張爽

摘要：“扁舟”意象在中國山水畫中占有重要的地位，由古至今，他不斷被歷代文人藝匠賦予鮮明具體的形象，承載著豐富的文化內(nèi)涵，深刻的哲學(xué)意義。本文從不同角度解讀，簡要分析了它的歸渡情、漁隱情和寂滅感，以供交流。

關(guān)鍵詞：山水畫；藝術(shù)家；歸渡情；漁父；孤獨(dú)感

中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）03-0015-01

在中國山水畫中，每一葉扁舟皆蘊(yùn)含一份情感一個動人的故事。在文化的積累沉淀中，它作為一個實(shí)用的工具也是一種情感的表達(dá)、一種精神寄托的方式，具有消解文人心中郁結(jié)、平靜心靈的審美功能。它承載著中國古代知識分子的命運(yùn)和精神理想，成為歷代文人藝匠心中揮之不去的情結(jié)。

一、“茅茨落日寒煙外，久立行人待渡舟”的歸渡情

自東晉山水畫的萌芽至宋元山水畫的發(fā)展，山水畫一直是文人藝客最愛描繪之物，它為作失志文人舒緩情懷的媒介，表現(xiàn)的情感雖多有不同，但都希望借此來解脫現(xiàn)實(shí)中的苦悶。在一部分抒發(fā)“故國舊都，望之悵然”（莊子語）的歸渡情的作品中，扁舟承載的是滿滿的期待與希望。

南宋畫家夏圭的《姻村歸渡》就是一段扁舟的回歸之旅。畫面左面部分是空曠的江面，江面的近處和遠(yuǎn)處分別有一人一舟，獨(dú)自搖漿。中間部分是煙波浩渺的樹木和矮山，隱隱約約可見村莊人家；遠(yuǎn)處是暮色重重的連綿群山，大片大片的留白，增加了歸途的遙遠(yuǎn)；濃濃的霧色，襯托出回家的迫切。然而村莊人家卻縹緲不及。一痕山影，將山居連向廣袤的世界，那里既是身體止泊的處所，也是精神止泊的港灣、靈魂的棲息之地。然山居近在眼前，卻遙不可及，但一旦踏上了歸鄉(xiāng)之途，即使是海市蜃樓，也依然前進(jìn)不止。此畫表達(dá)了客中思居的呼喚，無論是誰，在一川煙波中，大家都急速進(jìn)行著自己的返鄉(xiāng)之途，那種匆忙中堅毅、專注使人深深體會到，誰都會有吾亦思吾廬之情，這不僅僅是身體之廬，更是精神之廬。

在茫茫人世中，每個人都有自己的“舟”，就像在這幅《煙村歸渡》中，那獨(dú)自搖漿的人，就是尋找歸路的蕓蕓眾生。人在路上，總有日暮，煙水茫茫蘆葦花，一葉孤舟系夢魂。寄于塵世，何人不向往精神家園，每個人都是紅塵中的待渡者，渡到彼岸是人永恒的愿望。趙孟頫有詩云：“木蘭為舟兮桂為楫，渺余懷兮風(fēng)一葉”，試圖借畫中的一葉扁舟，渡到精神的彼岸①。人都需要在對彼岸世界的向往與期待中活著，“扁舟”就是這份期待與向往的寄托。

二、“君看一葉舟，出沒風(fēng)波里”的漁父

在中國傳統(tǒng)中，凡隱逸者，多與舟有關(guān)，自范蠡的扁舟一葉五湖游開始，直到李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，再到蘇軾的“小舟從此逝，江海寄余生”，元代趙雍的“吳興山水何清遠(yuǎn)，一棹扁舟歸去來”，扁舟已化為藝術(shù)家表達(dá)他們內(nèi)心閃現(xiàn)歸隱意緒的獨(dú)特意象。

