謝平振 李紅松

摘要：時代在變化、社會在發(fā)展、人類在進步，個人必須實現(xiàn)可持續(xù)性成長。可持續(xù)性成長是對現(xiàn)實社會問題的解決、時代課題的破解，是對美好未來的創(chuàng)造，是對現(xiàn)在與歷史的辨證超越，是現(xiàn)在與未來良性對接的橋梁與紐帶。時代新人作為國家現(xiàn)在和未來發(fā)展的中堅依靠力量，必須實現(xiàn)與國家同步、與時代共進的創(chuàng)新性成長，這是責(zé)任，更是人類社會歷史發(fā)展的必然遵循，其內(nèi)生邏輯具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。

關(guān)鍵詞：時代新人;可持續(xù)性成長;歷史邏輯;實踐邏輯;理論邏輯;價值邏輯

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2018）06-0058-05

夢想靠能力實現(xiàn)，事業(yè)靠本領(lǐng)成就，人生靠奮斗出彩。新時代時代新人作為國家現(xiàn)在和未來發(fā)展的中堅依靠力量，不只是生活在新時代，更是要有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當。只有如此，才能真正承擔(dān)起民族復(fù)興大任，引領(lǐng)破解時代難題，推動創(chuàng)新發(fā)展。進一步講，時代新人應(yīng)是努力具備與中國特色社會主義新時代發(fā)展相適應(yīng)的包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)等在內(nèi)的綜合素質(zhì)的人。要想做到這些，就必須實現(xiàn)與國家、社會、時代同步的創(chuàng)新性成長。這是時代新人必須具有的責(zé)任和擔(dān)當，更是人類社會歷史發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然規(guī)律，而不是憑個人興趣愛好喜怒哀樂的感性而為。時代新人可持續(xù)性成長的內(nèi)生邏輯是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，主要表現(xiàn)在歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯、價值邏輯上。

一、歷史邏輯——時代在變化、社會在發(fā)展、人類在進步，個人成長永不止步

人是一種社會性和歷史性存在，是歷史的“劇中人”，更是歷史的“劇作者”，人總是在既定的社會歷史環(huán)境中、在特定的社會性群體中獲得自身的類存在及社會性生成與發(fā)展，人的歷史與社會歷史是內(nèi)在統(tǒng)一的。因而，人必須實現(xiàn)與社會歷史同步成長，并在不斷推進自身可持續(xù)性成長中推動社會歷史的發(fā)展，這樣才能真正跟上時代、引領(lǐng)時代、創(chuàng)造未來，成為真正具有超越性的社會性存在，進而展現(xiàn)人生價值、獲得人生意義、實現(xiàn)人生夢想、擁有美好生活。

時代在變化、社會在發(fā)展、人類在進步，這是無法抗拒的歷史滾滾洪流。人類社會歷史的發(fā)展主要表現(xiàn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)、物質(zhì)財富的創(chuàng)造、物質(zhì)生活的不斷改善以及建立其上的政治上層建筑、思想上層建筑等非物質(zhì)生活的不斷構(gòu)建與完善，并最終趨向人“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”，即“人向作為社會的人即合乎人的本性的人的自身的復(fù)歸”，且“這種復(fù)歸是徹底的、自覺的、保存了以往發(fā)展的全部豐富成果”。這是人向美向好、求真求實、趨利避害的本性使然，更是由人類社會歷史發(fā)展規(guī)律使然。“歷史的全部運動”，就人的“能思維的意識”來說，是“它的被理解和被認識的運動”。就是說，人類社會歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，且是能夠被人的思維所理解和認識的，進而內(nèi)化為人的思想認識的歷史性、社會性生成和外化為現(xiàn)實社會歷史發(fā)展上的客觀必然性。對規(guī)律的認識、把握和運用，是人類社會不斷由野蠻走向文明、由落后走向先進、由低級走向高級的基本動力，也是個體不斷實現(xiàn)自身可持續(xù)性成長的內(nèi)在需要。可以說，對規(guī)律的這種認識、把握和運用本身就是一種發(fā)展，既是社會歷史的發(fā)展，又是人的發(fā)展，并表現(xiàn)為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實歷史過程。

