博伊斯
- 斯蒂格勒，博伊斯和社會雕塑
藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）的工作來推進他的論題，他把博伊斯視為克服“參與的喪失”、抵抗“象征的貧困”的重要實踐者。為什么是博伊斯？博伊斯在斯蒂格勒的思想架構(gòu)中又處于什么樣的位置呢？現(xiàn)有研究較少討論他們的關(guān)聯(lián)，只有馬丁·克洛萊的兩篇文章做過嘗試作出回答。第一篇文章討論了斯蒂格勒在回答當(dāng)代資本主義之下的存在質(zhì)量問題時，博伊斯為他提供了什么，克洛萊認(rèn)為他們都把美感活動視為人的存在的至關(guān)重要部分，它嵌入生活機制之間，以及嵌入這些機制與其環(huán)境之
文藝?yán)碚撗芯?2023年5期2023-12-27
- 約瑟夫·博伊斯：人人都是藝術(shù)家
=關(guān)月約瑟夫·博伊斯作為二戰(zhàn)后當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物之一，約瑟夫·博伊斯(1921.5.12-1986.1.23)的創(chuàng)作對當(dāng)代藝術(shù)、社會及政治構(gòu)建具有深刻的影響。他的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出豐富的象征性、哲學(xué)性和政治性，是對人類歷史、社會制度、人性等復(fù)雜問題的探索和思考。他曾經(jīng)用毛毯和動物油脂創(chuàng)作了大量的作品；向一只死兔子解釋繪畫；也在20 年前的兩屆卡塞爾文獻展之間與本地市民和其追隨者一起，為這座城市種過7000 棵樹。在中國藝術(shù)界，博伊斯作為一種社會精神與獨特的
藝術(shù)品鑒 2023年13期2023-08-22
- 探險
史蒂夫·博伊斯與探險隊在隆圭本古河探險的最后一天到達河岸時慶祝，河流在此處從安哥拉穿過邊界進入贊比亞，并匯入贊比西河。?National Geographic/Jen Guyton為了記錄并保護贊比西河的源頭河流，由勞力士“保護地球，恒動不息”計劃（PERPETUAL PLANET INITIATIVE）合作伙伴兼探險家史蒂夫·博伊斯（STEVE BOYES）率領(lǐng)的“非洲大脊梁”（Great Spine of Africa）探險活動成功完成了首次考察。勞力
鳳凰生活 2023年4期2023-04-04
- 一個海外華人藝術(shù)家的視覺藝術(shù)經(jīng)驗
——劉曉民的藝術(shù)創(chuàng)作
藝術(shù)作品《我愛博伊斯，博伊斯愛我》是對“激浪”藝術(shù)家博伊斯（Joseph Beuys）的行為藝術(shù)作品《我愛美國，美國愛我》的回應(yīng)。在《我愛美國，美國愛我》這件作品中，博伊斯使用了對其生命有重要意義的毛氈、《華爾街日報》和美洲傳統(tǒng)習(xí)俗中認(rèn)為的神圣動物狼，試驗人與動物之間的溝通和交融，這件作品的另一個含義是對現(xiàn)代化生活價值、消費社會中人的物質(zhì)化墮落的批判。當(dāng)然《我愛博伊斯，博伊斯愛我》絕不是對博伊斯作品的簡單回應(yīng)，面對“總是喜歡做一個意見的引導(dǎo)者、教育家、巫師
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-10-19
- 物的啟示 克諾索斯王宮和7000棵橡樹
藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯[Joseph Beuys]，運用物進行藝術(shù)創(chuàng)作的歷史途徑。古希臘人借用自然物的具體形象暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意。這種以物征事的聯(lián)想描繪造成畫面具有祭祀祝禱的通感，使富含象征意味的古希臘世界觀得以呈現(xiàn)。這樣的象征意味發(fā)展到20世紀(jì)中后期，隨著戰(zhàn)爭結(jié)束，世界信息化、工業(yè)化、科技化的大爆炸，之前含蓄的象征意味逐漸出現(xiàn)變化，并強化成為一種有力的符號化象征以對應(yīng)現(xiàn)代社會的直接與快速。物也被與此同時出現(xiàn)的新興藝術(shù)注入現(xiàn)代
新美術(shù) 2022年3期2022-08-12
- 約瑟夫·博伊斯和他的創(chuàng)作理念
要】約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys），德國著名藝術(shù)家，被認(rèn)為是的20世紀(jì)70、80年代歐洲前衛(wèi)藝術(shù)最有影響的領(lǐng)導(dǎo)人。①【關(guān)鍵詞】約瑟夫·博伊斯;創(chuàng)作理念博伊斯于1921年出生，于1940年參軍，1943年，博伊斯駕駛的飛機在轟炸蘇聯(lián)時被敵方擊落，博伊斯則幸運的在四肢全部折斷的情況下被當(dāng)?shù)厝司攘嘶貋?，并靠動物油脂、奶制品和毛毯恢?fù)了健康。1945年，帶著切除了脾臟的身體和一枚金質(zhì)傷員勛章，博伊斯在庫克斯港被英軍俘虜，從此結(jié)束了他的軍人生涯。戰(zhàn)爭的
理論與創(chuàng)新 2021年2期2021-06-24
- “毛氈與油脂”
——論博伊斯作品中材料語言的隱喻性及運用
思考，從而挖掘博伊斯作品中更深層次的內(nèi)在價值。對隱喻性的感知是人腦經(jīng)由認(rèn)知、思考和聯(lián)想過程的產(chǎn)物，是人類思維與意識活動的重要組成部分。博伊斯作品中材料語言的隱喻性，是其作品中不能忽視的重要一面，如果沒有了解博伊斯的生平就很難去體會他所表達的內(nèi)涵。博伊斯通過作品當(dāng)中的隱喻性來抒發(fā)內(nèi)心深處的創(chuàng)傷與社會治愈的表達，盡力地去彌補戰(zhàn)爭給他心靈帶來的創(chuàng)傷。隱喻性作為藝術(shù)家和觀眾之間的感情鏈接，一方面展現(xiàn)的是藝術(shù)家本人表達的思想與情感，另一方面則是基于觀看者自身的世界觀
大眾文藝 2021年3期2021-03-16
- 趙半狄的小窩
昊美術(shù)館“我與博伊斯·趙半狄的小窩”展覽現(xiàn)場昊美術(shù)館“我與博伊斯·趙半狄的小窩”展覽現(xiàn)場《當(dāng)代美術(shù)家》（以下簡稱“當(dāng)”）：前幾年您策劃了許多場派對，您曾提到“Party”的熱鬧、不可預(yù)估性，正契合了當(dāng)時中國的狀態(tài)。2020年初，新冠疫情的突然爆發(fā)讓整個社會暫時停擺，甚至中國人一年中最大的一場party——春節(jié)都沒能聚在一起。面對當(dāng)時的情景，您的心態(tài)是怎樣的，焦慮、迷?；蚴瞧渌惺?？趙半狄（以下簡稱“趙”）: 焦慮和迷茫是人類精神活動常態(tài)的一部分，只是疫情更
當(dāng)代美術(shù)家 2020年5期2021-01-09
- 《美麗新世界》:藝術(shù)如何看待烏托邦?
