習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成邏輯及其時(shí)代意義

郭麗蘭

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想源于中國現(xiàn)代化的實(shí)踐探索，源于中國新時(shí)代的改革和建設(shè)，源于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性變革。新變革、新矛盾、新時(shí)代是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的邏輯前提，“八個(gè)明確”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵，“十四條基本方略”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的戰(zhàn)略指引。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富了現(xiàn)代化理論和社會(huì)主義理論，在馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類社會(huì)發(fā)展史上都具有重大深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；黨的十八大；黨的十九大

中圖分類號(hào)：D229 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2018）03-0001-05

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新理論成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。①時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成邏輯、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)及其偉大意義，對(duì)我們更好地學(xué)習(xí)貫徹十九大精神，更好地堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，具有重要意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論淵源

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想源于中國現(xiàn)代化的實(shí)踐探索，源于中國新時(shí)代的改革和建設(shè)，源于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的歷史性變革。從理論淵源看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想源于以下幾個(gè)方面。

1.源于馬克思列寧主義、毛澤東思想

馬克思列寧主義、毛澤東思想是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，背棄或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！霸趫?jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！雹诹?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本問題、基本立場、基本觀點(diǎn)、基本原理、基本方法的堅(jiān)持，是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的理論創(chuàng)新，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

2.源于鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三大問題，繼續(xù)解答“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”時(shí)代新課題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想因循著鄧小平同志在黨的十二大提出的“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一歷史命題，在新時(shí)代背景下，圍繞改革發(fā)展進(jìn)程中遇到的新情況、新問題、新矛盾，對(duì)“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義”進(jìn)行系統(tǒng)的理論解答。毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，既一脈相承、具有整體性特征，同時(shí)又具有各自發(fā)展的階段性特征。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果、重要組成部分。

3.源于以習(xí)近平同志為核心的黨中央和中國人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧

習(xí)近平總書記是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要奠基者、創(chuàng)立者和提出者。習(xí)近平總書記個(gè)人思想的形成發(fā)展對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想起著重要作用。延安延川縣梁家河村的七年知青歲月是習(xí)近平總書記思想的奠基時(shí)期；在河北正定和福建從政17年，是習(xí)近平總書記思想的萌發(fā)時(shí)期；在浙江和上海工作階段，是習(xí)近平總書記思想的形成時(shí)期；2008年至黨的十八大是習(xí)近平總書記思想的成熟時(shí)期；2012年至今是習(xí)近平總書記思想也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的系統(tǒng)闡發(fā)時(shí)期。③習(xí)近平總書記思想的發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)在《習(xí)近平的七年知青歲月》、《習(xí)近平在正定》（采訪實(shí)錄）、《擺脫貧困》、《之江新語》、《干在實(shí)處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》、《習(xí)近平談治國理政》（第一卷、第二卷）、《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》等著述之中。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既源于主要?jiǎng)?chuàng)立者思想的重要貢獻(xiàn)，又源于我們黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)同志的理論闡釋，源于十八大以來黨的歷次報(bào)告、公報(bào)、決議、文獻(xiàn)中的思想闡發(fā)，源于人民群眾的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧。

4.源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和土壤

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。數(shù)千年來，中華民族走出了一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟出中國特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義道路形成的“根”和“源”。中華文明既在薪火相傳、代代守護(hù)，也在與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸吮著中華民族五千多年積累的文化養(yǎng)分，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要源泉。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ)

偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和基本依據(jù)。當(dāng)今國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，世界進(jìn)入大變革大調(diào)整時(shí)期，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨執(zhí)政面臨的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件發(fā)生深刻變化。新變革、新矛盾、新時(shí)代，需要進(jìn)一步探索和回答“什么是中國特色社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義”等重大課題。

1.新變革是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)土壤

黨的十八大以來，面對(duì)急劇變化、錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢(shì)，改革發(fā)展任務(wù)艱巨繁重。圍繞著堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一核心命題，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民開創(chuàng)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程新局面，出臺(tái)了一系列重大方針政策，推出了一系列重大舉措，推進(jìn)了一系列治國理政和治黨治軍的重大工作，中國特色社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)取得了全方位、開創(chuàng)性成就，發(fā)生了深層次、根本性變革。新成就、新變革是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐根基。

2.新矛盾是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)依據(jù)