人為了生存與發(fā)展，必須首先進行能夠滿足衣食住行用等物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐活動即創(chuàng)造生活，然后才能進行更高級別的非物質(zhì)性生活實踐活動即豐富生活、發(fā)展生活、美化生活。其中，最為基本的是物質(zhì)生活實踐活動，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷提升與發(fā)展，在此過程中人與人之間又結(jié)成各種形式的社會性生產(chǎn)關(guān)系并共同作用于實踐對象，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了一定社會賴以存在和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并在其上建立各種形式的上層建筑，以對社會群體、社會生活、社會秩序、社會事務(wù)以及涉外事務(wù)進行各種管理和服務(wù)，進而推動社會整體領(lǐng)域的發(fā)展。正是生產(chǎn)力的不斷提升與發(fā)展及其所決定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證運動，使社會發(fā)展體現(xiàn)為一種客觀歷史進程，并趨向越來越美好的未來;而生產(chǎn)力的這種發(fā)展又是由人向美向好、求真求實、趨利避害的本性和需要所決定的，人的這種本性和需要推動著社會發(fā)展并最終促進了人自身各種素質(zhì)和能力的不斷提升。人正是通過對人和社會發(fā)展規(guī)律的這種認識、把握和運用，不斷融入和推動人類社會歷史發(fā)展，進而引領(lǐng)時代、創(chuàng)造未來的。因而，時代新人必須把握這一規(guī)律，抓住機遇、順應(yīng)民意，促進自身可持續(xù)性成長，從而真正承擔(dān)起對國家、社會、民族乃至整個人類的責(zé)任，獲得社會的認可，成為新時代我國社會發(fā)展所需的有用之才，成為真正具有社會陛的個體存在。

可持續(xù)性成長是指每個人的發(fā)展，是每一個社會成員的發(fā)展，是個人在體力、智力、個性、品質(zhì)、素養(yǎng)以及社會交往與適應(yīng)能力、社會工作與生活能力等各方面更加全面自由而充分的發(fā)展。當然，人的素養(yǎng)和能力等各方面的提升與發(fā)展，是一個循序漸進的學(xué)習(xí)和成長過程，是一個逐漸由量變到質(zhì)變不斷累積而變化的過程，不可能一蹴而就、一勞永逸，也不可能學(xué)一年管三年、學(xué)十年管一輩子。個人要想做到衣食無憂，擁有更加美好的生活，不斷實現(xiàn)和提升自己的各種美好愿景，就必須實現(xiàn)自身的可持續(xù)性成長，使自身的素質(zhì)和能力不斷提升。具備了一定的素質(zhì)和能力，才能找到更加適合自己、更能施展人生才華的社會舞臺。

人的本性和基本追求決定了人人都想擁有更多物質(zhì)財富、享有更多物質(zhì)利益。但是，這種財富和利益的獲得以及美好生活的實現(xiàn)等，不能是不勞而獲或少付出多收獲，更不能是對國家社會民族和他人利益的占有和侵犯，而只能是自覺的辛勤勞作和付出。這種勞作和付出不只是量的擴展，更是質(zhì)的提升，即質(zhì)量和效益不斷提升的勞作和付出，而這一提升過程本身就是發(fā)展。就是說，個人的勞作和付出不能是簡單的封閉式循環(huán)往復(fù)，不能是機械性的重復(fù)和變化，而必須是螺旋式上升中的質(zhì)的變化，是常變常新的辯證發(fā)展;個人只有不斷實現(xiàn)自身的可持續(xù)性成長，才能使自己所從事的各種實踐活動更具質(zhì)量和效益，才能創(chuàng)造并享用更多更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)生活和精神生活，個人的美好愿景才能不斷得以實現(xiàn)和提升。

總之，面對整個世界的“大發(fā)展大變革大調(diào)整”和我國各項事業(yè)在新歷史方位上的迅猛發(fā)展，時代新人必須轉(zhuǎn)變思維、優(yōu)化認識，識大局、謀大勢、探規(guī)律，確立奮斗目標，讓自己更有能力和本領(lǐng)去創(chuàng)造生活、豐富生活、發(fā)展生活、美化生活，進而在奮斗中感受快樂、在拼搏中分享生活、在發(fā)展中擁有幸福。