代文人畫，再到博伊斯的“社會雕塑”，他們都在探討一個共同的話題，即文學(xué)與藝術(shù)在社會公共生活中扮演著什么樣的角色，這種角色或主動或被動，都為我們提供了不同的觀看世界的視角。烏托邦這一社會理想對藝術(shù)家有著非同尋常的吸引力，但在了解他們對烏托邦的種種設(shè)想之后，還要對烏托邦這一歷史終結(jié)保持警覺與懷疑，并使之與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來，通過討論，不僅看到文學(xué)家和藝術(shù)家過去曾為它做出的努力，也要使當(dāng)下的藝術(shù)更加具有敏銳度。關(guān)鍵詞：反烏托邦;文人畫;社會雕塑;博伊斯中圖分類號：
文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 淺談“真實的感知”
術(shù)大師約瑟夫·博伊斯的解讀，從他對感知主體、感知對象和感知方式的獨特理解入手，淺析這種“真實的感知”，并闡明其具有實現(xiàn)真正自我喚醒的社會作用和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：真實;感知;事物;約瑟夫·博伊斯中圖分類號：J01文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）11-0-03約瑟夫·博伊斯——一位極具爭議同時又負有盛名的藝術(shù)家，是二戰(zhàn)后西方藝術(shù)界中標(biāo)桿式的人物，他極大地影響了德國乃至整個世界的藝術(shù)進程，是當(dāng)代藝術(shù)的源頭之一。其“人人都是藝術(shù)家”和“社會雕
藝術(shù)大觀 2020年11期2020-10-09
- 作為社會雕塑本身的存在
藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯以其豐富而充滿顛覆性與創(chuàng)造性的各類藝術(shù)作品，在現(xiàn)代藝術(shù)史上留下了耐人尋味的濃重一筆。作為二十世紀(jì)五六十年代積極響應(yīng)“反藝術(shù)”潮流呼喚的流動派中的重要一員，約瑟夫博伊斯與杜尚、達達以來的偶發(fā)藝術(shù)、波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)的“反藝術(shù)”傳統(tǒng)一脈相承，破壞、推翻傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，打破藝術(shù)與生活的界限，以此建立一種新的藝術(shù)、新的價值—“社會雕塑”。文章試圖從“拓展的藝術(shù)觀念”和“社會雕塑”這兩個博伊斯作品中的核心觀念出發(fā)，梳理博伊斯在二十世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)史上的
青年文學(xué)家 2020年20期2020-07-26
- 觀念藝術(shù)：從杜尚到博伊斯
中提出觀念，到博伊斯將觀念作用與推動社會，藝術(shù)被認(rèn)為具有拯救與革新的潛力，藝術(shù)創(chuàng)新成為促進社會發(fā)展的重要動力。關(guān)鍵詞：觀念藝術(shù);杜尚;博伊斯;社會雕塑“要用圓柱體、球體、和椎體來描繪對象”——塞尚十九世紀(jì)后期塞尚的幾何形觀點一出，以他為起點，西方藝術(shù)家邁進一步，在藝術(shù)史上西方現(xiàn)代藝術(shù)開始了?，F(xiàn)代藝術(shù)是印象主義之后西方形形色色藝術(shù)流派的總稱。當(dāng)時資本主義的蓬勃發(fā)展使大力提高生產(chǎn)力，積極創(chuàng)造物質(zhì)財富成為西方人最重要的生命課題，工業(yè)文明不斷壯大，宗教被人們所拋棄
人物畫報 2020年31期2020-03-09
- 安德魯王子因愛普斯坦案再爆細節(jié)陷出庭困境
代理律師大衛(wèi)·博伊斯認(rèn)為安德魯王子可能掌握與性交易有關(guān)的重要信息，希望安德魯王子作為證人出庭作證。博伊斯表示曾試圖聯(lián)系安德魯王子，期待聽到安德魯王子的解釋，但并沒有得到回應(yīng)。一旦法院出具傳票要求安德魯王子出庭作證，那么安德魯王子入境美國后，就將被迫在美國法庭上提供證詞。如果他不想作證，就需要在法庭上對傳票提出質(zhì)疑。據(jù)CNN報道，其中一名受害者弗吉尼亞·朱弗爾稱，2001年愛普斯坦把她帶到了倫敦，并將她介紹給安德魯王子。她表示曾與安德魯王子在麥克斯韋倫敦的家
東西南北 2020年1期2020-03-05
- 淺談約瑟夫·博伊斯的“社會雕塑”
聯(lián)想起約瑟夫·博伊斯在20世紀(jì)60年代提出的“社會雕塑”概念，旨在關(guān)注社會、政治和文化與藝術(shù)結(jié)合的理論。【關(guān)鍵詞】社會雕塑;藝術(shù)與社會約瑟夫·博伊斯（Joseph?Beuys，1921-86）是德國激浪派代表人物，偶發(fā)藝術(shù)家、行為藝術(shù)家、雕塑家、裝置藝術(shù)家、藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家。博伊斯的創(chuàng)作理念深受魯?shù)婪颉に固辜{（Rudolf?Steiner）的影響，斯坦納的思想也為社會雕塑做出理論支撐。博伊斯提出的社會雕塑認(rèn)為整個社會就是一件藝術(shù)作品，而每個大眾都是其
