中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

劉新智

摘要：本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代文化創(chuàng)意形象設(shè)計(jì)的分析，提出現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)注重從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的“發(fā)展淵源”、“文化內(nèi)含”、“圖案形象”三個(gè)方面吸收借鑒，從而設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的國(guó)際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；發(fā)展淵源；形象內(nèi)含；傳統(tǒng)圖案

改革開放以來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，取得了舉世矚目的成果。我國(guó)民族企業(yè)也借改革開放的東風(fēng)，許多民族品牌也走向世界。作為一名文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師而言，站在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的視角上，如何讓自己國(guó)家的民族品牌的企業(yè)，在包裝等外觀設(shè)計(jì)上更具有自己的民族特色？如何使中國(guó)的民族品牌與眾不同，脫穎而出？筆者最近深深的展覽思考——挖掘中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)形象的設(shè)計(jì)中，把鮮明中國(guó)的企業(yè)形象呈現(xiàn)在公眾面前。

我國(guó)繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著歷史的發(fā)展，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系和藝術(shù)精神，是獨(dú)一無(wú)二的。所以，將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，這是設(shè)計(jì)出具有自己的主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代企業(yè)形象的關(guān)鍵，從而使民族企業(yè)以全新的面目參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。但怎樣才使中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)更好的與現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)相結(jié)合呢？我認(rèn)為：應(yīng)該注重中國(guó)文化的“發(fā)展淵源”、“文化內(nèi)含”、“圖案形象”，從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析與借鑒：

一、“發(fā)展淵源”的認(rèn)識(shí)

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，藝術(shù)也隨著歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，像陳釀的美酒，愈久愈香。中國(guó)的圖案發(fā)展，上自遠(yuǎn)古時(shí)期的壁畫，下到近代民國(guó)的圖案，琳瑯滿目，精彩紛呈。

我國(guó)的交換經(jīng)濟(jì)很久以前就有記載。早在春秋時(shí)期，就有買櫝還珠的故事。各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期都有不同的具有商業(yè)性的商業(yè)文化遺產(chǎn)。例如：漢代，人們相對(duì)安定。但處于發(fā)展時(shí)期的漢統(tǒng)治者，提倡人們節(jié)儉，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在這種形勢(shì)下，人們的審美觀點(diǎn)也隨著變化。在當(dāng)時(shí)比較流行的穿戴是：“女人俏，一身孝①；男人俏，一身皂②?！边@充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的服裝穿戴取向。唐裝，這是中國(guó)唐朝的一種服裝。在當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)富民強(qiáng)，夜不閉戶，人民富足，社會(huì)安定。在這種社會(huì)現(xiàn)狀下，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)則是雍容大度，寬大，而色彩則趨向紅色。女人則以胖為美。而漢代流行的白色在唐代時(shí)則被列為祭奠親人時(shí)的孝服常用的色彩。由此可見。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們對(duì)傳統(tǒng)的文化圖案的發(fā)展歷程一定要有全面地了解。

二、“文化內(nèi)涵”的了解

作為民族企業(yè)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)，首先要了解本企業(yè)的文化。說(shuō)起中國(guó)的文化，往往讓人首先想到中國(guó)的道教，在中國(guó)的道教圖案中的陰陽(yáng)魚（八卦圖），其本身就是隨著道教文化的發(fā)展的產(chǎn)物。而這種圖案則是在道教的“太極生兩翼，兩翼生四象”的道家思想的產(chǎn)物。也正是這種思想的影響，中國(guó)人的審美觀也認(rèn)為“含蓄”就是一種美?！盎煦纭北旧砭腕w現(xiàn)著一種不確定耐人尋味的因素，這古典哲學(xué)與宗教相關(guān)聯(lián)。都是為了在尋找一種不確定的含蓄美。

所以在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用一些民族傳統(tǒng)的符號(hào)，固然可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性的深度。但是，首先要通曉與這些符號(hào)的歷史和內(nèi)涵。

三、“圖案形象”的借鑒與運(yùn)用

在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了一套中國(guó)繪畫所特有的藝術(shù)規(guī)律，其中圖案藝術(shù)也同樣有其自身的一些特征。這些擁有自己固定式樣傳統(tǒng)圖案形象，在人們的心中已經(jīng)根深蒂固，其影響力極大，這種影響不僅在國(guó)內(nèi)，隨著中國(guó)的國(guó)際勢(shì)力的增強(qiáng)，漢文化在國(guó)際舞臺(tái)的分量日益加重，隨之而來(lái)的漢圖案也理所當(dāng)然的影響了別的國(guó)家。唐人街，華爾街，等外國(guó)的漢人聚居區(qū)的漢文化的民族圖案隨處可見，在當(dāng)?shù)匾矘O受歡迎。例如：源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”又稱“中國(guó)結(jié)”。這個(gè)圖案本身就是中國(guó)的傳統(tǒng)圖案中的“盤長(zhǎng)”，表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿。不管在世界的那個(gè)角落看到中國(guó)結(jié)，總會(huì)讓人立刻想到中國(guó)。而中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了“中國(guó)結(jié)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個(gè)圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個(gè)空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。在這里體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論從對(duì)稱講，還是從偶數(shù)說(shuō)，整個(gè)標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

“中國(guó)龍”可謂路人皆知，一直以來(lái)都是中國(guó)的圖騰崇拜的對(duì)象和靈魂的象征。華夏人都是龍的傳人。作為一種民族形象，漢代的瓦當(dāng)就有青龍、白虎的圖案。有很多的企業(yè)都用龍來(lái)命名或采用“龍”作為自己的企業(yè)形象。當(dāng)然這些企業(yè)之所以在自己的企業(yè)形象中采用“龍”，更重要的是看重龍?jiān)谥袊?guó)人的心中神圣的地位。所以中國(guó)龍的形象特征的運(yùn)用也比較被一些廠家所看重。例如：濟(jì)南的趵突泉啤酒的標(biāo)志就是采用龍頭的形象，在這個(gè)標(biāo)志形象中，設(shè)計(jì)者采用一個(gè)龍頭側(cè)面的形象，夸張龍的長(zhǎng)嘴，給人一種靈動(dòng)、活潑的形象，同時(shí)隱去的身體給人一種神秘、玄虛的感覺。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。當(dāng)然還有許多的企業(yè)在自己的企業(yè)命名也采用了龍。例如：金龍電扇、萊陽(yáng)龍大集團(tuán)、金龍魚花生油等等。

中國(guó)的民族企業(yè)要走向世界，在形象的設(shè)計(jì)上采用里自己的民族樣式，那么就會(huì)在世界商潮里，突出自己的宣傳個(gè)性，給人一種耳目一新的感覺。

綜上所述：在現(xiàn)代企業(yè)的設(shè)計(jì)之中運(yùn)用一些傳統(tǒng)的圖案，在現(xiàn)代的企業(yè)設(shè)計(jì)之中應(yīng)用一些民族性的圖案，不僅可以利用中國(guó)的深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)企業(yè)文化的內(nèi)涵，同時(shí)還可以借助華夏文化的影響力，宣傳自己的企業(yè)形象，同時(shí)，中國(guó)的民族文化也可以借助企業(yè)的形象宣傳，從而擴(kuò)大民族文化在國(guó)際上的影響力。

注釋：

① 孝：這里指白色的衣服。

② 皂：這里指青色的衣服。

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