天命論是傳統(tǒng)中國(guó)的重要政治理論，清末民初的各派政治力量對(duì)于天命論都有所借重。孫中山與天命論的關(guān)系可以分為革命實(shí)踐與政治理論兩個(gè)層面。在革命實(shí)踐的層面上，孫中山對(duì)于天命論主要加以策略性地利用。他深知帝王思想和天命觀念在當(dāng)時(shí)根深蒂固，用“天命無(wú)常”做口號(hào)，使用“天運(yùn)”紀(jì)年，巧妙地暗示自己具有“天命預(yù)兆”，都是為了團(tuán)結(jié)更多的革命力量而使用的策略。在政治理論的層面上，孫中山以湯武革命的敘事為中心，對(duì)傳統(tǒng)的天命論進(jìn)行了批判和改造。他敏銳地抓住了“世界潮流”這一概念，用來(lái)取代天命與天數(shù)在傳統(tǒng)的革命敘事中的地位。在孫中山政治理論的大系統(tǒng)中，世界潮流、先知先覺(jué)、民心所向等概念組成了一個(gè)有關(guān)現(xiàn)代中國(guó)革命進(jìn)程的小結(jié)構(gòu)，而這個(gè)小結(jié)構(gòu)就是湯武革命之天命論敘事的世俗化版本，也可以說(shuō)是孫中山對(duì)于傳統(tǒng)政治思想資源的一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

（摘編自《史林》2017年第5期，作者：葉斌）