揚(yáng)州八怪再認(rèn)識(shí)

孟繁昕

摘 要：“揚(yáng)州八怪”作為活躍在18世紀(jì)中國(guó)畫壇的一個(gè)繪畫流派，雖然這是一個(gè)松散的藝術(shù)群體，但是這些藝術(shù)家卻有著相同的審美追求。從揚(yáng)州畫派藝術(shù)家華喦誕生于康熙二十一年（1682）至羅聘逝世于嘉慶四年（1799）這100多年間，中國(guó)處于一個(gè)看似繁榮實(shí)則隱藏種種問題的時(shí)期，“揚(yáng)州八怪”便活躍在這一歷史時(shí)期。歷來資料對(duì)“揚(yáng)州八怪”褒貶不一，因此對(duì)于“揚(yáng)州八怪”的研究顯得極為重要。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪；個(gè)性；獨(dú)立精神

一、對(duì)揚(yáng)州八怪成員的再認(rèn)識(shí)

所謂“揚(yáng)州八怪”，是指在18世紀(jì)畫壇，活躍在揚(yáng)州地區(qū)極具革新精神的畫家群體的總稱。他們有別于以王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁為首，主張仿古的“傳統(tǒng)派”，也與傳統(tǒng)文人畫風(fēng)格不盡相同，他們開創(chuàng)了職業(yè)畫的先河。揚(yáng)州八怪并不只有八位畫家，“八怪”一詞，揚(yáng)州人的含義就是“奇里怪狀”，也有“丑八怪”的意思。八也能以數(shù)目的實(shí)數(shù)論，并不是具體的指三、四、五、八等這些數(shù)詞。因此，我們所謂的“揚(yáng)州八怪”，也并不是說畫派中只有八位畫家。

八怪指哪幾位畫家？說法不一。李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》、凌霞《天隱堂集》、黃賓虹《古畫微》、葛嗣浵《愛日廬書畫補(bǔ)錄》幾本書中的說法就有出入。這八怪本無固定的說法，這是因?yàn)榘斯植]有一個(gè)組織，是一個(gè)相對(duì)于松散的藝術(shù)群體。這些畫家，有的是揚(yáng)州本地人，有的是來揚(yáng)州賣畫的外地人，流動(dòng)性大，在揚(yáng)州停留的時(shí)間也不固定。所以這幾本書中對(duì)揚(yáng)州八怪的畫家組成的說法也不相同?！皳P(yáng)州八怪”到底指哪幾位畫家，他們是由多少人組合而成？根據(jù)對(duì)歷史資料的整理與總結(jié)，在這里，筆者不拘泥于“八”這一數(shù)字，將“揚(yáng)州八怪”定義為由華喦、高鳳翰、李鱓、黃慎、高翔、李方膺、汪士慎、鄭板橋、金農(nóng)、邊壽民、李葂、羅聘、楊法、陳撰、閔貞等15為藝術(shù)家組成。

“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)家?guī)缀踉姇嬘訕泳?，其中華喦、高翔、高鳳翰、黃慎、李鱓、羅聘6位藝術(shù)家又有大量的山水畫作品留存下來，其余成員也有少量山水畫作品留存?？梢姟皳P(yáng)州八怪”具有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

據(jù)凌霞在《天隱堂集》中對(duì)“揚(yáng)州八怪”有這樣的記載：“惜同時(shí)并舉，另出偏師，怪以八名， 畫非一體。似蘇、張之捭闔，偭徐、黃之遺規(guī)。率汰三筆五筆，覆醬嫌觕；胡謅五言七言，打油自喜。 非無異趣，適赴歧途。亦嶄新于一時(shí)，只盛行乎百里?！贝蠖鄶?shù)人認(rèn)為“揚(yáng)州八怪”是一群十足的怪人，他們的藝術(shù)并不能登大雅之堂，對(duì)后世也沒有什么影響力。而“八怪”在揚(yáng)州的方言中是帶有貶低的意思，所以對(duì)“揚(yáng)州八怪”的評(píng)論，可能有諸多誤會(huì)。而這種種對(duì)誤會(huì)導(dǎo)致“揚(yáng)州八怪”在當(dāng)時(shí)不能被理解。