新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是對(duì)1981年黨的十一屆六中全會(huì)提出的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾”論述的調(diào)整，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一人類社會(huì)基本矛盾在發(fā)展不同階段重點(diǎn)的差異性。十一屆六中全會(huì)對(duì)主要矛盾的判斷是基于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平比較低的情況提出的，主要是對(duì)生產(chǎn)力增“量”的要求。歷經(jīng)40年改革開放，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，生產(chǎn)力仍是最活躍的因素，但矛盾重點(diǎn)由生產(chǎn)力“量”的增長轉(zhuǎn)化成“質(zhì)”的提升，需要大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，由要素投資、規(guī)模驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動(dòng)，拓展發(fā)展的廣度和深度；矛盾焦點(diǎn)在于解決發(fā)展的不平衡不充分，滿足人民群眾更高質(zhì)量的物質(zhì)訴求，更高層面的民主法治、公平正義、民生保障、生態(tài)環(huán)境等訴求，實(shí)現(xiàn)東部、中部、西部的區(qū)域均衡發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的均衡發(fā)展，不同階層人群的均衡發(fā)展；矛盾熱點(diǎn)在于推進(jìn)上層建筑的配套改革，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，積極參與全球共同治理，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。主要矛盾的轉(zhuǎn)化是我們破解社會(huì)復(fù)雜問題的前提和依據(jù)，關(guān)系黨的基本路線和大政方針的制定，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的重要哲學(xué)依據(jù)。

3.新時(shí)代是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這一新的歷史方位的確定，是對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面發(fā)生重大變革的新判斷，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的邏輯起點(diǎn)?！靶聲r(shí)代”有五個(gè)層面的內(nèi)涵規(guī)定：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代，是日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。這五層涵義描述了中國新時(shí)代的發(fā)展目標(biāo)問題，標(biāo)志著中國由大國發(fā)展為強(qiáng)國的歷史進(jìn)程。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代有三重轉(zhuǎn)折意蘊(yùn)。其一，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。其二，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。其三，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。新時(shí)代呼喚著新思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等諸多復(fù)雜問題進(jìn)行的理論解答和思想創(chuàng)新。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含了深邃的理論內(nèi)涵，形成了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的邏輯體系。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一核心問題，集中體現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告中提出的“八個(gè)明確”和“十四條基本方略”。其中“八個(gè)明確”要解答的是“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義”問題，“十四條基本方略”要解答的是“怎么樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”問題。“八個(gè)明確”回答“是什么”的問題，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵規(guī)定和頂層設(shè)計(jì)；“十四條基本方略”回答“怎么樣”的問題，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐方法論和行動(dòng)綱領(lǐng)?！鞍藗€(gè)明確”和“十四條基本方略”呈現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵和實(shí)踐指引。

“八個(gè)明確”回答新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題。“八個(gè)明確”鮮明展現(xiàn)了“中國特色社會(huì)主義”既有科學(xué)社會(huì)主義的一般價(jià)值原則，同時(shí)具有中國的“實(shí)踐特色”“時(shí)代特征”“民族特點(diǎn)”“理論特質(zhì)”。

“八個(gè)明確”回答了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，那就是中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福的初心和使命，也是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心，主張實(shí)現(xiàn)每個(gè)人及一切人的全面自由發(fā)展，這是社會(huì)主義本質(zhì)的終極價(jià)值指向和現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)?！鞍藗€(gè)明確”提出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，就是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。總?cè)蝿?wù)體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程、目標(biāo)任務(wù)的邏輯統(tǒng)一。“八個(gè)明確”明確了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，明確了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展路徑和戰(zhàn)略重點(diǎn)。價(jià)值目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局和戰(zhàn)略布局，這三個(gè)方面從宏觀上闡釋了中國特色社會(huì)主義的國家特征所在。

“八個(gè)明確”闡明了中國特色社會(huì)主義的具體目標(biāo)和核心特征，即明確全面深化改革總目標(biāo)、全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)、黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)、中國特色大國外交目標(biāo)，這四個(gè)方面是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力、法治保障、軍隊(duì)保障、國際環(huán)境保障，也是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的“中國特征”具體表現(xiàn)，呈現(xiàn)出不同于歐美資本主義的中國現(xiàn)代化性質(zhì)。正是“中國特色”的社會(huì)主義道路、理論、制度，平穩(wěn)有序地破解了中國現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，成功地應(yīng)對(duì)了諸種困難和挑戰(zhàn)，指引中國改革、現(xiàn)代化建設(shè)不斷前行。