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年56期2020-02-22
- 觀念藝術(shù)：從杜尚到博伊斯
中提出觀念，到博伊斯將觀念作用與推動社會，藝術(shù)被認(rèn)為具有拯救與革新的潛力，藝術(shù)創(chuàng)新成為促進社會發(fā)展的重要動力。關(guān)鍵詞：觀念藝術(shù);杜尚;博伊斯;社會雕塑“要用圓柱體、球體、和椎體來描繪對象”——塞尚十九世紀(jì)后期塞尚的幾何形觀點一出，以他為起點，西方藝術(shù)家邁進一步，在藝術(shù)史上西方現(xiàn)代藝術(shù)開始了。現(xiàn)代藝術(shù)是印象主義之后西方形形色色藝術(shù)流派的總稱。當(dāng)時資本主義的蓬勃發(fā)展使大力提高生產(chǎn)力，積極創(chuàng)造物質(zhì)財富成為西方人最重要的生命課題，工業(yè)文明不斷壯大，宗教被人們所拋棄
人物畫報 2020年11期2020-01-03
- 從博伊斯的藝術(shù)作品到藝術(shù)思想理念
摘 要：博伊斯的藝術(shù)影響了他之后的大批當(dāng)代藝術(shù)家，他是行為藝術(shù)家，是雕塑家，是德國激浪派的代表人物，同時他也是裝置藝術(shù)家、藝術(shù)教育家。博伊斯的藝術(shù)觀點和藝術(shù)作品也總能成為人們爭論的焦點。就筆者而言，對裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)持不褒不貶的態(tài)度，因為存在即合理，即使有部分的行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)給我們展現(xiàn)了他們荒唐的一面，但仍然有很多優(yōu)秀的行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)可以直擊人的靈魂，給人以啟示。對于博伊斯的藝術(shù)作品，筆者認(rèn)為其是有出處、有意義、有理可尋的。關(guān)鍵詞：博伊斯;藝術(shù)作
藝術(shù)科技 2019年19期2019-12-20
- 淺析德勒茲“事件”哲學(xué)
——從約瑟夫·博伊斯的作品談起
年，約瑟夫·博伊斯在德國杜賽爾多夫的畫廊進行了《如何向死兔子解說圖畫》的行為表演。這件藝術(shù)作品無疑與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品不同，它更像一個“事件”存在于人們的記憶中。在20 世紀(jì)的思想家之中，法國哲人吉爾·德勒茲從先哲的論證之中生發(fā)出獨到的意味，并對時代的狀況進行了深刻的闡釋，因此其思想被冠以“事件哲學(xué)”的稱號。尤其重要的是，事件對我們理解當(dāng)代藝術(shù)乃至藝術(shù)的本質(zhì)都提供了一個全新的視角。一、何以區(qū)分當(dāng)代藝術(shù)作品和一般生活事件要想真正理解德勒茲的事件概念，我們就必須
藝術(shù)家 2019年11期2019-12-17
- 博伊斯《油脂椅》軟性材料的情感表達
摘要：本文先對博伊斯的人生經(jīng)歷進行了簡單的介紹，并以博伊斯的裝置作品《油脂椅》為本文的主要的研究對象，研究作品中的軟性材料在裝置中的應(yīng)用以及軟性材料應(yīng)用的意義。關(guān)鍵詞：博伊斯;《油脂椅》;軟性材料;符號性一、博伊斯生平簡介約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys），20世紀(jì)德國最著名的藝術(shù)家之一，他的作品以雕塑和裝置為主要的表現(xiàn)形式。他被認(rèn)為使二十世紀(jì)七十和八十年代歐洲前衛(wèi)藝術(shù)最有影響的藝術(shù)家。歐洲藝術(shù)在進入了現(xiàn)代的紀(jì)元之后，在經(jīng)歷了由古典轉(zhuǎn)向解構(gòu)抽象幾何
藝術(shù)大觀 2019年35期2019-11-16
- 淺議“人人都是藝術(shù)家”背后的語言邏輯問題
藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯在1967年提出了“人人都是藝術(shù)家”;2000年，北京大學(xué)教授朱青生對于這句話發(fā)出了疑問：“如果人人都是藝術(shù)家，那么人在哪里？”，因而進一步提出了“沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家?！边@句話從純語言形式上來看究竟隱藏著哪些邏輯關(guān)系及是否產(chǎn)生了悖論？任何一個事件，或者一句話都不應(yīng)脫離其語境而單獨去談?wù)撍?。因此還需要從純語言形式與這句話產(chǎn)生的上下文邏輯，即能指與所指兩方面去分析。關(guān)鍵詞：分析哲學(xué);藝術(shù)家;博伊斯一、“人人都是藝術(shù)家”觀念的
藝術(shù)大觀 2019年32期2019-10-12
- 當(dāng)現(xiàn)代公共藝術(shù)遇見博伊斯