二、實踐邏輯——可持續(xù)性成長是對現(xiàn)實問題的解決和對時代課題的破解

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！睂嵺`是馬克思主義哲學(xué)最為核心和基礎(chǔ)的概念，是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)相區(qū)分的根本標志，是人生存與發(fā)展的基本方式、生活與思維的基本方式，構(gòu)成了人的現(xiàn)實生活與發(fā)展的全部內(nèi)容。實踐的主客體本身是一對矛盾，是一種矛盾著的對象性關(guān)系，實踐的發(fā)展就是矛盾著的雙方相互影響、相互作用、互為推進的過程，表現(xiàn)為矛盾的不斷被超越。換句話講，現(xiàn)實生活中的一切矛盾和問題也都是來源于人的現(xiàn)實的實踐活動，并且這些矛盾和問題也只有“在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”。因而，面對新時代我國重大時代課題和現(xiàn)實社會問題以及全球共同面臨的種種挑戰(zhàn)，時代新人必須緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，在實踐的發(fā)展中，以發(fā)展的思維和負責(zé)任的心態(tài)，努力提升自身各方面的實踐活動能力。

社會是在矛盾運動變化發(fā)展中不斷螺旋式上升、波浪式前進、曲折性發(fā)展的，社會的發(fā)展以矛盾為根本動力;矛盾是社會中的矛盾，矛盾存在并貫徹于社會生產(chǎn)生活發(fā)展的方方面面，以社會為載體，時時有矛盾、事事有矛盾、處處有矛盾，矛盾與社會內(nèi)在統(tǒng)一、辯證發(fā)展，統(tǒng)一于人的實踐活動和人的不斷生成與發(fā)展中，并能夠為人的思想認識所理解和把握。

正是矛盾的存在促進了實踐發(fā)展，正是發(fā)展促進了社會不斷趨向美好。因而，必須正視矛盾、承認矛盾，并以積極的心態(tài)和科學(xué)的思維來認識矛盾、分析矛盾、解決矛盾，以問題為起點、化矛盾為動力、轉(zhuǎn)危機為機遇，在科學(xué)解決矛盾的過程中促進發(fā)展，這不是謀求發(fā)展，也是人的責(zé)任。換言之，人應(yīng)以發(fā)展的思維看待矛盾，以負責(zé)任的心態(tài)處理矛盾，既要看到矛盾的負面影響，更要看到矛盾的積極作用，深入分析矛盾的實質(zhì)，找到問題的根源，進而從根本上促進矛盾的積極轉(zhuǎn)化。任何回避矛盾、無視矛盾、否認矛盾的思想認識和行為都是錯誤的，至于以消極的心態(tài)、否定的思維只看矛盾的消極影響，只強調(diào)矛盾的負面作用，或者無根據(jù)地任意夸大矛盾的負面作用等等做法，更是應(yīng)該予以批判和摒棄的。

當前，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，人的實踐需求進一步升華，中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生重要而又深刻和復(fù)雜的變化，各種矛盾相互交織升級且復(fù)雜尖銳，給新時代我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)（人民美好生活的全面實現(xiàn)、社會主義現(xiàn)代化強國的全面建設(shè)、人類命運共同體的全面構(gòu)建等）既帶來了重大挑戰(zhàn)，又帶來了更高層次上新的發(fā)展機遇。“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少”，矛盾的兩面性及其影響和作用比歷史上任何時期對新時代我國的發(fā)展都更為重要和關(guān)鍵，只有處理及時和科學(xué)，問題才會變機遇，才會極大推進新時代中國特色社會主義事業(yè)實現(xiàn)更高層次的跨越式發(fā)展和歷史性飛躍。

