陳向鋒

摘要："多文本"就是聚集在一起的一組文章，在課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，老師給學(xué)生呈現(xiàn)多篇文章。多文本閱讀的教學(xué)價(jià)值絕不止課堂閱讀形式的革新，它是教師對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)理念的更新，改變了單篇教學(xué)的傳統(tǒng)，沖破了單元教學(xué)的框架，是一種具體的有生命力的教學(xué)形態(tài)。目前的語(yǔ)文教材中古詩(shī)都是單篇呈現(xiàn)，但在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)很多詩(shī)文之間有著一定的聯(lián)系，如果找到這些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，就可以在古詩(shī)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)一篇帶多篇，做到一文多本，提高古詩(shī)教學(xué)的效率。

關(guān)鍵詞：多文本；選文；內(nèi)容；主題；意象；作者

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2018）01-0080-01

"多文本"就是聚集在一起的一組文章，在課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，老師給學(xué)生呈現(xiàn)多篇文章。它打破了一篇文章一篇文章順次閱讀的習(xí)慣，突破了這種孤立閱讀的行為；從"一篇"到"多文"。多文本閱讀的教學(xué)價(jià)值絕不止課堂閱讀形式的革新，它是教師對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)理念的更新，改變了單篇教學(xué)的傳統(tǒng)，沖破了單元教學(xué)的框架，是一種具體的有生命力的教學(xué)形態(tài)。目前的語(yǔ)文教材中古詩(shī)都是單篇呈現(xiàn)，但在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)很多詩(shī)文之間有著一定的聯(lián)系，如果找到這些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，就可以在古詩(shī)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)一篇帶多篇，做到一文多本，提高古詩(shī)教學(xué)的效率。筆者做了一些嘗試和研究，認(rèn)為從以下幾個(gè)方面入手來(lái)選文，從而實(shí)現(xiàn)古詩(shī)教學(xué)中的一文多本，有效解決傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué) "少費(fèi)差慢"的弊病。

古詩(shī)指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品，從格律可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。以唐朝為界限，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，均為古體詩(shī)，又稱古詩(shī)或古風(fēng)，其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，但唐代之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律聲韻之分。

1.以相同的內(nèi)容或主題來(lái)選文

小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩(shī)一般是以下六類：送別詩(shī)、羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)和哲理詩(shī)。在教學(xué)中遇到一篇詩(shī)作，就可以出示相同內(nèi)容和主題的詩(shī)作放在一起教學(xué)。

（1）送別詩(shī)：是抒發(fā)詩(shī)人離別之情的漢族詩(shī)歌。古往今來(lái)，許多文人墨客對(duì)于離別總是歌吟不絕。因?yàn)楣艜r(shí)候由于交通不便，通信極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，所以古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，離情別緒成為古代文人吟詠的一個(gè)永恒的主題。詩(shī)歌題目通常以"贈(zèng)、別、送"等字眼。

（2）羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)：所謂"羈旅"，即因詩(shī)人或漂泊異地，或謀求仕途，或被貶赴任途中，或游歷名山大川，或探親訪友等種種原因，長(zhǎng)期客居在外，滯留他鄉(xiāng)。這類詩(shī)，多抒發(fā)綿綿的鄉(xiāng)愁，對(duì)親人無(wú)盡的思念和郁郁不得志之情。

（3）邊塞詩(shī)：邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的主要題材，是唐詩(shī)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。邊塞詩(shī)以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，或描寫奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛以及表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情，一般出自于出征的將領(lǐng)或隨軍文官之手。通過(guò)對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的艱辛生活和自然風(fēng)光的描寫表達(dá)思鄉(xiāng)之情以及保家衛(wèi)國(guó)的高尚情操。小學(xué)語(yǔ)文教材中的邊塞詩(shī)很多：王昌齡的《從軍行》、《出塞》、王翰的《涼州詞》、王之渙的《涼州詞》、《出塞》、盧綸的《塞下曲》、岑參的《逢入京使》。

（4）山水田園詩(shī)：詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。小學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的山水詩(shī)是最多的：有李白的《獨(dú)坐敬亭山》、《望廬山瀑布》、《望天門山》，孟浩然的《過(guò)故人莊》，杜甫的《絕句》，王維的《鹿柴》、《山居秋暝》、《鳥鳴澗》、《辛夷塢》，范成大的《四時(shí)田園雜興》，陸游的《游山西村》等。

（5）詠物詩(shī)：詠物詩(shī)是托物言志或借物抒情的詩(shī)歌，通過(guò)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。詠物詩(shī)中所詠之"物"往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教材中的詠物詩(shī)也很多：賀知章的《詠柳 》、《柳枝詞》，王冕的《墨梅》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》、李嶠的《風(fēng)》、 駱賓王的《詠鵝》、王安石的《梅花》，李賀的《馬詩(shī)》，羅隱的《蜂》等。

（6）哲理詩(shī)：哲理詩(shī)是表現(xiàn)詩(shī)人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩(shī)。這種詩(shī)內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。小學(xué)語(yǔ)文教材中這類古詩(shī)不太多，教學(xué)到一篇時(shí)，更需要一文多本。如教學(xué)蘇軾的《題西林壁》，就可帶入朱熹的《觀書有感》，劉禹錫的《烏衣巷》，杜甫的《望岳》，陳毅的《冬夜雜詠.青松》。

2.以相同的作者來(lái)選文

每一個(gè)詩(shī)人都有每個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，他的經(jīng)歷都融進(jìn)了所創(chuàng)作的詩(shī)文當(dāng)中，教學(xué)某個(gè)詩(shī)人的一篇古詩(shī)，就可以將詩(shī)人的其他作品放在一起學(xué)習(xí)，這對(duì)了解詩(shī)人的生平也有幫助。特別是詩(shī)人在某個(gè)特定時(shí)期所創(chuàng)作的詩(shī)文，可以讓我們更好的走近作者，走進(jìn)歷史。如李白為了拜訪孟浩然，一路追尋，從江夏（今武昌）到金陵（今南京），邊走邊創(chuàng)作了詩(shī)文《淮南對(duì)雪贈(zèng)孟浩然》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《金陵酒肆留別》、《春日歸山寄孟浩然》和《贈(zèng)孟浩然》，直至兩人相見相知。這幾首詩(shī)就可以用故事串在一起來(lái)學(xué)習(xí)。