吳瓊 潘云

摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進程的加快，黔東南的民族文化遺產(chǎn)保護同樣也面臨著各種各樣的問題及挑戰(zhàn)，在這種背景下，本文從黔東南民族文化的價值角度精神上進行闡述，在此基礎(chǔ)上進一步從理論和實踐的角度闡述了在民族文化保護上應(yīng)該遵循的原則。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);少數(shù)民族文化

一、黔東南民族文化的價值

由于歷史、地理、交通等方面原因，黔東南至今仍保存著豐富多彩的原生態(tài)民族文化，概括起來包括建筑文化、歌舞文化、服飾文化、習(xí)俗文化、祭祀文化、節(jié)日文化、農(nóng)耕文化、飲食文化、生態(tài)文化、民族體育文化、苗侗醫(yī)藥文化等，具有原始的神秘性，并與州內(nèi)良好的自然生態(tài)和厚重的歷史人文共融共生，構(gòu)成了黔東南絢麗多姿的民族文化盛景。 著名導(dǎo)演陳維亞考察黔東南后形象地說，“黔東南是全世界最大的歌舞團，有460萬人，這里人人都是演員，個個都會唱歌跳舞”。這很直觀地詮釋了黔東南原生態(tài)民族文化的傳承具有自發(fā)性和大眾性，是一種自發(fā)、自愿、習(xí)以為常的行為，通過逐步影響、帶動他人，成為一種穩(wěn)定的文化活動現(xiàn)象。這種文化的傳承與弘揚，千百年來都是在民間自發(fā)的由前輩老人、民間藝人在一代一代的口傳心授，不因外來的干擾而停歇和拋棄，依然自然的、頑強的延續(xù)著，像接力棒一樣代代相傳。比如，黔東南的節(jié)日文化之多有“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”之說，十之有九都是民間群眾自發(fā)組織的，重在娛樂，重在參與，渾然天成，張揚激情，并以此吸引人的眼球，聚焦四方賓朋。

二、發(fā)展黔東南民族文化的基本遵循

（一）苗侗文化特色化

苗侗文化是黔東南民族文化的核心和靈魂，是我們生存的依據(jù)和根基，也是我們必須堅守和突出保護的地域特色文化。①強化對《黔東南州民族文化村寨保護條例》等法規(guī)的執(zhí)法力度，促進民族文化保護、規(guī)劃、建設(shè)、經(jīng)營等方面的規(guī)范化、制度化、法治化，避免破壞化。②建立民族文化村寨保護責(zé)任體系和激勵約束機制，設(shè)立民族文化村寨保護基金，保護和新建一批鼓樓、戲樓、花橋、踩鼓場、歌堂、游方場、蘆笙坪等，解決民族文化公共活動和集中演出的場地、場所問題。③嚴(yán)把“以保護定開發(fā)，以開發(fā)促保護”和“在保護中利用，在利用中保護”的根本原則，整合文化、民宗、旅游、財政、住建、消防等部門資源，合理利用民族文化村寨及文物，確保文化生態(tài)系統(tǒng)完整性。④大力倡導(dǎo)和約定在州內(nèi)舉辦重大活動、民族民間節(jié)慶、召開“兩會”期間以及對外窗口和接待等，要求干部和群眾要著民族服裝，營造苗侗文化氛圍，展示黔東南人的文化自信，增強文化自覺。

（二）文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)化

在對黔東南文化資源進行全面普查、摸清底數(shù)的基礎(chǔ)上，整合已有的數(shù)據(jù)資源，建立黔東南民族文化數(shù)據(jù)中心，實施“民族文化云”工程，形成物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，運用大數(shù)據(jù)推動黔東南文化遺產(chǎn)的保護和利用。

（三）文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化

①加快16個縣市文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃、建設(shè)，推動文化創(chuàng)意、數(shù)字動漫、影視制作、藝術(shù)培訓(xùn)、演藝會展、娛樂休閑等盡快落地產(chǎn)業(yè)，推動苗侗特色文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有機融合。②加快銀飾、刺繡、蠟染、石硯、泥哨、竹編等民族特色工藝品研發(fā)創(chuàng)新力度，加快生產(chǎn)民族服飾、美食、醫(yī)藥、手工制品、工藝紀(jì)念品等民族文化遺產(chǎn)系列衍生產(chǎn)品。③建立固定展覽館和博覽園，辦好中國（貴州）國際民間工藝品博覽會暨中國（凱里）銀飾刺繡博覽會，搭建民間工藝品交流平臺，形成固定品牌，促進民族工藝品與市場的有機結(jié)合。④扶持民族工藝品加工戶組建專業(yè)合作社，與大企業(yè)合作，形成“公司+合作社+加工戶”生產(chǎn)銷售一體化良性鏈條。

