毛雨薇

摘要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，其中王羲之的《蘭亭集序》被后人冠為名篇而流傳千古，具有極高的研究?jī)r(jià)值。因此本文通過(guò)對(duì)蘭亭集序來(lái)深入探討王羲之及魏晉士人的內(nèi)在精神，首先對(duì)《蘭亭集序》進(jìn)行了簡(jiǎn)單的賞析工作，然后從中挖掘出蘊(yùn)藏著的名士精神和山水情懷。通過(guò)本文的研究討論，幫助高中生更好的學(xué)習(xí)了解王羲之和《蘭亭集序》。

關(guān)鍵詞：蘭亭集序；名士精神；山水情懷

中圖分類號(hào)：G634.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0061-01

王羲之的傳世作品《蘭亭集序》創(chuàng)作于魏晉時(shí)期，其中不僅表現(xiàn)了山水的優(yōu)美，更體現(xiàn)出王羲之及魏晉士人的內(nèi)在精神。

一、《蘭亭集序》中的妙賞

王羲之的《蘭亭集序》不只是因?yàn)槠鋾ㄋ囆g(shù)而得以流傳，文章中的藝術(shù)表現(xiàn)手法和蘊(yùn)藏著的深層思想，也值得后人研究。其中展示出來(lái)的魏晉時(shí)代文人士子的心靈狀態(tài)和精神深度，才是讓《蘭亭集序》流傳下來(lái)的真正原因。在《蘭亭集序》中既有對(duì)自然景色的美好感悟，又有文人雅聚、賦詩(shī)詠懷的美好體驗(yàn)，還有對(duì)生物自然的追求和探索這種深層的人格心理特征。其中文章從“暮春之初，會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭……一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！边@段中對(duì)會(huì)稽山山水美感的描寫，不論是從美學(xué)角度還是哲學(xué)角度都可以算是這篇文章的精彩之處，利用優(yōu)美語(yǔ)言描寫景色的同時(shí)，也體現(xiàn)出魏晉時(shí)期士人探究自然、追求自然、崇尚自然的心理。而在“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！阋詷O視聽之娛，信可樂(lè)也?！边@段話中展現(xiàn)出來(lái)的是王羲之審視宇宙天地萬(wàn)物之后，精神上、審美上的愉悅，也有對(duì)生命短暫的追求，更進(jìn)一步抒發(fā)了大部分魏晉文人的自我追求和對(duì)天地永恒和人生短暫的感慨。這些都是王羲之在《蘭亭集序》中展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在情感因素。

二、《蘭亭集序》中展現(xiàn)的王羲之及魏晉士人的精神

1.宇宙人生的理性思索加強(qiáng)。漢末魏晉六朝時(shí)期是中國(guó)政治史上最為混亂的時(shí)代，但同時(shí)也是中國(guó)精神史上最解放自由的時(shí)代，因此魏晉時(shí)期也被譽(yù)為最富有藝術(shù)精神的時(shí)代，魏晉士人精神就是這個(gè)時(shí)代開出來(lái)的精神之花。正是因?yàn)楹芏辔娜嗽诠賵?chǎng)政治上朝不保夕，才在無(wú)形之中推動(dòng)這種名士精神的形成。傳統(tǒng)的儒家文化在這個(gè)時(shí)期得不到發(fā)展，也無(wú)法起到引導(dǎo)作用，很多士人在面對(duì)天災(zāi)人禍時(shí)，感嘆生命脆弱，人生變化無(wú)常的同時(shí)，逐漸開始了對(duì)宇宙人生的理性思索。因此在短暫人生在中保持快樂(lè)、活得瀟灑自在成為了大部分魏晉士人思想的核心價(jià)值觀念。以文章中的“向之所欣，俯仰之間，己為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡?！睘槔?，在這之中王羲之表達(dá)出來(lái)的就是一種在歡聚時(shí)突然想到人生短促、死生命運(yùn)，一時(shí)間悲從中來(lái)，這種對(duì)人生理性的探索是魏晉士人精神的關(guān)鍵內(nèi)容。魏晉時(shí)期這種思想和心境較為普遍，和莊子哲學(xué)較為相似，更追求順應(yīng)自然、清靜無(wú)為的思想。

2.文人意識(shí)自我價(jià)值的挖掘。這個(gè)時(shí)期文人對(duì)生命宇宙的探索意識(shí)不斷覺(jué)醒，在發(fā)掘自然環(huán)境之美的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了人的自我價(jià)值。在魏晉文人不斷追求自身價(jià)值的過(guò)程中，也逐漸形成了人格上的獨(dú)立和內(nèi)在精神的自由。這種超凡脫俗的品格中，不只融合了對(duì)人生意義價(jià)值的思考和抗?fàn)幨浪椎倪M(jìn)取，也有著對(duì)人生的欲求和留戀，在這種價(jià)值觀的推動(dòng)下，中國(guó)魏晉士人逐漸形成了玄遠(yuǎn)清虛的生活精神。以士人階層為代表，追求自然、自我和自由的時(shí)代精神，這也是現(xiàn)如今所說(shuō)的魏晉名士風(fēng)度。比如，“夫人之相與，俯仰一世”這句話在《蘭亭集序》中起到了承前啟后的作用，從蘭亭的景觀和飲酒賦詩(shī)的輕松氛圍，轉(zhuǎn)而開始對(duì)生命進(jìn)行思考，由內(nèi)而外表達(dá)出來(lái)魏晉時(shí)期文人士子普遍的精神趨向，對(duì)自我價(jià)值的追求和探索。

3.崇尚自然超然物外的精神。在魏晉名士精神中除了對(duì)自我價(jià)值、生命探索等關(guān)鍵內(nèi)容外，還包含著一種崇尚自然、超然物外的精神，這種更趨向于率真耿直的性格，不只在《蘭亭集序》中有所體現(xiàn)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》和《與山巨源絕交書》中也都有所體現(xiàn)。而王羲之本身生活在東晉時(shí)期，自然也無(wú)法避免時(shí)代和文化的影響，在堅(jiān)持本心的同時(shí)，體現(xiàn)到仕途之中也以耿直立身，尋求超俗精神、隱逸的高等哲學(xué)觀。比如，《蘭亭集序》中寫景的文字，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”，創(chuàng)作蘭亭集序的時(shí)節(jié)分明是暮春，但是在王羲之的描寫中卻只有山、竹、溪，這些景物的意象大都是高潔脫俗、清朗淡雅，通過(guò)對(duì)這些景物的描寫，不只是簡(jiǎn)單的環(huán)境描寫，而是利用借景抒情的寫作手法，表現(xiàn)出王羲之人格和內(nèi)在精神上對(duì)超然物外遺世獨(dú)立的追求。王羲之和魏晉士人價(jià)值觀念的形成，不只受到時(shí)代的影響，也是個(gè)人的選擇，社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓大部分士人選擇寄情山水，尋找心靈寄托。因此《蘭亭集序》在描述大自然的寧?kù)o中，更能體現(xiàn)出王羲之的瀟灑性格，和同一時(shí)期魏晉士人的率真品格。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《蘭亭集序》作為誕生于魏晉時(shí)期的作品，其中不只是對(duì)山水的描寫，也融合了魏晉名士的精神。王羲之在其中所表達(dá)的都是對(duì)個(gè)性和自由的追求，代表著以王羲之為首的蘭亭名士們的內(nèi)在精神，既包含著政治上的忠貞品格，又有著對(duì)山水自由的率直行為，而這其中的復(fù)雜矛盾和內(nèi)涵，值得深入研究。