現(xiàn)代公共藝術(shù)與博伊斯的思考，以供借鑒。關(guān)鍵詞：當(dāng)代公共藝術(shù);博伊斯;現(xiàn)代藝術(shù);如今，公共藝術(shù)日漸受到人們的關(guān)注，同時其也成為了我國藝術(shù)以及藝術(shù)教育中的重要內(nèi)容，但是人們對現(xiàn)代公共藝術(shù)的內(nèi)涵認(rèn)識并不十分全面。為了更好地認(rèn)識現(xiàn)代公共藝術(shù)，我們應(yīng)該更加深入地對其實行研究和分析。1當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與博伊斯的關(guān)系公共藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)中的主要內(nèi)容，因此，應(yīng)以當(dāng)代社會文化語境來理解公共藝術(shù)。20世紀(jì)后，西方社會文化藝術(shù)飛速發(fā)展，繪畫藝術(shù)的流行趨勢發(fā)生了變化，德國藝術(shù)家博伊斯是
青年生活 2019年33期2019-09-10
- 藝術(shù)介入社會
杜詩瑤摘要：博伊斯被稱作繼杜尚之后二十世紀(jì)最有影響力的藝術(shù)家使藝術(shù)界專家對其評價不一、眾說紛紜。其藝術(shù)作品表現(xiàn)形式多樣，無論是雕塑、行為還是裝置作品對當(dāng)代藝術(shù)都產(chǎn)生了不可磨滅的影響，在圖像觀念轉(zhuǎn)向的今天，對其作品本身意義的探究成為筆者于此的目的與方向。關(guān)鍵詞：博伊斯;氈布;救護車;荒野狼在博伊斯眾多藝術(shù)作品中，《我愛美國，美國愛我》作為最具代表性的作品影響著藝術(shù)形式的發(fā)展，很明顯，該作品的題目與字面表意帶有很明顯的反諷意味，用藝術(shù)創(chuàng)作的形式表達諷刺。該作
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年14期2019-09-10
- 一顆腎臟的兩次歷險記
9歲的維迪斯·博伊斯開始失去信心，她覺得自己可能再也等不到一顆匹配的腎臟了。就在情緒低落之際，博伊斯突然接到一通改變了他人生的電話，打來電話的是加州大學(xué)洛杉磯分校醫(yī)療中心的腎移植交換項目主任杰弗里·維爾，他說與博伊斯匹配的腎臟出現(xiàn)了！但這顆腎臟非同一般，有一定的歷史故事。它在2015年被一名17歲女孩捐贈給一名20來歲的小伙子貝托·馬爾多納多，但馬爾多納多在2017年7月不幸遭遇車禍身亡。如果博伊斯接受這顆腎臟，那將是同一顆腎臟的二次移植，博伊斯將成為它的
大科技·百科新說 2018年7期2018-11-01
- 向未來開放——博伊斯和白南準(zhǔn)的交集
要：眾所周知，博伊斯和白南準(zhǔn)因“激浪派”而結(jié)緣。嚴(yán)格意義上說，1962年加入“激浪派”的白南準(zhǔn)，一直是“激浪派”的領(lǐng)軍人物之一;博伊斯則和“激浪派”始終是若即若離的關(guān)系。但激浪派本身也很難進行確切的定義，因為激浪派更像是一種傾向、一種態(tài)度、一種生活方式，而非一個藝術(shù)團體或一種藝術(shù)形式。“激浪最重要的東西就是沒人知道它是什么。至少有一些東西，專家是不明白的。我看激浪是走到哪兒看到哪兒?！雹俦疚闹饕?span id="j5i0abt0b" class="hl">博伊斯和白南準(zhǔn)之間的藝術(shù)活動的交集展開論述。關(guān)鍵詞：博伊斯、
藝術(shù)當(dāng)代 2018年2期2018-10-20
- 連帶負罪者的自我赦免
oiree）中博伊斯和白南準(zhǔn)的合作表演出發(fā)，探討各自肉身經(jīng)歷、藝術(shù)立場與創(chuàng)作實踐之間的關(guān)系。博伊斯在史代納（Rudolf Steiner）的人智學(xué)影響下，通過藝術(shù)救贖社會來實現(xiàn)人、物、神三者臺一的普世意義。白南準(zhǔn)的藝術(shù)實踐則是與其多種文化身份密不可分，“隨意切換“不單單是指他個體肉身經(jīng)驗的游走性，同時指他具有混雜性、顛覆性特質(zhì)的藝術(shù)實驗。兩者在激浪派中相遇并對后世藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。關(guān)鍵詞：博伊斯、白南準(zhǔn)、激浪派1978年7月7日，在杜塞爾多夫的一次激浪
藝術(shù)當(dāng)代 2018年2期2018-10-20
- 米努欣與書
神的個體，正是博伊斯所倡導(dǎo)的“人人都是藝術(shù)家”的理念。藝術(shù)不再獨屬于藝術(shù)家個人亦或藏家，而是經(jīng)由藝術(shù)家構(gòu)建起一座溝通社會大眾與藝術(shù)的橋梁，使更多人參與至其中，從而擁有自由自在的創(chuàng)造力與想象力，自由即創(chuàng)作即人類，因此人人都是藝術(shù)家。這一觀念的最好例證，就是1965年，博伊斯于施梅爾拉畫廊畫廊的第一次個人行為藝術(shù)活動《如何向一直死兔子解釋圖像》。這件作品中，他將許多怪誕行為添加到同一起個人事件中，營造一種神秘而神圣的儀式感。藝術(shù)家可以通過畫廊窗戶的玻璃來觀看，
神州·下旬刊 2018年7期2018-07-28
- 公眾融入藝術(shù)：論博伊斯的藝術(shù)主張及影響
這樣的內(nèi)涵對于博伊斯這樣一位經(jīng)歷戰(zhàn)后重建時期的德國藝術(shù)家來說，更加曉得如何能將其通過特定的藝術(shù)語言闡述清楚。本文試圖從博伊斯的公眾藝術(shù)的出發(fā)，具體分析其藝術(shù)語言形成的過程。公眾藝術(shù)，無論是在國際領(lǐng)域和中國當(dāng)代的藝術(shù)體系中，都逐漸成為了一個新的焦點，很多人認(rèn)為，公眾藝術(shù)是門綜合性的藝術(shù)，是一種偏向于建筑、雕塑、設(shè)計、乃至繪畫相結(jié)合的綜合性產(chǎn)物。總體來說，公眾藝術(shù)則是藝術(shù)家通過某種自己的藝術(shù)手法在某個特定的公共空間里所創(chuàng)作出的某個作品或設(shè)計。關(guān)鍵詞：理念;公眾