在文人畫史上，元代的吳鎮(zhèn)是一位創(chuàng)作過大量漁父圖和漁父詞的作家，他的很多《漁父圖》并不像人們想象的漁隱生活那般寧靜祥和，沒有漁舟唱晚的自適，卻多了雁陣驚寒的風(fēng)波。沒有風(fēng)平浪靜的畫面，總置于濁浪排空里。暮色蒼蒼，夜色沉沉，一葉之舟，獨(dú)橫江上，幾多蕭瑟，幾多險惡，使人不自覺想到“江湖”。這才是真正的寄身江湖，在煙波中打發(fā)了自己的生涯，而他真正的容身之處僅是一葉扁舟。

他的《蘆花寒雁圖》描寫的是在蒙蒙的江面上，蘆葦參差，隨風(fēng)搖曳，畫面正中一葉小舟穿行于蘆葦之中，舟中人意態(tài)悠閑，坐于船頭，仰望前方。蘆葦叢上面，大雁點(diǎn)點(diǎn)，遠(yuǎn)方是朦朧的村落，模糊的山莊。此畫并不荒涼絕塵，而是一種蕭散歷落的情感，是一種漁父的情懷，遠(yuǎn)離世俗，但又不天地寂寥的感覺，其中傳達(dá)的是一種隱逸之思。世海沉浮，驚濤駭浪，他找到了自己寧靜的港灣。絕棄繁華、誘惑，他選擇以舟為伴、泛海游湖。

就像吳鎮(zhèn)的《漁父圖》表現(xiàn)出的那樣，漁隱的生活并不是那樣的祥和，那是一個真正有險惡的江湖，他們生活在風(fēng)波中，出入風(fēng)雨、卷舒浪濤。然而即使這樣，藝術(shù)家們依然向往“小舟從此逝，江海寄余生”。濁浪排天，他用“隱”將險惡之地變成魚樂之園，不是追求遠(yuǎn)離江湖風(fēng)波，而就是在江湖與風(fēng)波中，在一葉扁舟里尋找悠然，創(chuàng)造寧靜。

除了吳鎮(zhèn)，用一葉扁舟來表達(dá)樂在風(fēng)波精神的藝術(shù)家還有很多，夏圭《雪堂客話圖》，趙干《江行初雪圖》，及明代吳偉《漁家樂》等。無論是漁夫真實(shí)生活的寫照，還是表達(dá)漁隱精神之娛，這類畫作中隱喻著一份安穩(wěn)，有一葉扁舟，就有了一個安穩(wěn)的世界?！熬匆蝗~舟，出沒風(fēng)波里”，此處的“舟”沒有寄托歸家的期待，更無置身江湖險惡的憂懼，它突出的是人心的寧靜，是沒有路途感的平和。

三、“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú)感

除了歸渡的尋找與期待，漁隱的寧靜與超脫，中國藝術(shù)中的扁舟還承載一種超越，一種期待。在中國美術(shù)史上，南宋畫風(fēng)的杰出代表之一是馬遠(yuǎn)，其《寒江獨(dú)釣圖》頗有意境，畫的是在清冷寂靜的湖面上，一人一舟垂釣的情景。靜謐的夜晚，淡淡的月色，空空蕩蕩的江面，一葉孤舟靜橫，一翁把竿垂釣。人坐船頭，身體略微前傾，凝神專注水面。舟尾微微上翹，舟邊幾絲柔痕。整個人舟位于畫面的中央，四周除了寂寥的水波外，不著墨跡，一片空白。一葉扁舟一漁翁，茫茫寒江皆是空。此畫構(gòu)圖簡單，描寫平常，不過空曠的江面，一條釣魚的小船，但細(xì)細(xì)把玩，卻不簡單的是在摹寫外象，而是立意于境的創(chuàng)造，與柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪殊途同歸。林同濟(jì)先生曾提出，藝術(shù)的最高意境是與天地同脈的“宇宙感”，這幅畫可謂達(dá)到了藝術(shù)的最高境界。夜深人靜，冷月高懸，寂寞的秋江悄無聲息，一切的喧囂遠(yuǎn)去，一切爭斗蕩盡，一切人世的苦惱都在冷夜的屏障下退出。一輪冷月，一葉扁舟與漁父相依為命，孤獨(dú)成為一種安慰，心靈被浸潤在這茫茫宇宙中，已無此岸與彼岸之分，亦無物我之辨。

