摘要：《杜十娘怒沉百寶箱》是明代通俗小說家馮夢龍纂輯白話小說集《警世通言》中的名篇，是中國古代小說史上較為杰出且極具典型意義的一篇作品。故事并不算是特別新奇，在其中可以隱約看到不少唐傳奇的影子。作為明代具有代表性的市井作品，其在許多文學(xué)史上定義為反封建反禮教的愛情小說，在國內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：杜十娘；背景；封建禮教

《警世通言》的作者馮夢龍，出生于明朝萬歷年間，這個時期很有意思。東西方文化有兩次不約而同的爆發(fā)時期，一個就是被雅思貝爾斯稱之為軸心時代也叫黃金時期的公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，這時間人類文明從原始的刀耕火種茹毛飲血的奴隸社會向擁有鐵質(zhì)工具的封建王朝慢慢過渡，在生產(chǎn)力大發(fā)展的同時，人們的思想在先賢們即春秋戰(zhàn)國諸子古希臘的蘇格拉底古印度的釋迦牟尼引導(dǎo)下并沒有迷茫崩壞；另一個時期，就是馮夢龍所處的時期，西方稱之為文藝復(fù)興時期，在東方，尤其在民間有著極其深遠(yuǎn)的影響，可以說是市井文學(xué)的井噴與高潮階段。上述兩個時期，可以發(fā)現(xiàn)的規(guī)律是，一般精神層面的大發(fā)展大繁榮都伴隨著生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，新興制度和舊有制度的碰撞。在西方，文藝復(fù)興解放了思想，為資產(chǎn)階級革命打下了牢靠的基礎(chǔ)。在東方，尤其是在中國，封建勢力過于龐大，但封建王朝也處在衰亡階段，許多落后的腐朽的東西干擾著這個社會的正常運(yùn)行。社會慢慢變成了一個畸形的社會，處于社會底層的文人專注于市井文學(xué)的創(chuàng)作，一篇篇具有極高藝術(shù)成就的小說應(yīng)運(yùn)而生?！抖攀锱涟賹毾洹肪褪瞧渲休^為典型的一篇。

在著手分析這篇小說之前，我拜讀了周先慎先生的相關(guān)著作。周先生對這篇小說極為推崇，認(rèn)為其是整個明代文人創(chuàng)作的擬話本小說中最優(yōu)秀的作品。前文提到過，從這個作品中可以看到很多唐傳奇的影子，其實(shí)現(xiàn)在很多電視劇的故事也大多來源于唐傳奇，杜十娘跟霍小玉的劇情如出一轍，概括為一句話就是——美麗無雙的妓女錯遇負(fù)心貴公子最后被遺棄致死。這類故事，大多揭露的是作者所處社會陰暗腐朽的一面，在唐代就是門閥制度的丑陋，在明代就是封建禮教吃人的本質(zhì)。

中國傳統(tǒng)文化雖然講究三家合流，但是在廣義上的社會層面和個人的價值修養(yǎng)層次中，我們受到儒教思想的影響更多。注意，不是儒家而是儒教，因?yàn)閮烧呤谴嬖趨^(qū)別的，儒教對綱常倫理極為重視而儒家更多偏向自我修養(yǎng)與從政的智慧。所以在儒教的體系中，經(jīng)常可以看到對青年男女自由愛情的壓迫?？梢哉f有壓迫就有反抗，而這種壓迫在封建王朝的末期尤為嚴(yán)重，但這個時期又是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時期，市民意識日益覺醒，對于束縛人性的理學(xué)的反抗也越來越強(qiáng)烈，我們熟知的湯顯祖、李贄、馮夢龍等也都與西方不謀而合地宣揚(yáng)人的高貴與人自身的價值和情感。周先慎先生認(rèn)為他們將情作為理的對立面和斗爭武器。比如湯顯祖的《牡丹亭》中的“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”充分宣揚(yáng)人性中的情在夢境與冥界中戰(zhàn)勝了較為強(qiáng)大的理。而杜十娘怒沉百寶箱這一文本在思想上也是與牡丹亭較為一致的。