文藝生活·下旬刊 2018年6期2018-07-23
- 一期一會
——“見者的書信”展評
信——約瑟夫·博伊斯×白南準(zhǔn)展覽時間：2018年1月20日—5月13日展覽地點：上海市祖沖之路2277弄1號 昊美術(shù)館主辦單位：昊美術(shù)館參展藝術(shù)家：約瑟夫·博伊斯、白南準(zhǔn)策展人：格雷格·楊森、金男洙見者的書信（Lettres du Voyant），這一稍顯晦澀的名稱，來自于19世紀(jì)象征主義詩人阿爾蒂爾·蘭波（Arthur Rimbaud）的著作“Lettres du Voyant”，“見者”，即見證時代風(fēng)譎云詭且能高瞻遠矚的能士，“書信”，則暗喻著二人之間
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2018年2期2018-05-17
- 見者匯流，未來未至：評“見者的書信”
書信：約瑟夫·博伊斯×白南準(zhǔn)”展覽是20世紀(jì)兩位先鋒藝術(shù)家的首次美術(shù)館合展。展覽名“見者的書信”（Lettresdu Voyant），借取自法國詩人蘭波在1871年寫給保羅·德梅尼的書信。其中提及的“預(yù)見者”，即著眼當(dāng)下又能預(yù)知未來的能士。一位是德國二戰(zhàn)后而至整個20世紀(jì)最重要的藝術(shù)家；另一位被公認(rèn)為“影像藝術(shù)之父”、新媒體藝術(shù)領(lǐng)域的開拓者。在藝術(shù)實踐中直面社會性語境，并超越時代為后現(xiàn)代藝術(shù)進程留下深刻影響的博伊斯和白南準(zhǔn)，正是這樣的“見者”。這場籌備兩年
畫刊 2018年4期2018-04-24
- 人人都是藝術(shù)家
藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯將行為藝術(shù)的理念發(fā)揚得更加徹底，也更加抽象。他的作品經(jīng)常使用動物元素，因為他認(rèn)為動物作為最原始、最天然的圖騰，應(yīng)該和藝術(shù)、藝術(shù)家有某種特殊聯(lián)系。在其著名的行為藝術(shù)作品《如何向一只死兔子解釋繪畫》中，他懷抱著一只兔子，頭上涂抹蜂蜜，臉上覆蓋金箔，看上去像一個巫師。作品中的每一個元素都有深刻的隱喻，足夠?qū)懗梢黄?guī)模不小的論文。約瑟夫·博伊斯是一個政治藝術(shù)家，也是一個天馬行空的幻想家。與需要技巧的傳統(tǒng)藝術(shù)相比，行為藝術(shù)的“門檻”較低，實現(xiàn)起來
世界知識畫報·藝術(shù)視界 2018年2期2018-03-09
- “他們?yōu)樽约荷畹纳鐣蜁r代負起了責(zé)任”
性的是約瑟夫·博伊斯和白南準(zhǔn)共同上演的行為：博伊斯用斧頭把一臺伊巴赫鋼琴砸得粉碎，白南準(zhǔn)將三架鋼琴拆解、毀壞。對兩位藝術(shù)家來說，鋼琴象征保守的藝術(shù)傳統(tǒng)，用暴力摧毀鋼琴，意味著藝術(shù)革命風(fēng)暴的到來。德國杜塞爾多夫美術(shù)館館長、策展人之一格雷格·楊森博士認(rèn)為：“白南準(zhǔn)的破壞，更多采用的是音樂這種形式，包括破壞小提琴。而博伊斯的破壞是一種對材料的運用，比如將毛氈、油脂這樣的東西運用在創(chuàng)作中（編者注：經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代的博伊斯曾用毛毯裹住全身，并在外面涂上一層很厚的脂肪油
南方周末 2018-03-082018-03-08
- 由“社會雕塑”看Joseph Beuys對中國當(dāng)代藝術(shù)的啟發(fā)
——以藝術(shù)作為滲透社會的力量
)一、約瑟夫·博伊斯(Joseph Bouys)生平與藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)德國藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯(Joseph Bouys，1921-1986)，被喻為二戰(zhàn)后當(dāng)代藝術(shù)(contemporary art)發(fā)展的傳奇大師。他成長于納粹時代的德國，曾經(jīng)是一位空軍作戰(zhàn)人員，在特殊的政治環(huán)境之下，面臨過死亡的威脅，體驗過戰(zhàn)爭的殘酷，其作品盈滿著用自身行動覺醒人類精神意識的企圖，想讓人們體會什么是所謂的“生命的本質(zhì)”，并試著用宗教般的虔誠來傳遞自己的信念。博伊斯的作品表現(xiàn)形
文化學(xué)刊 2018年4期2018-03-07
- 資訊頻道
書信：約瑟夫·博伊斯×白南準(zhǔn)主辦方：昊美術(shù)館策展人：格雷格·楊森、金男洙參展藝術(shù)家：約瑟夫·博伊斯、白南準(zhǔn)展覽時間：2018年1月20日—5月13日展覽地址：上海市祖沖之路2277弄1號展覽簡介：2018年1月20日，“滬上首家夜間美術(shù)館”——昊美術(shù)館（上海）為大家呈現(xiàn)了年度大展：“見者的書信：約瑟夫·博伊斯×白南準(zhǔn)”。這次展覽將呈現(xiàn)兩位20世紀(jì)先鋒藝術(shù)家：“行為藝術(shù)先鋒”——德國藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯與“影像藝術(shù)之父”——美籍韓裔藝術(shù)家白南準(zhǔn)的重要代表作品
