吳學(xué)珍

摘 要 實(shí)施口語(yǔ)交際教學(xué)能更加有利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。新課標(biāo)提出的口語(yǔ)交際，就是在努力把課堂引向生活，讓學(xué)生去體驗(yàn)生活，感悟人生。由于受語(yǔ)文教學(xué)資源貧乏、缺少豐富的語(yǔ)言環(huán)境、方言的大量使用等因素影響，農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際訓(xùn)練量小且不到位，學(xué)生口語(yǔ)交際能力較弱，迫切需要從口語(yǔ)交際本身的特點(diǎn)出發(fā)，從農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，選準(zhǔn)話題，營(yíng)造氣氛，教給方法，使農(nóng)村小學(xué)的口語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)理念和要求。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村 口語(yǔ)交際 現(xiàn)狀 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

口語(yǔ)交際是人們交流信息和情感最重要的方法和手段。在新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，采用了“口語(yǔ)交際”這一提法，具有鮮明的時(shí)代特征。把口語(yǔ)交際作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的內(nèi)容之一，這是素質(zhì)教育的迫切需要，也是學(xué)生發(fā)展的需要。然而在農(nóng)村小學(xué)的實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生交際能力的提高不盡人意，口語(yǔ)交際成為農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)之一，學(xué)生口語(yǔ)交際有效互動(dòng)的研究勢(shì)在必行。我結(jié)合在農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際課的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)體會(huì)。

1農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)的現(xiàn)狀分析

“口語(yǔ)交際”作為一種新課型，在教學(xué)相對(duì)落后的農(nóng)村小學(xué)，很多教師并沒有準(zhǔn)確地把握其要求，使農(nóng)村小學(xué)的口語(yǔ)交際教學(xué)呈現(xiàn)出“穿新鞋，走老路”的局面。原本貼近生活、輕松活潑的口語(yǔ)交際課變成了課堂氣氛濃重、緊張嚴(yán)肅的“說話課”，學(xué)生普遍對(duì)口語(yǔ)交際不感興趣，缺乏交際欲望。交際時(shí)，很多學(xué)生表現(xiàn)出緊張、膽怯，表達(dá)時(shí)結(jié)結(jié)巴巴，口頭語(yǔ)不規(guī)范，夾著方言或詞不達(dá)意，語(yǔ)無倫次，人云亦云，使原本能體現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)造性的口語(yǔ)交際變得枯燥無味。上述現(xiàn)象的存在，究其原因主要有三：一是農(nóng)村小學(xué)生由于受生活環(huán)境和條件的限制，學(xué)習(xí)條件相對(duì)落后，一些教師和家長(zhǎng)仍然受著應(yīng)試教育的影響，還人為地限制學(xué)生的課外閱讀，使學(xué)生閱讀面窄，閱讀量少，以至知識(shí)面窄，詞匯貧乏。二是農(nóng)村普通話不夠普及，使農(nóng)村學(xué)生習(xí)慣于用方言來表達(dá)，造成口語(yǔ)交際時(shí)，學(xué)生普通話能力表達(dá)低下，夾雜方言，詞不達(dá)意，語(yǔ)病迭出。開化地處吳語(yǔ)區(qū)與徽語(yǔ)區(qū)的交界處，方言眾多，這一現(xiàn)象尤其明顯。三是農(nóng)村孩子的性格較之城市孩子要更加內(nèi)向，特別是在老師和眾多同學(xué)面前，更容易顯得膽怯、害羞，這也壓抑了學(xué)生的交際欲望，影響了口語(yǔ)交際的正常進(jìn)行。在我縣，每年有8萬多農(nóng)村剩余勞動(dòng)力為改變生存狀況外出務(wù)工，其中大部分為夫妻一同外出，留守兒童在農(nóng)村小學(xué)中占有較大比例。由于長(zhǎng)期缺少親情和家庭教育，往往表現(xiàn)出孤僻內(nèi)向的性格，人際交往能力較差，小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)更大。