因而，時代新人面對我國發(fā)展起來之后更高層次的矛盾和富裕起來之后更深層次的問題，即現(xiàn)實社會問題的解決和時代課題的破解以及全球共同危機與挑戰(zhàn)的應(yīng)對，必須結(jié)合實踐不斷成長，要勇于擔(dān)當善于實踐，要敢于斗爭善于勝利。“既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強”，“把自身建設(shè)好、建設(shè)強”，進而不斷增強“改革創(chuàng)新本領(lǐng)”和“科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)”以及實踐活動本領(lǐng)，“把雷厲風(fēng)行和久久為功有機結(jié)合”，并“以釘釘子精神做實做細做好各項工作”，牢牢把握創(chuàng)新和發(fā)展的主動權(quán)，“在繼續(xù)推動”我國“發(fā)展的基礎(chǔ)上”，“著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益”，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，努力構(gòu)建人類命運共同體，“走好新時代的長征路”;而“不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求”，不能因責(zé)任重大而放棄拼搏，不能因矛盾重重而放棄出彩人生。

三、理論邏輯——可持續(xù)性成長是現(xiàn)在與未來良性對接的橋梁與紐帶

理論源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實、并反過來指導(dǎo)現(xiàn)實。面對現(xiàn)實社會生活中的各種矛盾和問題，我們必須切實回到理論的探究上，只有理論的不斷成熟，才會有思想認識的不斷科學(xué)，才會有實踐活動的具體可行，才會有矛盾和問題的科學(xué)解決。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！本褪钦f，理論是能為人所掌握并為人服務(wù)的，人是目的而不是手段，人所從事的一切在最根本意義上也都是為了人本身，通過人的實踐確證人的本質(zhì)力量、實現(xiàn)人的成長。正確的理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識和把握，是對人類實踐活動的總結(jié)和反思。而這種科學(xué)的思想認識，無論是在廣度上還是深度上，又是隨著實踐的發(fā)展而不斷深化發(fā)展和日趨完善的，且這一發(fā)展和完善過程本身就是實踐的發(fā)展和人的發(fā)展，表現(xiàn)為矛盾與問題的不斷解決以及更加美好生活的創(chuàng)造。這是一種對現(xiàn)實實踐的辯證否定，是一個不斷由相對趨向絕對的過程，具有歷史的繼承性和現(xiàn)實的創(chuàng)新性。

現(xiàn)實生活中總是有著這樣那樣的諸多矛盾和問題，有著這樣那樣的種種不開心不如意。有人也許會感嘆，生活多磨難、人生多坎坷、社會多風(fēng)險，人的美好愿景總是很難實現(xiàn)。之所以如此，原因可能復(fù)雜多樣，但最根本的還是理論認識不夠成熟，思想認識不夠科學(xué)，實踐活動能力有待提升。也就是說，現(xiàn)實的個人還沒有足夠的素質(zhì)和能力來完全克服和超越自身與社會的種種限制?，F(xiàn)在比過去好，將來比現(xiàn)在好，這就是發(fā)展的基本遵循，表現(xiàn)為現(xiàn)在是對過去的超越，將來是對現(xiàn)在的超越。發(fā)展既是理想更是實踐，既是理論更是現(xiàn)實，是理論與實踐、理想與未來相統(tǒng)一的過程集合體，具有很強的現(xiàn)實規(guī)約性和未來指向性。正因為如此，人必須要超越各種限制，要有敢于拼搏、勇于奮斗、善于勝利的堅定信念和良好個性品質(zhì)，要有改變現(xiàn)實、追求未來的強大動力與具體實踐，不斷推進整個人類社會在理論和實踐上的創(chuàng)新和不斷發(fā)展，不斷滿足向美向好的強烈渴望與追求，人的生活才會一天比一天變得更好。唯有發(fā)展才能規(guī)約現(xiàn)實，使自己朝著既定目標奮勇前進，而不至于荒度時光、浪費青春;唯有發(fā)展才能改變現(xiàn)實，發(fā)展一旦實現(xiàn)就是對現(xiàn)實的改變，而不至于埋怨抱怨而于事無補;唯有發(fā)展才能超越現(xiàn)實，發(fā)展總是指向未來的，趨向更好的現(xiàn)實可能性，是高于現(xiàn)實并引領(lǐng)現(xiàn)實的。發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)涵就是創(chuàng)造更多更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)，讓人的生存更自由、生活更美好，使人在自己的實踐活動中肯定自己，展現(xiàn)人的本質(zhì)力量，使“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，把自己的全面的本質(zhì)據(jù)為己有”，最終真正解決人與人、人與社會、人與自身以及人與自然的矛盾。因此，時代新人必須立足現(xiàn)實、著眼于未來，努力使自己的學(xué)業(yè)事業(yè)人生發(fā)展與國家社會民族進步相一致、與時代同頻共振，以敏銳的時代感和強烈的責(zé)任感，推進自身在理論和實踐上實現(xiàn)可持續(xù)性成長，從而推進中國特色社會主義新時代邁向更加光明的未來。

