淺析周兆路的人物形象

唐瑞

摘 要：本文運(yùn)用弗洛伊德的人格理論來解析周兆路的人格機(jī)制，指出性給周兆路造成的精神困境，在家庭、事業(yè)、榮譽(yù)、社會(huì)地位、道德與愛欲之間搖擺不定，備受折磨，這一人物形象也不禁引人深思，社會(huì)文明給人性留存了多少空間，一個(gè)被社會(huì)化的了的人到底付出了什么代價(jià)。

關(guān)鍵詞：周兆路；人格理論；精神困境

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09-0-01

劉恒是繼先鋒派之后新寫實(shí)小說作家之一，在新人輩出的當(dāng)代文壇，劉恒以自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格在文壇上占據(jù)著舉足輕重的地位。1986年，劉恒的《狗日的糧食》引起文壇關(guān)注，許多評(píng)論者把劉恒小說歸到新寫實(shí)主義小說的行列，與余華、蘇童等為代表先鋒派的小說家不同的是新寫實(shí)主義小說注重寫實(shí)，以“零度情感”描寫現(xiàn)實(shí)生活中的“原生態(tài)”。從早期作品《小石磨》、《小木頭房子》、《熱夜》、《心靈》到《伏羲伏羲》、《貧嘴張大民的幸福生活》等，可以看出他的作品里有大量的心理分析，不同時(shí)空里不同層次的心理特征都寫的深入人心。他關(guān)注人本身，對(duì)人的生存困境進(jìn)行了積極的探索，體現(xiàn)了劉恒的悲天憫人的人道主義情懷。

佛洛伊德認(rèn)為人格的完整結(jié)構(gòu)是由本我，自我和超我組成的。本我是人的原始欲望，如睡眠，溫飽，性等，本我的目的是追求快樂，遵循的是唯樂原則，沒有道德約束。自我是從本我的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，人的本能欲望與外部的社會(huì)環(huán)境有時(shí)候會(huì)發(fā)生沖突，自我是本我為適應(yīng)外部環(huán)境不斷地發(fā)展而來的，一方面把僭越超我的想法斥回潛意識(shí)，另一方面運(yùn)用思維和知覺使世界滿足本我的欲望，自我的目的是追求現(xiàn)實(shí)，遵循的是現(xiàn)實(shí)的原則。而超我又是從自我分化出來的，是道德化了的自我，它審視自我，對(duì)自我下達(dá)命令，并以懲罰來警醒自我，當(dāng)自我的思想和行為符合道德準(zhǔn)則時(shí)，超我就會(huì)感到快樂，反之，就會(huì)感到內(nèi)疚和自責(zé)，超我的目的是追求完美，遵循的是至善原則。佛洛伊德認(rèn)為自我、本我與超我沒有明顯的界限，他們是有機(jī)的組合在一起的，是一個(gè)不斷發(fā)展變化的動(dòng)力系統(tǒng)。佛洛伊德把人類的內(nèi)心活動(dòng)還原為沖動(dòng)與阻力之間的關(guān)系，也就是能量宣泄與反能量宣泄之間的關(guān)系。能量宣泄作用與反能量宣泄作用之間常常處于沖突之中，從而使人焦慮，而自我防御機(jī)制是保持心理平衡所采取的心理措施。

《白渦》于1988發(fā)表在《中國(guó)作家》?！栋诇u》這篇小說描寫了主人公婚外戀的內(nèi)心體驗(yàn)的全過程，無情的撕掉了一個(gè)偽裝者的面具，向讀者展示了一個(gè)表象的世界下一類人的內(nèi)心真實(shí)。周兆路一個(gè)被社會(huì)所認(rèn)可的知識(shí)分子，四十四的中醫(yī)藥研究員，家庭幸福，事業(yè)有成，為人謙虛，踏實(shí)穩(wěn)重，他和諧的人生便是自我在超我與本我之間的調(diào)和行為?；橥鈶賹?duì)象華乃倩的出現(xiàn)打破了自我的唯實(shí)原則，自我難以壓制本我的欲望，理性活動(dòng)遭到破壞，快樂至上。“她的魅力難以抗拒，她把他拽入類似初戀似的痛苦之中”“又莫名其妙地想起了那條滑膩膩的白脖子”，“這是性別的樂園”，“他迷戀那具溫軟的肉體”，“他只有渴望、陰暗、狂放、猥褻?！庇谑撬盎丶页闪艘患X筋的事”，他的超我審問自我“這是人的行為嗎？”，“他厭惡這種關(guān)系，卻又被這個(gè)妻子之外的女性深深吸引”，他“被淹沒在深深的矛盾中”。這是自我的唯實(shí)原則和本我的唯樂原則發(fā)生了沖突，從而產(chǎn)生的一種焦慮。佛洛伊德把自我的防御機(jī)制分為投射、合理化等，其中投射就是把自己真實(shí)存在的但若承認(rèn)就會(huì)引起痛苦的事轉(zhuǎn)移到別人身上的一種防御機(jī)制。從婚外戀的整個(gè)過程來看，周兆路一直認(rèn)為自己十分被動(dòng)，受華乃倩支配，他發(fā)現(xiàn)“這是一個(gè)鐵石心腸的女人?！薄八I劃一切，支配一切，沒有她干不成的事。”他把責(zé)任歸結(jié)到華乃倩的身上，這是一種自我保護(hù)。但“只有一點(diǎn)是明確的，他愛自己超過愛任何人?！薄俺思彝?、事業(yè)、榮譽(yù)、地位，他不怕喪失什么?！薄叭绻胶饪梢员３郑虝r(shí)間的道德紊亂也許沒什么了不起的。他擔(dān)憂的只是個(gè)人會(huì)不會(huì)受到損害”，這時(shí)本我的快樂原則和自我的唯實(shí)原則達(dá)到的一種調(diào)和的狀態(tài)，但是他擔(dān)憂又讓自我的唯實(shí)原則占了上風(fēng)，他決定和她斷絕關(guān)系。當(dāng)周決定回歸原來的生活的時(shí)候，最終還是沒能抵抗住誘惑，事業(yè)的成功給了他極大的信心，他是女人的敬仰者，他是家庭愛的核心，單位的骨干，值得信賴的人，“他一步一個(gè)腳印地走到了這里，他理應(yīng)驕傲的，朦朧中他有一種身輕如燕的感覺，失去了束縛，他想到哪里就能飛到哪里！”“他在飛黃騰達(dá)”，當(dāng)自我告訴本我“當(dāng)心”的時(shí)候，周兆路已經(jīng)沒有了恐懼。自我的唯實(shí)原則徹底的敗給了本我的欲望。

當(dāng)代文明與人性的這種沖突導(dǎo)致人性異化扭曲。社會(huì)化了人因?yàn)樾栽斐闪诉@種精神困境，從而變得猥瑣，虛偽，陷入了無盡的自我折磨，命運(yùn)的渦旋急流而下，難以抵擋，超我、自我和本我在沖突與抗衡之中，本能戰(zhàn)勝了一切。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.《自我與本我》[M].北京：九州出版社，2017.

[2]洪子誠(chéng).《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[3]劉恒.《狼窩》[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2001.