2對(duì)策和措施

2.1積極構(gòu)建平等和諧人際關(guān)系，營(yíng)造交際氣氛

口語(yǔ)交際是靈魂與靈魂的溝通，思想與思想的碰撞，情與情的交流，因此需要平等和諧的人際關(guān)系作為前提條件。許多農(nóng)村教師由于“師道尊嚴(yán)”的觀念過于強(qiáng)烈，加之農(nóng)村孩子比較淳樸，對(duì)教師的敬畏心理普遍強(qiáng)于城市孩子，從而使農(nóng)村學(xué)生與教師之間的不平等地位也表現(xiàn)得更加明顯。因此，農(nóng)村教師必須改變傳統(tǒng)的教師觀，牢固樹立師生平等意識(shí)，主動(dòng)和學(xué)生構(gòu)建平等和諧新型師生關(guān)系。

2.2注意調(diào)適學(xué)生的心理，激起交際欲望

我國(guó)古代著名教育家孔子早就提出“不憤不發(fā)，不悱不啟”的啟發(fā)思維的教學(xué)原則。我們的教學(xué)目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成“實(shí)現(xiàn)自己潛能的主人，以利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人的使命”?？梢?，教學(xué)過程中的首要任務(wù)是激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。要消除這種心理，關(guān)鍵增強(qiáng)學(xué)生的自信心。任何人都希望自己能得到別人的認(rèn)可，農(nóng)村小學(xué)生也不例外。因此，教師在組織學(xué)生訓(xùn)練的同時(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的口語(yǔ)交際欲望，讓學(xué)生樹立信心，以提高口語(yǔ)交際訓(xùn)練的效果。老師說話時(shí)要注意情感的流露，讓學(xué)生感到溫暖、親切，要耐心等待學(xué)生的反應(yīng)，鼓勵(lì)學(xué)生愿說敢說。

2.3拓展農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際的新渠道

農(nóng)村學(xué)生所處的生活環(huán)境、文化氛圍較為落后，他們本身生活空間又局限于農(nóng)村，接觸外界較少，與城市學(xué)生相比，對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)缺乏直觀認(rèn)識(shí)。因此，農(nóng)村學(xué)校要想方設(shè)法拓展口語(yǔ)交際應(yīng)用范圍，將農(nóng)村口語(yǔ)交際教學(xué)植根在現(xiàn)實(shí)生活的沃土之中，將口語(yǔ)交際延伸到課外，努力開辟口語(yǔ)交際的新渠道。因此，農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際既要尊重學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平，又要面對(duì)農(nóng)村的實(shí)際;要避開農(nóng)村局限性和劣勢(shì)，充分發(fā)揮農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)，立足農(nóng)村的環(huán)境和農(nóng)村學(xué)生的生活來源選擇話題我們可以選擇的話題和創(chuàng)設(shè)的情境有：（1）大自然領(lǐng)域：大自然的花草鳥蟲、山野河流、日月星辰都可作為學(xué)生口語(yǔ)交際的話題;（2）農(nóng)村勞動(dòng)領(lǐng)域：農(nóng)村學(xué)生熱愛勞動(dòng)，親歷過一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，對(duì)農(nóng)民的勞動(dòng)也有較多的了解。因此，口語(yǔ)交際的話題可以從農(nóng)村的勞動(dòng)領(lǐng)域選取;（3）農(nóng)村生活領(lǐng)域：農(nóng)村百姓的精神文化生活與城市相比有它的特殊性，鑒與此，可開展“收集民間故事”“、探究鄉(xiāng)村風(fēng)俗”等活動(dòng)。

3結(jié)束語(yǔ)

要讓學(xué)生成為一個(gè)“能說會(huì)道”的人，非朝夕之功，它需要教師們持之以恒，潛心探索。只要教師們有鍥而不舍的精神，精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練方案，逐步完善訓(xùn)練過程，就可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳旭遠(yuǎn).新課程推進(jìn)的問題與反思[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2004.

[2] 教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3] 教育部基礎(chǔ)教育司.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].武漢：湖北教育出版社，2002.