◎巴山客

“嘔心瀝血”講的是唐期著名詩(shī)人李賀的故事。神童李賀，自幼聰明出眾、才華超群，7歲就能吟詩(shī)作賦、出類(lèi)拔萃。

據(jù)說(shuō)，李賀寫(xiě)詩(shī)作文的習(xí)慣，與眾不同，從不先立題目，而是每當(dāng)清晨騎在馬上，讓書(shū)童背著錦緞縫制的書(shū)囊，尾隨其后到荒郊野外。一旦遇到好的題材，有了心得感受，立即寫(xiě)成詩(shī)稿，投入錦囊之中。傍晚回到家里，再行修改、補(bǔ)充，整理成篇。但是李賀素來(lái)身體瘦弱，他的慈母目睹孩子終日奔波，絞盡腦汁，便十分擔(dān)憂。所以，每天李賀回家，母親總不免要叫婢女查看他的錦囊。一旦發(fā)現(xiàn)里面詩(shī)稿太多，便既生氣又心痛，忍不住要責(zé)備李賀說(shuō)，哎！你這孩子，長(zhǎng)此以往，免不了有一天要把心血都嘔瀝出來(lái)！

此后，人們就用李賀母親的這句話——嘔心瀝血——來(lái)形容學(xué)習(xí)窮索苦想、費(fèi)盡神思。

寫(xiě)詩(shī)作文，凝思默想，明明用絞盡腦汁來(lái)形容，為什么偏偏要說(shuō)成“嘔心瀝血”呢？追根朔源，還得從中醫(yī)的基礎(chǔ)理論談起。兩千年前，祖國(guó)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)心主神志，它包括兩方面含義。廣義的神志，是指整個(gè)人體的生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，也就是人的精神狀態(tài)；狹義的神志，是指人的精神、思維活動(dòng)。古代醫(yī)學(xué)家曾用社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)比喻人體，視心為最高統(tǒng)治者。言下之意，心是人體生命活動(dòng)的最高主宰，在五臟六腑中居于顯赫地位，臟腑的生理功能活動(dòng)，必須在心的統(tǒng)率和指揮下，才能處于相互協(xié)調(diào)狀態(tài)，故稱“心為君主之官”。

中醫(yī)還認(rèn)為“心生血”，血“如水之流，如日月之行不休，……如環(huán)之無(wú)端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始”。就是說(shuō)，心能化生血液，推動(dòng)血行。血，構(gòu)成人體的基本物質(zhì)之一，它是維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)各臟腑組織器官起著濡養(yǎng)的作用。

心血既然是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，必然是精神思維的根本。由此可見(jiàn)，心、血、神，三位一體，相互依存，缺一不可。心能生血，血液充足則精神飽滿，意識(shí)清楚，思維不亂；反之，心乏生血，血?dú)獠蛔銊t精神萎靡，昏眩健忘，心神不寧。

眾所周知，功能活動(dòng)與物質(zhì)基礎(chǔ)，彼消此長(zhǎng)，彼長(zhǎng)此消，對(duì)立而又統(tǒng)一。窮思苦想，深謀遠(yuǎn)慮，均是心神的活動(dòng)。天長(zhǎng)日久，必然導(dǎo)致物質(zhì)過(guò)度消耗，心血暗損，而使心血不足。

李賀年幼體弱，又終日為作詩(shī)寫(xiě)文而斟酌、推敲、揣度、錘煉，煞盡心機(jī)，耗費(fèi)心神，和嘔心瀝血有何兩樣呢？從這一點(diǎn)來(lái)講，李母之言，是言之有理、言之有據(jù)的。才華出眾的李賀，在人間只活了二十七個(gè)春秋，不能不說(shuō)勞逸失度、嘔心瀝血是其早故的原因之一。

由于以上的種種緣故，今天以“心”代“腦”的言詞，仍廣泛充斥于現(xiàn)實(shí)生活之中，不勝枚舉。如“心中思忖”、“專(zhuān)心致志”、“心無(wú)二用”、“心領(lǐng)神會(huì)”等等，用起來(lái)貼切，說(shuō)起來(lái)順口；相反，如果改“心”為“腦”，雖然與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更為合拍，但總不免有些佶屈聱牙。若把“動(dòng)人心弦”說(shuō)成“動(dòng)人腦弦”，把“心潮難平”寫(xiě)作“腦潮難平”，那就畫(huà)蛇添足，弄巧成拙了。