四、價值邏輯——可持續(xù)性成長展現(xiàn)社會價值與自我價值的有機統(tǒng)一

為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗是一種責(zé)任和精神追求，更是一種生活方式和價值取向。價值作為關(guān)系范疇，強調(diào)的是個人通過自身活動來滿足國家、社會、民族他人以及自己的各種需要，價值的展現(xiàn)就是活動的付出，價值的實現(xiàn)就是需要的滿足，體現(xiàn)的是滿足與被滿足的關(guān)系，并具體表現(xiàn)為自我價值和社會價值兩種基本形式。自我價值就是個人通過自身活動滿足自己的生存與發(fā)展所具有的價值，社會價值就是個人通過自身活動滿足國家、社會、民族以及他人乃至整個人類生存與發(fā)展所具有的價值;自我價值與社會價值是內(nèi)在統(tǒng)一、辯證一體的。自我價值是社會價值的前提和基礎(chǔ)，只有自我價值的實現(xiàn)，人才能成為有生命的個體存在;社會價值是自我價值的保障和升華，只有社會價值的實現(xiàn)，人才能成為具有超越性的社會性存在。因而，價值的展現(xiàn)重在社會價值的實現(xiàn)，強調(diào)付出的社會性、服務(wù)性、利他性，此種狀態(tài)下，付出與回報是對等的，付出的越多，回報就越多，個人的自我價值就能得以更好的實現(xiàn)，社會價值與自我價值也就實現(xiàn)了本質(zhì)統(tǒng)一。否則，只強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，只強調(diào)自我需要的滿足，勢必會陷入以自我為中心的利己主義和極端個人主義，從而與人的社會性相背離，與國家、社會、民族乃至整個人類的發(fā)展相背離，更與社會主義本質(zhì)所不容的，進而勢必導(dǎo)致自我價值難以實現(xiàn)，甚至導(dǎo)致個人的自我毀滅。