在馬遠(yuǎn)的藝術(shù)世界里，人的活動由陸地轉(zhuǎn)到了水上，轉(zhuǎn)到了扁舟上。除了他的《寒江獨(dú)釣圖》，他還有一幅《葦岸泊舟圖》，復(fù)雜的色相世界被過濾得只剩下幾桿蘆葦，幾點(diǎn)亂石，一痕山影，一葉孤舟。畫形雖簡，然見義極遠(yuǎn)，看似淡實(shí)則意濃，雖惜墨如金，意臻極致。泊于野岸的這孤舟和孤舟上進(jìn)入黑甜鄉(xiāng)的人在這天地間得到了永恒的悠然。這幅畫表達(dá)人始終都是無法擺脫寄客的命運(yùn)，人沒有終極的故鄉(xiāng)，人的終極故鄉(xiāng)就在漂泊中，無歸處才是吾鄉(xiāng)。于是他放下一切，在波而無波，于念而不念，安然與漂泊相依為命，不再尋找，不再歸隱，一切皆孤獨(dú)，眼前就是“無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野”。用極簡的筆墨，表達(dá)極深的寓意，真正的文人畫家，總是不為名、不為利，他們能把整個身心浸沉在藝術(shù)世界里，不僅僅是為了排遣、釋放內(nèi)心深處一種說不清楚的鄉(xiāng)愁和孤寂，獲得似是而非的精神慰藉，而是為了說明在這一片迷茫的世界中，那孤舟獨(dú)釣的寒江上，一棹冰，一蓑雪，人的本性里原來有個自在澄澈的清絕世界。

“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，扁舟承載的是對歸依的否定，泯滅了歲月，也超越了時間，人在舟上，無古無今，萬相寂滅，我心澄澈。藝術(shù)家超越了一切有形的存在，獲得了“天地與我并存，萬物與我為一”的宇宙感：一葉扁舟就是一個宇宙。

中國繪畫和畫論在長期發(fā)展中，吸收了儒道禪三家哲學(xué)精髓，宋元之后文人畫家修于道，逃于禪。他們在道禪哲學(xué)的啟發(fā)下，通過水墨的語言，做出超越表相的努力，呈現(xiàn)生命的體驗(yàn)，所創(chuàng)造的世界總有空蕩之感，沒有繁復(fù)的色相，卻有內(nèi)在的瀠洄。許多荒寒歷落的作品，總是小舟輕蕩，枯葦歷歷，云樹飄緲，江面迷蒙，舟似前非前，似蕩又非蕩。這樣的畫境是道禪哲學(xué)深刻影響的結(jié)果。

山水畫自古以來都是文人寄托性情的媒介，“扁舟”意象跟隨中國傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展經(jīng)歷了自東晉到宋元的變化，由具體走向了抽象，從實(shí)用工具變成了一種情感的表達(dá)、一種精神寄托的方式，顯示了“扁舟這一意象的獨(dú)特價值。而這也正是它為歷代藝術(shù)家家所喜愛的根本原因，因?yàn)樗麄兯獙ふ业男造`之所就是要通過“扁舟”的“渡”、“隱”和“寂”來完成和實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

扁舟不僅僅是一只小船，它更承載了文人跌宕坎坷的命運(yùn)，演化為一種絕處逢生的處世觀?！氨庵邸弊鳛楫嬅婢吧械闹匾糠郑侨伺c自然聯(lián)系的紐帶。它可以是一種歸渡情，承載的是滿滿的期待與希望；它可以是一種漁隱情，承載的是寧靜的心；它可以是一種寂滅感，承載的是心泯。小小的一葉扁舟滿載著藝術(shù)家豐富而又深邃的靈魂世界，因此解讀“扁舟”，也就是解讀藝術(shù)家的心靈。