二、“揚(yáng)州八怪”怪在何處

（一）高潔傲岸的個(gè)人情操

由于“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)家大多數(shù)為生活貧苦的底層人民，因此他們更深知百姓的不易，面對(duì)清朝政府的高壓政策，這些藝術(shù)家迫切地想要找到一種宣泄情緒的出口。他們對(duì)當(dāng)時(shí)盛行于官場(chǎng)的卑污、奸惡、趨炎附勢(shì)、奉承等作風(fēng)深惡痛絕。八人中除鄭板橋、李方膺做過小小的知縣外，其他人均一生以“魯連”“介之推”為楷模，至死不愿做官。就是做過官的鄭板橋也與常官不同。他到山東上任時(shí)，首先在舊官衙墻壁上挖了百十個(gè)孔，通到街上，說是“出前官惡俗氣”，表示要為官清廉。在“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)家華喦的出生至羅聘的逝世的這一百多年中，正處于我國(guó)的最后一個(gè)風(fēng)建社會(huì)——“康乾盛世”，這個(gè)看似繁榮昌盛的世代，實(shí)則暗藏玄機(jī)，種種社會(huì)矛盾層出不窮。此時(shí)的政治制度極端殘酷，又大興文字獄，他們卻敢于不向高壓政策低頭，標(biāo)新立異，堅(jiān)持自己內(nèi)心想要表達(dá)的情感，不與“傳統(tǒng)派”茍同，要以筆為劍，直抒內(nèi)心情懷。無怪乎當(dāng)時(shí)一督撫搖頭直稱“怪哉、怪哉”。鄧拓在詠清代著名畫家鄭板橋時(shí)曾寫道“歌吹揚(yáng)州惹怪名，蘭香竹影伴書聲”，可以算作對(duì)他們“怪”之特點(diǎn)的總結(jié)吧。

出生在造紙家庭的華喦，字秋岳，一字空塵，號(hào)新羅山人。1682年生于福建上杭縣（晉時(shí)為新羅縣）華家亭，1756年卒于杭州。華新羅出身貧寒，其父華常五是一介農(nóng)夫，兼職造紙工人。華喦做過造紙作坊學(xué)徒。黃慎，初名盛字恭壽，別號(hào)東海布衣。在康熙二十六（1687）年的時(shí)候出生在福建省的一個(gè)平民家庭里。黃慎12歲那年，父親出外務(wù)工，不幸客死他鄉(xiāng)。年紀(jì)輕輕的他便擔(dān)負(fù)起家里的重?fù)?dān)?！皳P(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)家的生活狀況與這二人并沒有太大的差異，因此貧苦的生活在這些藝術(shù)家心中留下了不可磨滅的印記。多為性情中人的“揚(yáng)州八怪”為人處世袒露真性而不拘小節(jié)，金農(nóng)“性情逋峭，世多以迂怪目之”；李鱓“聲色荒淫二十年”，放浪形??；李方膺 “傲岸不羈”，“岸然露圭角”；黃慎“性脫略”而“舉爵無算，縱談古今，旁若無人”；鄭板橋“落拓不羈”而“日放言高談，臧否人物，無所忌諱，坐是得狂名”；高鳳翰退還新安畫商的千金畫酬而大呼：“我畫非馬骨，豈黃金可易也”。