由此可見，價值的實現(xiàn)不只是滿足自己的需要，只管自己生活無憂，更是要滿足國家、社會、民族乃至整個人類的需要，要推動國富民強、國泰民安。其實質(zhì)說到底是一種責(zé)任，是對自己負責(zé)，對親人家人負責(zé)，更是對國家、社會、民族乃至整個人類負責(zé)。價值與責(zé)任的這種統(tǒng)一，是國家發(fā)展、民族復(fù)興、社會進步以及個人可持續(xù)性成長的要求;是對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律和社會主義發(fā)展規(guī)律的必然遵循，也是社會主義本質(zhì)的具體體現(xiàn)和基本要求。我國是社會主義國家，個人與國家是生命一體、命運與共的。人民是國家的主人，是社會歷史發(fā)展的創(chuàng)造者、民族復(fù)興的偉大推動者，更是社會發(fā)展成果的共享者。我們強調(diào)社會價值，強調(diào)對國家、社會、民族的付出，強調(diào)責(zé)任與擔(dān)當，其最終落腳點仍然是每個個人的成長，是全體人民的共同富裕，是人民美好生活的全面實現(xiàn)。因而，時代新人必須注重對國家、社會、民族乃至整個人類的責(zé)任與擔(dān)當，在注重社會價值的實現(xiàn)中來實現(xiàn)自我價值，在做出艱辛付出和卓越貢獻中滿足自我需要，并使之常態(tài)化、科學(xué)化、可持續(xù)化。唯如此，國家才能強盛，民族才有力量，社會才能發(fā)展;才能在國際上擁有話語權(quán)，擁有安全與尊嚴;個人才能真正融入社會、獲得發(fā)展、享有尊嚴和美好生活，也才能真正成為具有超越性的社會性存在。而要想做到這些，時代新人就必須要實現(xiàn)自身與時俱進的可持續(xù)性成長，自覺抵制不思進取、不求上進、貪圖安逸、樂而忘憂的奴性惰性思想與行為，堅決抵制歪念邪心，跳出個人的狹隘認識，以自己奮力的成長與付出來彰顯人生價值，實現(xiàn)社會價值與自我價值的辯證統(tǒng)一，引領(lǐng)時代、創(chuàng)造未來?！扒嗄昱d則國家興，青年強則國家強?！鼻嗄晔菄业南Ｍ?，民族的未來。黨和國家歷來都很重視青年的成長，尤其是黨的十八大以來，黨中央立足以人民為中心的發(fā)展立場，從全局出發(fā)，以世界的視野，大力推進青年工作，并出臺了中國歷史上第一個青年發(fā)展規(guī)劃，為新時代青年進德修業(yè)、成長成才搭建更加廣闊的人生大舞臺。習(xí)近平總書記指出，青春是用來奮斗的，幸福是奮斗出來的。青年時期選擇了奮斗就選擇了成長，選擇了付出就選擇了收獲，選擇了擔(dān)當就選擇了高尚。作為時代新人，青年是主力軍、生力軍，是與時代同進步的一代，承擔(dān)著民族復(fù)興、人民幸福的重任。時代新人尤其是廣大青年必須胸懷國家民族、心系人民百姓，志存高遠、腳踏實地、奮斗逐夢，練就過硬本領(lǐng)，在自己平凡的崗位上，創(chuàng)造不平凡的業(yè)績，展現(xiàn)人生價值，不辱時代使命，不負人民期望;努力做一個將個人學(xué)業(yè)、事業(yè)、人生同國家、社會、民族乃至整個人類命運緊密相連的人，勇立時代潮頭，勇做時代弄潮兒，在奮斗中釋放青春夢想，在拼搏中出彩靚麗人生，以青春之我、奮斗之我，為新時代祖國建設(shè)、社會進步添磚加瓦，為中華民族偉大復(fù)興鋪路架橋。

五、結(jié)束語

中國特色社會主義進入新時代，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”，“實現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍”，中華民族偉大復(fù)興迎來了前所未有的光明前景，并取得了一個又一個令世人震驚、令國人驕傲、令后人崇敬的彪炳史冊的偉大歷史性成就;但是，我們在取得重大成就的同時，也在更高層次上累積了更為復(fù)雜脆弱敏感的矛盾和問題，這些矛盾和問題無論從國際還是從國內(nèi)看，都需要更高層次的發(fā)展才能解決，這一更高層次的發(fā)展既要有質(zhì)量和效益，更要科學(xué)而全面，并最終要落實到每個個人在實踐發(fā)展中的責(zé)任與擔(dān)當上。

這里的每個個人包括全體國民，但更強調(diào)時代新人，尤其是其歷史使命感和時代責(zé)任感。這里的發(fā)展是更加注重公平正義和可持續(xù)的發(fā)展，既是國家、社會、民族、時代的發(fā)展，更是每個個體的發(fā)展，尤其是時代新人的發(fā)展;既是個人思想認識和理論的發(fā)展，更是素質(zhì)和能力的提升。唯有以人民為中心、對國家、社會、民族負責(zé)的可持續(xù)性成長，才能真正做到“乘風(fēng)破浪會有時”，才能真正實現(xiàn)“人的全面發(fā)展、社會全面進步”，也才能真正破解時代難題，推動創(chuàng)新，促進發(fā)展，奮力奪取新時代中國特色社會主義各項事業(yè)新的偉大勝利。但是，這種責(zé)任和擔(dān)當以及可持續(xù)性成長，絕不在“輕輕松松敲鑼打鼓”中完成的，而是需要更加堅定的信念、更加艱辛的付出、更加科學(xué)的創(chuàng)新。因而，時代新人的可持續(xù)性成長只有起點沒有終點，只有進行時沒有完成時，國家、社會、個人均須為此不懈努力。

責(zé)任編輯 陸昱