（四）文藝創(chuàng)作精品化

①通過與國內(nèi)外藝術(shù)家合建工作室等方式，建立一批具有較高知名度的民族文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)創(chuàng)作基地。②創(chuàng)作一批具有黔東南文化特色文藝精品，培育具有濃郁地方特色、能在全國乃至國際有一定知名度的歌舞劇目，創(chuàng)作一批具有黔東南民族特點、能夠廣為流傳的歌曲，拍攝一批具有黔東南地域特色、在全國具有影響的電影或電視劇。③制定文藝創(chuàng)作激勵機制，設(shè)立文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作鼓勵扶持基金，表彰和獎勵在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得成就的集體和個人，激勵在省級以上評選、展覽、表演、比賽中獲得更多獎項。④引導(dǎo)一批文藝精品市場化，盤活現(xiàn)有資源，引導(dǎo)、支持州歌舞團公司、州院線公司等企業(yè)成為黔東南地域特色和民族特色的文化創(chuàng)意文藝創(chuàng)作的中堅力量。

（五）文化傳承民眾化

①抓好全州民族文化資源大普查活動，深入開展文化遺產(chǎn)資源的深度挖掘與整理工作，編寫、出版一批文化系列叢書。②抓好非遺傳承人隊伍建設(shè)，發(fā)掘、申報、評選、認(rèn)定、獎勵一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群，每年給予一定數(shù)額的傳承補貼，解決傳承人斷層的問題。③抓好民族文化進校園活動，各大中小學(xué)校及幼兒園至少開設(shè)一門以上的民族文化課目，培養(yǎng)新一代傳承人。鼓勵和支持州內(nèi)高等院校及職業(yè)學(xué)校設(shè)立民族文化保護傳承專業(yè)或培訓(xùn)中心，培養(yǎng)專業(yè)人才。④抓好苗語侗語廣播電視新聞及專題節(jié)目制作，提高苗語侗語音譯廣播影視節(jié)目制作能力，不斷滿足州內(nèi)少數(shù)民族群眾文化需求。

（六）文化交流國際化

①規(guī)劃建設(shè)一批具有國際水準(zhǔn)，富有黔東南民族文化特色的文化標(biāo)識、主題雕塑和文化產(chǎn)品，設(shè)置在城市入口、重點建筑群、歷史街區(qū)和旅游景區(qū)等顯要位置，不斷豐富拓展城市的形象內(nèi)涵。②創(chuàng)新宣傳方式。除了廣播、電視、報刊、戶外廣告等傳統(tǒng)方式外，充分運用數(shù)字雜志、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字電影、網(wǎng)絡(luò)、手機短信、桌面視窗、觸摸媒體等新媒體，提升黔東南民族文化傳播的速度，擴大傳播效應(yīng)。③打造國際交流平臺。繼續(xù)辦好中國傳統(tǒng)村落·黔東南峰會、中國·凱里原生態(tài)民族文化節(jié)、中國·貴州環(huán)雷公山超100公里跑國際挑戰(zhàn)賽、雷公山之巔巴拉河之夢全國山地自行車賽、中國民歌合唱節(jié)、首屆國際新媒體藝術(shù)節(jié)等賽事活動，構(gòu)建黔東南文化國際交流平臺。

三、要正確處理好“五對關(guān)系”

（一）保護與開發(fā)利用關(guān)系

多年來，文化保護與開發(fā)利用一直處于很大的沖突關(guān)系中，出現(xiàn)兩種聲音：第一種主張保護與開發(fā)利用“雙贏”、“兼得”，倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護與文化旅游利用良性發(fā)展;第二種認(rèn)為開發(fā)利用破壞文化遺產(chǎn)保護，“旅游是文化的第一殺手”。第一種聲音是為旅游開發(fā)擺脫困境尋求出路;第二種聲音表達了對文化遺產(chǎn)遭到破壞和毀滅的擔(dān)憂，折射出遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)定位上還存在著對立。因此，打破保護與開發(fā)利用“對立性”，確立“同一性”，是處理好遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)關(guān)系的基石。解決二者之間存在的沖突，必須堅決貫徹文化遺產(chǎn)保護工作的“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”16字方針，在保護或不破壞文化資源的前提下做合理的開發(fā)利用，使這樣的旅游成為可持續(xù)旅游，造福于老百姓，才能真正實現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)保護與民族地區(qū)旅游開發(fā)利用的良性互動。