藏天下 2018年2期2018-03-02
- 一場良知“凍結(jié)”后的災(zāi)難
難文/蔣驍飛當(dāng)博伊斯喬利聽到瑟奧科爾公司將于1月28日發(fā)射“挑戰(zhàn)者”號航天飛機時，感到非常震驚，因為他得知，28日發(fā)射地點佛羅里達的卡納維拉爾角氣溫將降至冰點以下，最低溫度低至零下5℃，這樣的低溫條件對于火箭的發(fā)射是極其不利的——0℃以下，用于密封火箭燃料的“O形圈”會變得非常堅硬，伸縮性會降低；堅硬的“O形圈”膨脹的速度變慢，密封的效果就會大打折扣。雖然那可能只是零點幾秒的時間，但足以把一次發(fā)射變成一場災(zāi)難。其實，博伊斯喬利在發(fā)射前6個月就對“O形圈”提
北方人 2017年21期2017-11-17
- 淺談對西方當(dāng)代藝術(shù)的啟示和思考—以消費文化和波普藝術(shù)為例
；安迪沃霍爾；博伊斯一、當(dāng)代與藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)作為一種文化形態(tài)，一種獨特的精神產(chǎn)物，它不可能脫離開特定時代與社會背景以及歷史意識。文化精神的歷史延續(xù)以及藝術(shù)創(chuàng)作的此在性時代與特定的社會背景構(gòu)成了藝術(shù)的語境，并對藝術(shù)的生產(chǎn)造成了直接性的后果。從七十年代以來藝術(shù)面臨人類很大行為上的問題，在面對當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象時我們會很不習(xí)慣。因為不只是在進行關(guān)于材料的革命，關(guān)于表現(xiàn)技法的革命。甚至顛覆了美術(shù)在人類心目中的代表，藝術(shù)家則希望在藝術(shù)的表達上做更大的突破。其中有一些作品比如
神州·中旬刊 2017年8期2017-09-21
- 拯救奧卡萬戈三角洲
負責(zé)人史蒂夫·博伊斯（右）與國家地理學(xué)會的影片制作人尼爾·熱利納。博伊斯為了保護奧卡萬戈已經(jīng)進行了超過10年的田野研究，期間面臨了許多不同的挑戰(zhàn)，包括外交問題、翻船、地雷等，隧蜂的攻擊只不過是小事一樁。奧卡萬戈三角洲不與海相通，完全位于盆地之內(nèi)，沿盆地東南側(cè)慢慢沒入遼闊的卡拉哈里沙漠。它是個環(huán)境濕潤的庇護所，養(yǎng)活著各種野生動物，例如非洲象、河馬、鱷魚與非洲野犬;驢羚、林羚與其他在濕地生活的羚羊，以及數(shù)量和品種繁多的鳥類，更有每年收益高達數(shù)億美元的旅游業(yè)。然
華夏地理 2017年11期2017-08-16
- 一場良知“凍結(jié)”后的災(zāi)難
蔣驍飛當(dāng)博伊斯喬利聽到瑟奧科爾公司將于1月28日發(fā)射“挑戰(zhàn)者”號航天飛機時，感到非常震驚，因為他得知，28日發(fā)射地點佛羅里達的卡納維拉爾角氣溫將降至冰點以下，最低溫度低至零下5℃，這樣的低溫條件對于火箭的發(fā)射是極其不利的——0℃以下，用于密封火箭燃料的“O形圈”會變得非常堅硬，伸縮性會降低;堅硬的“O形圈”膨脹的速度變慢，密封的效果就會大打折扣。雖然那可能只是零點幾秒的時間，但足以把一次發(fā)射變成一場災(zāi)難。其實，博伊斯喬利在發(fā)射前6個月就對“O形圈”提出質(zhì)疑
讀者 2017年5期2017-02-15
- 良知“冰結(jié)”后的災(zāi)難
蔣驍飛當(dāng)博伊斯喬利聽到瑟奧科爾公司將于1986年1月28日發(fā)射“挑戰(zhàn)者”號航天飛機時，感到非常震驚，因為28日發(fā)射地點佛羅里達的卡納維拉爾角氣溫將降至冰點以下。這樣的低溫條件對于火箭發(fā)射極其不利——0℃以下，用于密封火箭燃料的“O形圈”就會變得非常堅硬，伸縮的速度變慢，密封的效果會大打折扣，這足以把一次發(fā)射變成一場災(zāi)難。其實，博伊斯喬利在發(fā)射前6個月就對“O形圈”提出了質(zhì)疑。因為一年前，他曾親自跑到佛羅里達州，對上一次低溫發(fā)射時使用的火箭進行了檢查。讓他吃
知識窗 2017年1期2017-01-14
- 博伊斯和他的社會雕塑
摘要：約瑟夫·博伊斯是德國激浪派，偶發(fā)藝術(shù)，行為藝術(shù)家以及雕塑家，裝置藝術(shù)家，圖形藝術(shù)家，藝術(shù)理論家和教育家。他的大量作品都基于人文主義，社會哲學(xué)和人類學(xué)的概念，并最終形成了他的社會雕塑的想法，為此他聲稱在塑造社會和政治方面具有創(chuàng)造性和參與性的作用。他的職業(yè)生涯的特點是公開辯論，涉及廣泛的主題，包括政治，環(huán)境，社會和長期的社會文化趨勢。他被認(rèn)為是20世紀(jì)下半葉最具影響力的藝術(shù)家之一。關(guān)鍵詞：約瑟夫·博伊斯；激浪派；社會雕塑；創(chuàng)造性；參與性1.故事的開始隨著
世界家苑 2017年12期2017-01-10
- 仁慈的巫師
森獴約瑟夫·博伊斯，與安迪·沃霍爾、馬塞爾·杜尚、伊夫·克萊因比肩，并稱為20世紀(jì)后半葉對世界藝術(shù)貢獻最大的四位藝術(shù)家。如果說其他三位改變了藝術(shù)，我更愿意說約瑟夫·博伊斯在用藝術(shù)改變世界。反省與預(yù)言博伊斯是二戰(zhàn)后德國最重要的藝術(shù)家，他帶著傷痛和硝煙的氣息從地獄回到人間。他認(rèn)為暴力是一切罪惡的源頭，所以他反對一切用暴力手段爭取和平的行為。他開始反思：社會如何通過一種非暴力的方式進行變革？這正是二戰(zhàn)后的德國所迫切需要的，二戰(zhàn)對于德國人來說同樣是一場浩劫，噩夢過