“八個(gè)明確”旗幟鮮明地指出，中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，是理解“中國特色”的核心所在，也是理解中國政黨、國家、社會(huì)主義之間邏輯關(guān)系的關(guān)鍵所在。中國正在建構(gòu)一套異于歐美的政黨制度和理論，必將為世界政黨理論、人類社會(huì)發(fā)展理論作出中國貢獻(xiàn)。

“八個(gè)明確”對(duì)“什么是中國特色社會(huì)主義”這一基本命題進(jìn)行系統(tǒng)理論解答，既有新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的宏偉構(gòu)想，又有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)特征，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的四梁八柱。“八個(gè)明確”對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了集中理論闡釋，構(gòu)成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、相互貫通、內(nèi)在統(tǒng)一的思想理論體系，有力地回應(yīng)了國內(nèi)外一些人對(duì)“中國特色社會(huì)主義”的懷疑和曲解，為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明了方向。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐方略

“十四條基本方略”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略指引和具體要求，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐表達(dá)。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持全面依法治國，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持總體國家安全觀，堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，這十四條方略構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐指引。

其中第一到第三條基本方略集中闡述新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體要求，是總的方略；第四到第九條基本方略圍繞著“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)等方面作出具體部署；第十到十三條基本方略，分別就國家安全保障、軍隊(duì)保障、祖國統(tǒng)一、大國外交四大保障展開闡釋；第十四條基本方略就新時(shí)代黨的建設(shè)作出戰(zhàn)略指引。十四條基本方略根據(jù)新時(shí)代的實(shí)踐特點(diǎn)，圍繞著“怎么樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義”，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出了全面系統(tǒng)的理論分析和政策指導(dǎo)。

五、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的時(shí)代意義

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富了社會(huì)主義理論和世界現(xiàn)代化理論，在馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類文明進(jìn)步史上都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

1.開啟了馬克思主義中國化的理論新篇章

建黨97年來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的具體歷程中，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果。從理論邏輯和歷史邏輯來看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果和重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的理論新飛躍，開辟了馬克思主義中國化的新境界。

2.呈現(xiàn)了人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的多樣性

通過社會(huì)主義建設(shè)和改革，中國逐漸形成了建立于中華文明土壤之上，異于歐美現(xiàn)代化模式的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路、理論、制度、文化。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足于中國國情，通過對(duì)英美、東亞地區(qū)、北歐地區(qū)、拉美地區(qū)一些國家現(xiàn)代化方式的學(xué)習(xí)、借鑒、揚(yáng)棄、突破和警戒，創(chuàng)新性地形成了中國新方案和理論新成果。相較西方資本主義國家現(xiàn)代化的內(nèi)生矛盾愈演愈烈、逆全球化態(tài)勢(shì)和民粹主義凸顯，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想成功解答了中國如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合的問題。正是在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)判斷的基礎(chǔ)上，中國作出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的理論新概括。中國既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功地進(jìn)行著中國的現(xiàn)代化建設(shè)，既避免了社會(huì)主義傳統(tǒng)模式的僵化，又在很大程度上摒棄了西方現(xiàn)代化模式的弊病和缺陷，豐富了發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑選擇。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式和理論的超越，也是對(duì)西方發(fā)展道路和理論的超越。

3.彰顯了中華文明的生機(jī)活力

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想彰顯了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型后的中華文明魅力。在與世界文明的交流互鑒中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想吸收其他理論的有益成果，不斷豐富發(fā)展。伴隨著中國特色社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的深入，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的影響力和吸引力不斷展現(xiàn)，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了理論借鑒。中國秉承“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”的價(jià)值理念，因循“協(xié)和萬邦”“求同存異”“和而不同”的文化精神，不斷深化中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，積極向國際社會(huì)貢獻(xiàn)中國思想和中國智慧，并與世界各國分享發(fā)展成果。中國不“輸入”外國模式，也不“輸出”中國模式，更不會(huì)要求別國“復(fù)制”中國的做法。“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，中國始終堅(jiān)持為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量，中華文明的包容精神為世界文明和諧共存、交流互鑒提供了開放的價(jià)值理念。

注釋

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第20頁。

②《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），外文出版社，2017年，第33頁。

③何毅亭：《偉大思想理論從何而來——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想淵源》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年11月17日。

責(zé)任編輯：浩 淼