（二）傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

創(chuàng)新是黔東南民族文化發(fā)展壯大的催化劑，沒有創(chuàng)新，沒有包裝，就好比石頭也只是原本意義上的石頭，根雕也還是沒有生命價值的根雕，價值未充分顯現(xiàn)出來。因此，我們在傳承文化的同時要與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，通過創(chuàng)新推動民族文化及產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，實現(xiàn)“傳承不守舊，創(chuàng)新不離根”的有機統(tǒng)一。

（三）文化與旅游融合的關(guān)系

打造國內(nèi)外知名民族文化旅游目的地，文化與旅游的關(guān)系是文化是靈魂，旅游是載體;文化做產(chǎn)品，旅游做市場;景區(qū)需要提升文化內(nèi)涵，文化景觀需要完善旅游功能。二者是融合關(guān)系。要堅持生態(tài)景觀與文化景觀并重，推動文化與旅游深度融合，著力打造承載核心文化價值的主載體。深度挖掘苗族、侗族等世居少數(shù)民族文化和紅色文化、木商文化、宗祠文化、白酒釀造、茶葉生產(chǎn)加工、“三線”建設(shè)和金礦開采——加工——利用一體化等特色產(chǎn)業(yè)文化，加強傳統(tǒng)村落、民族建筑、歷史文化遺跡、紅色文化舊址和工業(yè)文化遺址保護利用，打造一批黔東南特殊文化旅游精品。

（四）文化遺產(chǎn)與遺產(chǎn)經(jīng)濟的關(guān)系

文化遺產(chǎn)是人類文明的見證和民族精神的財富，是不可再生的寶貴資源。隨著經(jīng)濟全球化和文化經(jīng)濟性時代的到來，遺產(chǎn)經(jīng)濟已成為文化遺產(chǎn)的生存基礎(chǔ)。文化遺產(chǎn)具有身份的雙重性：可以再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的存留;可以成為文化產(chǎn)業(yè)的原材料，能夠發(fā)展、利用、創(chuàng)新。因此，處理好二者關(guān)系，一方面是要對州內(nèi)所有文化遺產(chǎn)進行詳細甄別和分類，把必須只能保留記憶的作為一類加以保護，通過傳承人一代一代傳承下去，使之形成傳承職業(yè)化。

（五）人才培養(yǎng)與引進的關(guān)系

其原則是“內(nèi)培為主，引進為輔”。一是要著力挖掘、培養(yǎng)本地人才。過去存在的對本地人才視而不見而不惜重金引進外才的孤立做法，“舍了兒子招女婿”，不僅造成人力資源的浪費，還壓抑了現(xiàn)有人才的積極性、創(chuàng)造性，甚至出現(xiàn)“人心思走”的現(xiàn)象。要加大自主培養(yǎng)開發(fā)人才的力度，通過定期或不定期的文藝匯演、文藝創(chuàng)作大賽、文化主題活動開展等形式，發(fā)掘、培養(yǎng)、表彰、激勵、認(rèn)定一批又一批的本地文化專業(yè)人才隊伍，使之成為黔東南文化發(fā)展的主力軍。二是下決心引進一批高層次文化人才。要樹立開放、包容的意識，針對目前我州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文藝精品創(chuàng)作、文化產(chǎn)品市場運作及文化保護利用等方面人才緊缺的實際，努力引進一些發(fā)達地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)團隊和實操人才，引進一些國內(nèi)外文藝創(chuàng)作大家和精英，引進一些熟諳文化產(chǎn)品經(jīng)營及文化保護利用人才，使之成為黔東南文化發(fā)展的領(lǐng)軍人和操盤手，通過優(yōu)化人才使用環(huán)境，落實配套政策和待遇，形成人才洼地，吸引天南地北的人才精英源源不斷流入，構(gòu)筑起黔東南文化人才高地。

總之， 黔東南以其獨特的民族文化資源，鮮明的苗侗文化特質(zhì)、傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的沿襲以及地域性、民俗性、相對完整性等特征，反映了其獨特的歷史發(fā)展軌跡和人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、社會習(xí)俗，引起了世人的關(guān)注，在中國乃至世界都具有獨特的文化地位和文化價值，是打造國內(nèi)外知名民族文化旅游目的地最核心的吸引物。

作者簡介：

吳瓊（1980-），女，苗族，貴州凱里人，本科學(xué)歷，講師職稱，研究方向：旅游管理。