然借到了無(wú)數(shù)支的箭，但草船自身也被射得破難不堪，草船上的國(guó)旗代表了中國(guó)。含義是“中國(guó)加入世貿(mào)之后雖然獲利很多（滿(mǎn)載而歸），但箭也讓中國(guó)這條大船受到嚴(yán)重的損傷”。選擇這樣一個(gè)歷史典故和別出心裁的材料運(yùn)用，材料既間接的體現(xiàn)了觀(guān)點(diǎn)，又豐富了其內(nèi)涵，既關(guān)注了當(dāng)下又重新注解了歷史典故。

3　消極觀(guān)念中的材料間接表達(dá)

與前章材料直接表達(dá)死亡觀(guān)念相比，間接表達(dá)很難從材料中看到符號(hào)，如十字架、骷髏頭、藥片刀具等，作品中的材料選擇很多都比較柔軟輕便，代表藝術(shù)家以“阿爾貝托·布里”和“安德烈·基弗爾”為主，基弗爾主要運(yùn)用稻草、樹(shù)皮、泥巴、木頭等材料創(chuàng)作出二戰(zhàn)后地球遭到毀滅的效果，與戰(zhàn)爭(zhēng)死亡觀(guān)念較近，阿爾貝托·布里將重點(diǎn)分析，他從1950開(kāi)始推出《麻布袋子系列》，其中《白色的袋子》和《麻布與紅色》是比較典型的（圖3）。

4　小結(jié)

材料間接體現(xiàn)觀(guān)念，材料無(wú)法直接聯(lián)想到觀(guān)念，當(dāng)遇到這樣的藝術(shù)作品時(shí)，若想解讀其作品就應(yīng)聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷、社會(huì)文化背景、觀(guān)賞者的知識(shí)文化結(jié)構(gòu)等因素，當(dāng)然上面舉的例子也只是冰山一角，談到的方面也比較少，讀者有意分析更多方面的藝術(shù)作品可根據(jù)這個(gè)方法進(jìn)行歸納總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙力,編.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)-現(xiàn)在與未來(lái).中國(guó)青年出版社，2009年出版

[2]黃篤,策展人.調(diào)節(jié)器-第二屆今日文獻(xiàn)展.文化藝術(shù)出版社，2010年出版