新青年 2016年7期2016-07-05
- 仁慈的巫師
森獴約瑟夫·博伊斯，與安迪·沃霍爾、馬塞爾·杜尚、伊夫·克萊因比肩，并稱為20世紀(jì)后半葉對世界藝術(shù)貢獻最大的四位藝術(shù)家。如果說其他三位改變了藝術(shù)，我更愿意說約瑟夫·博伊斯在用藝術(shù)改變世界。反省與預(yù)言博伊斯是二戰(zhàn)后德國最重要的藝術(shù)家，他帶著傷痛和硝煙的氣息從地獄回到人間。他認(rèn)為暴力是一切罪惡的源頭，所以他反對一切用暴力手段爭取和平的行為。他開始反思：社會如何通過一種非暴力的方式進行變革？這正是二戰(zhàn)后的德國所迫切需要的，二戰(zhàn)對于德國人來說同樣是一場浩劫，噩夢過
新青年 2016年7期2016-07-05
- 我們喜歡或不喜歡的博伊斯
限于藝術(shù)領(lǐng)域。博伊斯“來”中國博伊斯（JosephBeuys）的藝術(shù)語錄被手抄在各種大小黑板上，掛上墻面，成為連接中央美院美術(shù)館兩層展廳的一條“線索”。這些零落片語并不能就此呈現(xiàn)一個完整的文本意義上的博伊斯，但如果不仔細閱讀它們，展廳里呈示的作品——寫了字的玻璃瓶、簽名海報、明信片、老唱片、行為錄像，對大多數(shù)觀眾來說都難以真正進入。“黑板”本來就是博伊斯發(fā)掘的個體符號，一如油脂、毛氈、蜜蜂和兔子。上世紀(jì)70年代初，博伊斯在卡塞爾文獻展期間完成了行為裝置：“
雪蓮 2016年11期2016-06-30
- “天人合一”思想與博伊斯作品理念
人合一”思想與博伊斯作品理念黃紅艷 吉林動畫學(xué)院傳媒分院摘要：信奉人人都可以是藝術(shù)家的約瑟夫·博伊斯，是德國著名的行為藝術(shù)家，他的作品包括各種主題雕塑、行為藝術(shù)，同時也是歐洲前衛(wèi)藝術(shù)最有影響的領(lǐng)導(dǎo)人。博伊斯的作品始終無法讓大部分欣賞者接受，甚至只有極少數(shù)人能夠真正在他的作品里找到共鳴。但無可否認(rèn)的是他作為一名藝術(shù)家、幻想家、“宗教頭頭”，極大地影響了后現(xiàn)代主義歐洲的美術(shù)世界。雖然作品會帶給觀者諸多感官的不適，視覺是沉重的，一旦觀者靜心仔細探究其作品，內(nèi)心無
安徽文學(xué)·下半月 2015年3期2015-10-27
- 博伊斯反坦克步槍之訓(xùn)練裝置
55英寸口徑的博伊斯反坦克步槍作為英國及英聯(lián)邦國家步兵的主力反坦克步槍，其重要性自不必多言。只是對這種通常需要準(zhǔn)確擊中移動中坦克身上薄弱部位才能造成有效毀傷的反坦克武器來說，使用它的士兵必須進行大量的固定靶和移動靶射擊練習(xí)才能在實戰(zhàn)中提高命中概率，因此，射手的訓(xùn)練問題成為一件大事。不同于普通步槍，反坦克步槍在訓(xùn)練時有更多的麻煩。首先是成本太高。碩大的博伊斯反坦克步槍彈不但造價不低，發(fā)射時的高膛壓對槍管的損傷也很大，經(jīng)常使用實彈進行練習(xí)，彈藥和槍械零部件的耗
輕兵器 2015年4期2015-09-10
- 是誰創(chuàng)造出了真實虛構(gòu)電影院？
享譽歐美。他是博伊斯的學(xué)生，與博伊斯合作展覽在當(dāng)代藝術(shù)史上留下了重要文獻。4年的引導(dǎo)，使他對藝術(shù)純粹度的理解深受博伊斯藝術(shù)理念的影響。博伊斯過世之后他開始了他個人的“李特曼計劃”，并在瑞士蘇黎世、巴塞爾國立美術(shù)館舉辦了博伊斯的重要回顧展。80年代游歷紐約，與安迪·沃霍爾，凱斯·哈林等知名藝術(shù)家合作藝術(shù)項目。他和傳奇策展人塞曼一起把中國最重要的藝術(shù)家?guī)У綒W洲。李特曼在全世界各大美術(shù)館、藝術(shù)機構(gòu)和他突發(fā)奇想的地方策劃展覽。在他40年的策展生涯中，共策劃了80多
東方藝術(shù)·大家 2015年5期2015-06-15
- 未來圖書館：獻給明日的歷史遺跡
項目是約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）的“7000棵橡樹”（7000 Eichens）計劃。該項目始于1982年的第七屆卡塞爾文獻展，約瑟夫·博伊斯計劃環(huán)繞卡塞爾市種植7000顆橡樹，并在每一棵樹下配一個玄武巖柱子，作為一個重新綠化工業(yè)化的德國風(fēng)景的象征性開始，博伊斯將藝術(shù)的概念擴展到“社會雕塑”對于人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懞透脑鞂用嫔?。他在卡塞爾市民的幫助下，于此后的?shù)年間持續(xù)著橡樹種植的工作，并最終于1987年第8屆文獻展開幕時（博伊斯去世1年后）
東方藝術(shù)·大家 2015年4期2015-05-15
- 美國新研究稱此前測算月巖含水量方法或出現(xiàn)高估
院教授杰里米·博伊斯（Jeremy Boyce）領(lǐng)導(dǎo)的一個研究組報告稱，此前科學(xué)家們通過研究月巖磷灰石礦物得到的月球含水量可能是錯誤的，其得到的值會出現(xiàn)高估。博伊斯和他的同事們創(chuàng)建了一個計算機模型，用以精確模擬在月球早期巖漿巖時期磷灰石礦物如何從冷卻的巖漿中結(jié)晶出來。他們的模擬結(jié)果顯示，那些異常富氫的磷灰石礦物可能并非形成于富水的地質(zhì)環(huán)境，而此前研究人員在月巖中觀察到這類磷灰石，并將其作為計算月球水含量的一項依據(jù)。這項發(fā)現(xiàn)將人們長期以來的觀點，即磷灰石中的