我們的生活中，更多信奉的是“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！焙玫沫h(huán)境可以令人更好的成長，而文本中的杜十娘，更像是一朵出淤泥而不染的蓮花，是一個被士人階層既痛恨又愛慕的妓女。但是在作者筆下，我們感受到了不同，可以說這個妓女不一般。作者把她比作“誤落風(fēng)塵花柳間”的“一片無暇之玉”，這種形容，說明杜十娘不僅僅姿色窈窕艷城郭，心靈上更是高貴無比。雖然是貴族子弟富甲商人的玩物，是老鴇子的搖錢樹，但那只是因?yàn)樘焐髀淝鄻?，她從來沒有放棄對美好生活的追求與向往。如所有悲劇的開頭一樣，杜十娘遇到了一個貌似可以托付終身的人—李甲。這個名字很有意思，講通俗點(diǎn)就是李老大，后文也交代了，他的父親、也是被周先慎先生認(rèn)定為幕后黑手的李布政有三個孩子，李甲是老大。遇到李甲以后，杜十娘對未來是憧憬的。她認(rèn)為遇到了一個不嫌棄她出身，并且可以做到和她心有戚戚焉的男子。但是多年的紅塵歷練讓這個美麗聰慧的女子明白，她追求幸福的道路不會是一條坦途，反而是一條崎嶇的盤山小徑，只要一不小心就會粉身碎骨。所以在提出贖身的時候，她并沒有拿出自己的錢財(cái)，從后來對百寶箱的描述中也可以看到杜十娘其實(shí)完全有能力拿出那三百兩銀子，但是她先選擇讓李甲去籌錢，在他毫無辦法以后補(bǔ)全了三百兩銀子。后來，杜十娘的姐妹們極盡歡愉，并引出了最為關(guān)鍵的道具，百寶箱。

讀過全文，我們知道，杜十娘以為追求到的幸福美好，其實(shí)都是空中的樓閣，只需要風(fēng)輕輕的一吹，再華麗的屋宇都會頃刻間坍塌。直接原因是孫富的讒言——淫邪卑鄙狡詐的富商，這符合中國主流價值觀中商人的形象，人們記憶中的商人大多是這個樣子的。他跟李甲做了一個關(guān)于千金之資得見父母換取杜十娘的交易。得知這一情況的杜十娘，一個對幸福愛情充滿了向往的小女人內(nèi)心的掙扎和絕望可以想象的出來。最后，她選擇用最寶貴的生命發(fā)出對那個黑暗時代最響亮的控訴?，F(xiàn)在看來，這股吹踏杜十娘幸福的西風(fēng)，僅僅是孫富吹出來的嗎？恐怕并不是這個樣子的，之前提到過李甲的父親李布政。這個人，雖然沒有出現(xiàn)，但是讀罷全文之后，卻覺得這個人一直徘徊在李甲與杜十娘生活的上空。周先慎先生認(rèn)為，杜十娘追求幸福的道路上有兩重障礙，第一重就是老鴇子，第二重就是代表著封建禮制的李布政。而正是這黑暗腐朽的封建社會，謀殺了這美麗的花朵。杜十娘有著人性一切的高貴與美好，但就是這樣人性真善美的象征，卻因?yàn)槌錾碓诙Y教所形成的社會中無奈凋零。相信在看到杜十娘沉江的時候，不僅僅只有我發(fā)出了深深的嘆息。嘆息過后，剩下的就是對那個社會的不滿，這就是好的文學(xué)作品的作用。馮夢龍用這樣一個故事，吹響了反抗封建禮教的號角。我想，這也是其中最為珍貴的東西吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]“杜十娘”三題[J].宋桂奇.讀寫月報.2017（15）

[2]從“百寶箱”的多重意象解讀杜十娘悲劇的社會根源[J].謝國柱.企業(yè)導(dǎo)報.2014（10）

[3]話本小說概論[M].中華書局，胡士瑩 著，1980

作者簡介：王添陽（1994—），女，漢族，籍貫吉林長春，學(xué)歷：碩士研究生在讀，單位：東北師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國古代文學(xué)。