在揚(yáng)州廣為流傳過這樣一則民謠“金臉銀花卉，要討飯畫山水”。從清代中葉開始，花鳥畫開始占據(jù)畫壇主流地位，從“揚(yáng)州八怪”到金陵畫派，以至晚清的海上畫派，其中的大家無不是花鳥畫大師。因此揚(yáng)州的書畫市場(chǎng)對(duì)山水畫的需求并不多，在此情況下，“揚(yáng)州畫派”的藝術(shù)家還能堅(jiān)持創(chuàng)作山水畫作品，我們又怎么說他們不“怪”呢。可見，山水畫不僅是他們表現(xiàn)自己堅(jiān)定立場(chǎng)的證明，同時(shí)也是對(duì)苦悶情緒的一種宣泄。

（二）不落窠臼的技法表現(xiàn)

“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)家畫風(fēng)的個(gè)性化傾向產(chǎn)生于他們有意拉開距離的抉擇。而相對(duì)于正統(tǒng)畫派，八怪畫派并不失其共性所在。唯其如此，前面我們對(duì)其作品中的人格象征與形式風(fēng)格所作的整體分析與歸納，才能成立。即使是 “自立門戶”“獨(dú)詣”的追求亦反映了他們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)意義理解上的深刻一致性。高鳳翰曾用手指代替毛筆作畫，李鱓用筆雄健樸茂，用墨恣肆汪洋，不顧“霸悍之氣”的文人畫禁忌。題畫詩 “墨暈翻飛色盡黧”，恰如其分地傳達(dá)了其畫之筆墨特征與其人解衣盤礴之激情。

圖1是高鳳翰的指畫作品《綠天清蔭圖》，用手指代替了最常使用的毛筆，改變了以往作畫的方式。我們很明顯地可以感受到，以往毛筆帶來的塊面感被柔化了。畫面近處的石頭，手指蘸著墨汁，按在宣紙上所形成的墨點(diǎn)，層層疊疊地疊加起來，給人一種柔和的感覺。畫面中間的綠色植物，同樣也使用了這樣的表現(xiàn)方式，通過手指在宣紙上或快或慢地涂抹，將綠植的生命力表現(xiàn)得淋漓盡致。手指的運(yùn)用較毛筆來說更為靈活自如，因此藝術(shù)家在作畫的時(shí)候很容易調(diào)整速度，在急速和緩慢之間自由轉(zhuǎn)換，因此整幅畫面看起來動(dòng)感十足，

“揚(yáng)州八怪”遵從內(nèi)心最真情實(shí)感，并且在藝術(shù)思想上想要追求個(gè)性解放，這樣獨(dú)立的創(chuàng)作精神，不僅是對(duì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)繼承，抵制了當(dāng)時(shí)盛行的擬古主義和形式主義的文學(xué)思潮，更是對(duì)一種新的形式語言的創(chuàng)新。

（三）以賣畫為生

“揚(yáng)州八怪”中的藝術(shù)家大多以賣畫為生，有的甚至公開潤(rùn)格。雖然清朝政府實(shí)行“恤商”政策，但是中國(guó)傳統(tǒng)思想的“重農(nóng)抑商”在人們心中根深蒂固，所以商人并沒有很高的地位。自古文人都不屑于書畫的買賣，但“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)家卻并不這樣認(rèn)為。金農(nóng)公開掛牌出售書畫，并高懸翰林院掌院阿克敦為其制訂的潤(rùn)格。鄭板橋更是主動(dòng)公開標(biāo)定潤(rùn)格：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩。書條、對(duì)聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則中心喜樂，書畫皆佳，禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴帳。年老神倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊?！币虼艘揽繒嬞I賣為生的“揚(yáng)州八怪”在當(dāng)時(shí)的確是很“怪”。

綜上，“揚(yáng)州八怪”是一群個(gè)性十足并且具有獨(dú)立創(chuàng)作精神的藝術(shù)家群體，他們的藝術(shù)精神不僅對(duì)后來的“海派”有所影響，就連對(duì)當(dāng)代也是有十分重要的啟示意義，因此正視“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)及其思想變得尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

渤海大學(xué)