科技創(chuàng)新導(dǎo)報 2014年13期2014-11-10
- 總體藝術(shù)與藍
一個是約瑟夫·博伊斯。諸藝術(shù)的結(jié)合是德國浪漫派的一個重要議題，蒂克和諾瓦利斯都就此發(fā)表過意見。瓦格納接續(xù)了這種“諸藝術(shù)結(jié)合”的思想傳統(tǒng)，并將之付諸實踐。他先是在《藝術(shù)與革命》和《未來的藝術(shù)作品》中用到了“總體藝術(shù)”（Gesammtkunstwerk，瓦格納的拼法和現(xiàn)行拼寫方式不同）這個詞，后來他又在《歌劇與戲劇》這本書中詳細展開并發(fā)展了他的“總體藝術(shù)”理念。他認(rèn)為，“總體藝術(shù)”在人類歷史中的典范是古希臘悲劇，尤其是埃斯庫洛斯的悲劇，而從歐里庇德斯開始，這種
留學(xué)生 2014年7期2014-09-03
- 侯穎：從內(nèi)容出發(fā)
幅《社會雕塑：博伊斯在中國》展覽的海報張貼在醒目位置處。這是侯穎在2013年最引人注目的項目，前后醞釀了超過一年時間。談起這個項目，侯穎有說不完的話。這個對博伊斯的學(xué)術(shù)回顧展原本計劃2012年9月開展，卻因為各方面原因，足足拖了一年有余。雖然展覽進展時斷時續(xù)，侯穎的準(zhǔn)備卻一直沒有停止。從知道要為展覽進行空間、海報和畫冊設(shè)計開始，侯穎就把從圖書館借來的所有有關(guān)博伊斯的所有書籍都翻了一遍?！叭绻麖牡仄?，能有這么高吧?！焙罘f用手在半身的位置憑空比劃了一下。在這段
藝術(shù)與設(shè)計 2014年2期2014-03-05
- 15位青年藝術(shù)家聯(lián)展阿瑟?丹托之后：我們?nèi)ツ睦铮?/a>
期才來到中國的博伊斯，素未謀15位青年藝術(shù)家聯(lián)展阿瑟·丹托之后：我們?nèi)ツ睦?？面的兩位西方藝術(shù)名人為中國當(dāng)代藝術(shù)提出了問題，也提供了未來的可能性。當(dāng)阿瑟·丹托說藝術(shù)史的終結(jié)的時候，博伊斯依舊在做著自己的社會雕塑，博伊斯僅僅年長丹托三歲，算是同時代人。一代人中，一個提問者，一個用行動回答，但是似乎博伊斯的藝術(shù)開辟了一個更大的迷局。今天我們回望阿瑟·丹托，這些參展藝術(shù)家有的了解，有些知之甚少，但是中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀本質(zhì)上還是受到了丹托的影響，乃至于整個中國當(dāng)代藝
投資與理財 2014年2期2014-01-27
- 德國薩滿師遇到美國波普教父
大師約瑟夫 ·博伊斯（ Joseph Beuys）和安迪 ·沃霍爾（Andy Warhol）的藝術(shù)作品。此次展覽是兩位藝術(shù)家去世 30年之后首次在中國相遇，為我們重溫兩位藝術(shù)家的藝術(shù)歷程，追尋他們對后現(xiàn)代藝術(shù)史的意義提供了一次絕佳的契機。博伊斯出生在德國，萊茵河的土地賦予了他思想一種強大的理性。與其說他是一個藝術(shù)家，倒不如說他更像是一個博學(xué)多才、充滿著奇異想法的學(xué)者。在博伊斯的人生歷程中，對他的藝術(shù)影響有兩件事：一是孩童時代對物理、化學(xué)、植物學(xué)、神話的好奇
藝術(shù)評論 2014年1期2014-01-22
- 禮帽與手杖
界，德國藝術(shù)家博伊斯屢有驚人之舉。他的雕塑不再是傳統(tǒng)意義上的架上陳列品，卻成就了一次次的活動人形與事件。按照他提出的“社會雕塑”的含義，人的思想、語言以及行為，都可以是雕塑。從這個概念中脫胎出來的，首先是博伊斯本人——一個泛意義上的表演藝術(shù)家。博伊斯的身體高大強壯，擁有日耳曼人引以為豪的人種特征。《革命就是我們》證明了這點：照片中的博伊斯身姿挺拔，目光如炬，斜挎書包，正大步流星地向前走去。依照公眾的口味，這一鏡頭更像是某位明星在電影中的瞬間。博伊斯將去向何
讀書 2014年2期2014-01-09
- 掐住藍色的心靈—電子偵察衛(wèi)星（中）
諜克里斯托弗·博伊斯和安得烈·道爾頓·李時，美國才披露了一種代號為“流紋巖”電子偵察衛(wèi)星。在美國密蘇里州圣路易斯市的圣·路易斯國際機場附近，有一個世界著名的公司——美國麥克唐奈-道格拉斯公司。美國麥克唐奈-道格拉斯公司是美國一個重要的航天制造商和國防承包商，曾研制了一大批著名的商業(yè)和軍用飛機。1956年，美國麥克唐奈公司和道格拉斯公司急于進入美國新的導(dǎo)彈領(lǐng)域，生產(chǎn)空對空導(dǎo)彈和洲際彈道導(dǎo)彈。最終，這兩家公司成為主要的導(dǎo)彈、運載火箭、航天器的承包商。整個導(dǎo)彈系
衛(wèi)星與網(wǎng)絡(luò) 2012年6期2012-10-08
- 我們早知道會發(fā)生什么？
一個名叫羅杰·博伊斯喬利，另一個是他的頂頭上司鮑勃·埃比林。在“挑戰(zhàn)者”號發(fā)射前幾分鐘，博伊斯喬利在瑟奧科爾公司會議室門外焦急地踱來踱去。埃比林突然從里面沖出來，一把抓住博伊斯喬利的胳膊，希望他到會議室看航天飛機發(fā)射的現(xiàn)場直播。一開始，博伊斯喬利告訴埃比林：“不，我不想看發(fā)射，因為我知道會發(fā)生什么情況，我不想看到發(fā)射失敗?！本驮谇耙惶斓陌?，博伊斯喬利和埃比林通過電視會議，花了足足6個小時，力勸美國宇航局的頭頭們推遲“挑戰(zhàn)者”的發(fā)射，因為在此之前，他們二人
知識窗 2001年6期2001-03-24